المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أ هذه أنفة مما فعله النبي الأعظم أم تقليدا لليهود ؟!


أسد الله الغالب
01-09-2005, 02:21 PM
أ هذه أنفة مما فعله النبي الأعظم أم تقليدا لليهود ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

سنن الدارمي ج 1 ص 261 ح 1053 ط دار الكتاب العربي ط الأولى , تحقيق فواز أحمد زمرلي وخالد السبع العلمي ( أخبرنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يواكلوها ولم يشاربوها وأخرجوها من البيت ولم تكن معهم في البيوت فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فأمرهم رسول صلى الله عليه وسلم ان يواكلوهن وان يشاربوهن وان يكن معهم في البيوت وان يفعلوا كل شيء ماخلا النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا ان يدع شيئا من أمرنا الا خالفنا فيه فجاء عباد بن بشر وأسيد بن حضير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه يا رسول الله أفلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعرا شديدا حتى ظننا انه وجد عليهما فقاما فخرجا فاستقبلتهما هدية لبن فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهما فردهما فساقهما فعلمنا انه لم يغضب عليهما)

مسلم ج 1 ص 243 ح295 ط دار إحياء التراث العربي باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد ( حدثني أخبرنا بن وهب عن مخرمة ح وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه عن كريب مولى بن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض بيني وبينه ثوب 296 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت ثم بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة ) صحيح ابن حبان ج 4 ص 197 ذكر الإباحة للمرء أن يضاجع امرأته إذا كانت حائضا ح 1363 ط مؤسسة الرسالة

سنن الدارمي ج 1 ص 262 ح 1054 ط دار الكتاب العربي ط الأولى , تحقيق فواز أحمد زمرلي وخالد السبع العلمي ( أخبرنا أبو نعيم ثنا أبو هلال حدثني شيبة بن هلال الراسبي قال ثم سألت سالم بن عبد الله عن الرجل يضاجع امرأته وهي حائض في لحاف واحد فقال أما ونحن آل عمر فنهجرهن إذا كن حيضا ) ومثله في مصنف أبي شيبة ج 3 ص 531 ط مكتبة الرشد الرياض 1409 تحقيق كمال يوسف الحوت ).
بحث : أسد الله الغالب

عاشق الإمام الخميني
03-24-2006, 11:22 AM
....................

أسد الله الغالب
03-26-2006, 03:04 AM
بارك الله فيكم عزيزي

عمـــر
03-26-2006, 06:31 AM
مازلت كما عهدتك ###############

اتعرف الفرق .. نحن بالطبع لانخالف الرسول صلى الله عليه وسلم .. وقد لانعمل اشياء هي في الحقائق غير محرمة سواء فعلت ام تركت .. ولكن قل لي انت بحسينك ( هكذا افضل ) من اين اختلقتم المتعة .. فهل تمتع احد اامتك .. هات ياصاحب الانفه ####### العرين .. ( ربما تعرفني الان لانني انا من سماك بهذا الاسم في بداية مشاركاتك الغبية ) !!



المدعوا عمر تأدب وانت تخاطب شيعة امير المؤمنين عليه السلام
ولا تعلق خارج الموضوع
نكتفي هذه المرة بالنذار الشفهي

أسد الله الغالب
03-26-2006, 08:41 PM
الحمد لله على نعمة الولاية

عمـــر
03-27-2006, 06:14 AM
الفرار ياصاحب الجرار ...

أسد الله الغالب
03-27-2006, 06:17 PM
الحمد لله على نعمة العقل

لماذا لاينام مع زوجته ولا يقرب منها ويهجرها أهي يهودية أو هو يهودي فقد كان هذا فعل اليهود كما ينص عليه الحديث السابق الذي أوردته لك ... لكن عمر كصاحبه الذي لا يفقه حتى أبسط الأموركالتيمم والاستئذان .....لكن أين تجد وهابي له عقل للأسف

عمـــر
03-29-2006, 07:43 AM
نعم .. الحمد لله على نعمة العقل ...

طيب .. سوف نتنزل ونتسلى معك يا ......!!!

انا اقول ان حديث شيبة الراسبي ( ضعيف ) ...

شفت كيف انني سوف اتسلى بك كتسلية .........!!

والان نحن ايضا نسال بما انه حوار لا خوار ..

على ماذا استندت امك ( مثلا ) ان هي تمتعت مع عدة اشخاص قبل او بعد ابيك ..

نصيحة .. لا تصيبك الانفة .. فهذا شرع لا اعرف من من اامتكم سنة !!

أسد الله الغالب
03-29-2006, 12:03 PM
الزميل شيبة وثقه ابن حبان ولا أعلم أحد ضعفه فمن ضعفه؟
سنن الدارمي المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 262 ] ح1054( أخبرنا أبو نعيم ثنا أبو هلال حدثني شيبة بن هلال الراسبي قال : سألت سالم بن عبد الله عن الرجل يضاجع امرأته وهي حائض في لحاف واحد فقال أما ونحن آل عمر فنهجرهن إذا كن حيضا ) قال حسين سليم أسد : إسناده حسن

في أنتظر الزميل
المتعة شرع الله لا نعترض عليه ولكنا غير مجبرين على فعل ما هو ليس بواجب وأسلوبك الرخيص نترفع عنه وإلا بإمكان أي شيعي يقول بمثل أسلوبك الرخيص أريد أن أنكح أمك عشر دقائق زواج بنية الطلاق أوأن أرضع منها رضاع الكبير .... هل تقبل أن تعقد على أمك وتنكحها فلن يقام عليك حد ... وهل تقبل إن رأيت أختك وقد أعجبتني أن آتي بشاهدي زور يشهدان أن زوج أختك فإن قبل القاضي شهادتهم جاز لي وطء إختك ... وهلم جرا يا حقير

عمـــر
03-29-2006, 01:11 PM
لاعليك ...

حلوة منك يا .... تحسين الحديث يا .... هذا الحديث بله واشرب مويتة .. اخر زمن رافضي لا علم له بالحديث يصحح احاديث السنة ...

عرفت انك وضعت نفسك في مكان تعودت انت على استيطانه ...

نات الى المتعة .. هل تستجري وتقول لامك .. هل تمتعتي قبل ابي او بعدة .. وبعدين لم نرى او نقراء لك هنا من من اامتك سن المتعة ومع من تمتع .. ارجو ان لا تصيبك الانفه والحكة هنا ..

اما عن نية الطلاق وغيرها .. فلا تاخذها مرورا ياهذا لتجد لنفسك سعة للهروب ...

قال ايش قال ( حسن ) ...

أسد الله الغالب
03-29-2006, 03:01 PM
قلنا لك يا حقير من ضعف الحديث وقد بينا لك أن من ضعفته ثقة وأتينا لك بمن وثقة يا حقير


والله لا يردني عن الرد على حقارتك إلا أني لا أريد أن أكون مثلك في الحقارة والخسة


لما عجز عن الجواب خرج الموضوع بأسلوبه الحقير

عمـــر
03-29-2006, 03:45 PM
لاعليك ... يا .....

انا لم اضعف ما اشرت انت اليه .. انا قلت الحديث الذي رواه الراسبي ( ضعيف ) هل تفهم من غير مكان ..

وبعدين لماذا تردد كلمة حقير .. هل من ( تأنف ) ان تسال امك هذا السؤال ..

فقط اسال لتعرف كم من حسنات كتبت لها وما هو الاجر الذي قبل وبعد زواجها بابيك ..

لاتكثر من ترديد الكلمة .. فانا لم ات من عندي بل اامتك من سن لكم ولبناتكم المتعة .. وانت الى الان تهرب من اجابتي على سؤالي .. من سن لكم المتعة من اامتك ياجاهلا ب ...؟؟؟

أسد الله الغالب
03-29-2006, 05:25 PM
يا حقير ما دخل ما تذكر بالموضوع أم هو الهروب والتهريج ؟ وجه سؤالك لمن قالت

رأي أسماء بنت أبي بكر في المتعة بالسند الصحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

رجال السند
1ـ محمود بن غيلان
رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة . رتبته عند الذهبي : الحافظ.

2ـ أبو داود
رواة التهذيبين - راو رقم 2550 سليمان بن داود بن الجارود ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 204 هـ روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث رتبته عند الذهبي : الحافظ ، . . ، و مع ثقته ، فقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى : أخطأ فى ألف حديث ، كذا قال

3ـ شعبة
رواة التهذيبين - راو رقم 2790الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا

4ـ مسلم
رواة التهذيبين - راو رقم 2678سوادة بن أبى الأسود : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : م ( مسلم ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ]
مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس

مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 227 ] ح 1637 ( حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
بحث : أسد الله الغالب



والله الجواب حاضر ولكن لأ أريد أن أنزل إلى نارك ومزبلتك ... سيبقى الحقير حقير

عاشق الإمام الخميني
03-30-2006, 10:41 PM
........................

عمـــر
04-02-2006, 12:53 PM
ياثور ....قلنا لك لاتردد كلماتك التي تربيت عليها .. وياغبي من قال او انكر ان المتعه كانت قائمه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .. نحن ياجاهل نقول انها حرمت بعد ذلك .. واراني لم اجدك تسال امك عن حسناتها التي كسبتها لقول اامتك ... وهل مافعلته صحراويا ام زفلتاويا ...

اجب يا .........!!!

أسد الله الغالب
04-02-2006, 03:01 PM
بعد عجز الطبل هذا صاحبك معاوية والصحابةيفعلها

مصنف عبد الرزاق**** كتاب الطلاق**** باب المتعة
عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال :
أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أبي بكر ، و عمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول :
يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

عاشق الإمام الخميني
04-03-2006, 12:21 AM
.................