المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الثقافة الجنسية في القران والعترة


جلال الحسيني
12-22-2008, 12:39 PM
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم



الثقافة 1
ان من اهم الروابط لبني الانسان هو الروابط بين الزوجين الذكر والانثى .
وان الدين الحنيف ذكر لنا مافيه الكفاية التامة عن هذه الرابطة التي هي اكثر شغل البشر وتهافة العصاة في جهنم وهو القائل تعالى :
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
فان ديننا كامل لا ينقصه شيئ كما قال تعالى وهو اصدق القائلين :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
لذلك تجد في القران الكريم وفي احاديث اهل البيت عليهم السلام البحث الوافر في هذا الجانب بكل زواياه الحلال منه والحرام والمباح والمستحب وعلاج حتى الوساوس النفسيه التي قد يكون الانسان متمتعا بها بما يغنيه عن اي ممارسة اخرى كما في الشذوذ .فلكل هذه الحالات بحوث وافرة ومفصلة ولذلك قد يمارس الانسان عملا يخاله محرم وهو مستحب وبالعكس .كل ذلك للجهل بالثقافة الجنسية المشروعة وغير المشروعة
والذي يلفت النظر ان في القران الكريم والعترة الطاهرة ماشاء الله من الثقافة الجنسية للاطفال ولدانا وبنات ولكن مع الاسف لم يعط هذا الجانب حقه ابدا بل لو اراد ان يتعلم احد الشباب او البنات من احكامها ويتثقف بما فيها للقيه الردع الجاهل ؛ وسكت حياءا ؛ فتورط بما فيه هلاكه.
احبائي القراء:
سابدء بالبحث الطويل العريض للثقافة الجنسية من كل جوانبها المحللة والمحرمة والمباحة والمستحبة للاطفال والشباب والكهول والشيوخ .
يحتاج الى الصبر لابدء معكم من اول ابوابها لكي يكون كل على الحقيقة من امره وما يفعله ولا يهمني رضي احد ام رفض ؛ لاني لم اكن سوى حمال لما يقوله القران والعلماء به الراسخون في علمه وتاويله .

جلال الحسيني
12-25-2008, 06:15 PM
السلام عليكم
اعزائي اشكر مروركم وادعو لكم في ظهر الغيب لما فيه خير داريكم
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الثقافة 3
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى
مستدرك‏الوسائل ج : 14 ص : 325
1 - قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام :
طَيِّبُوا النِّكَاحَ فَإِنَّ النِّسَاءَ عُقَدُ الرِّجَالِ
لَا يَمْلِكْنَ لِأَنْفُسِهِنَّ ضَرّاً وَ لَا نَفْعاً
وَ إِنَّهُنَّ أَمَانَةُ اللَّهِ عِنْدَكُمْ
فَلَا تُضَارُّوهُنَّ وَ لَا تَعْضُلُوهُنَّ
في كتاب اللغة :مجمع البحرين
و الفرق بين العهد و العقد أن العقد فيه معنى الاستيثاق و الشد و لا يكون إلا من متعاقدين، و العهد قد يتفرد به الواحد، فكل عهد عقد و لا يكون كل عقد عهدا، و أصله عقد الشي‏ء بغيره و هو وصله به كما يعقد الحبل.
من كتاب اللغه ايضا :
و أَصل العَضْل المَنْعُ و الشِّدَّة، يقال: أَعْضَلَ‏
بي الأَمر إِذا ضاقت عليك فيه الحِيَل.
في الدعاء أعوذ بك من الداء العضال‏
بعين مضمومة، أي من المرض الصعب الشديد الذي يعجز عنه الطبيب.
و المعضلة: المسألة الصعبة الضيقة المخارج، من الإعضال و التعضيل.
الشرح :
ان من يراجع اقوال امير المؤمنين عليه السلام وطريقة سلوك الامام عليه السلام مع النساء ؛ سيجد ان ليس في الدنيا مدافعا عن النساء كامير المؤمنين عليه السلام لذلك من يراجع التاريخ يرى ان لهن مواقف كثيرة مع امير المؤمنين عليه السلام انارت التاريخ واضائته ؛ويكفي الانسان لما يراجع مواقف النساء في وجه اكبر طاغوت زمانه معاوية بن ابي سفيان كيف كن يدافعن عن امير المؤمنين عليه السلام امام معاوية غير مهتمات لسوطه وسطوته ؛ وحتى ان بعضهن ابكت معاوية لحسن وصفها لامير المرمنين عليه السلام .
وله وصايا روحي فداه عن النساء تخجل الرجل الشريف ان اساء التصرف مع اهله
ومنها هذه الرواية التي كتبتها اعلاه :
يقول امير المؤمنين عليه السلام ان النساء عقد الرجال فان البناء لا يتم ان لم يكن فيه عقد ؛ لذلك فان المرئة تتم بناء شخصية الرجل ؛ والرجل الشريف لايرى لنفسه استقلاليه في حياته بدون ان يرى للمرئة عقدة تامة ويد مباركة في بناء كل شرف ووجاهة اجتماعية وغيرها لنفسه .
وان من اهم ما وصى بها جميع الانبياء والاوصياء عليهم السلام هي اداء الامانة ومنها :
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِنَّ لِأَهْلِ الدِّينِ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا صِدْقَ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءَ الْأَمَانَةِ
الكافي 2
َ قَالَ أَوْصَانِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ:
أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
وسائل‏الشيعة 15
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام:
إِنَّ لِأَهْلِ الدِّينِ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا صِدْقَ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءَ الْأَمَانَةِ
وسائل‏الشيعة 19
عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ:
لَا تَنْظُرُوا إِلَى كَثْرَةِ صَلَاتِهِمْ وَ صَوْمِهِمْ وَ كَثْرَةِ الْحَجِّ وَ الْمَعْرُوفِ وَ طَنْطَنَتِهِمْ بِاللَّيْلِ انْظُرُوا إِلَى صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ.
والكثير جدا من هذه الروايات التي تؤكد باداء الامانة
وسائل‏الشيعة 19
ِّ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام يَقُولُ لِشِيعَتِهِ:
عَلَيْكُمْ بِأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَوَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ قَاتِلَ أَبِيَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام ائْتَمَنَنِي عَلَى السَّيْفِ الَّذِي قَتَلَهُ بِهِ لَأَدَّيْتُهُ إِلَيْهِ.
لاحظ قارئي العزيز:
الامام عليه السلام يُرجع سيف قاتل ابيه لانه اودعه امانة وامير المؤمنين عليهالسلام يقول:
ان نسائكم امانة الله عندكم فكيف ينبغي ان نتعامل مع امانة الله تعالى؟
ثم اذا كنا لا نعرف اي امر من امور الثقافة الزوجية والروابط الجنسية وحقوق كل طرف من الاطراف كيف اذن سنعمل مع امانة الله تعالى عندنا .؟
وهل فكّرنا ولو للحظات هل نحن اُمناء فيما أمن عندنا رب العالمين ام لا ؟؟
واخيرا يامرنا امير المؤمنين عليه السلام ان لا نضرهن ولا نضيق عليهن ؛ وهذا حق لكننا مع الاسف لا نعرف ما هو العمل الذي يكون ان صدر منا فهو ضيق عليهن وان عملناه فهو ضرر عليهن ؛ ومخالفة لامر امامنا امير المؤمنين عليه السلام
ففي بحثي المفصل الطويل الشامل ساذكر كما كتبت سابقا كل زاوية من زوايا العلاقات الزوجيه والعائلية وارجو الصبر والمتابعة لمن احب باذن الله تعالى ومن الحجة عجل الله تعالى فرجه في عافية استمد العون .
وفي الثقافة رقم4 الاتي ساذكر لكم الاحتفال الكامل لزواج ابونا ادم مع امنا حواء على نبينا واله وعليهما السلام باذن الله تعالى والعبر المستفاده منها .

جلال الحسيني
12-30-2008, 03:59 PM
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


الثقافة رقم 4
2 - وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ عليه السلام :
إِنَّ آدَمَ عليه السلام رَأَى حَوَّاءَ فِي الْمَنَامِ فَلَمَّا انْتَبَهَ؛ قَالَ:
يَا رَبِّ مَنْ هَذِهِ الَّتِي آنَسَتْنِي بِقُرْبِهَا؟
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
هَذِهِ أَمَتِي فَأَنْتَ عَبْدِي يَا آدَمُ مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَكْرَمُ عَلَيَّ مِنْكُمَا إِذَا أَنْتُمَا عَبَدْتُمَانِي وَ أَطَعْتُمَانِي وَ خَلَقْتُ لَكُمَا دَاراً وَ سَمَّيْتُهَا جَنَّتِي فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَ وَلِيِّي حَقّاً وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا كَانَ عَدُوِّي حَقّاً .
فَقَالَ آدَمُ:
وَ لَكَ يَا رَبِّ عَدُوٌّ وَ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ؟
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
يَا آدَمُ لَوْ شِئْتُ أَجْعَلُ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ أَوْلِيَائِي لَفَعَلْتُ وَ لَكِنِّي أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ وَ أَحْكُمُ مَا أُرِيدُ.
قَالَ آدَمُ:
يَا رَبِّ فَهَذِهِ أَمَتُكَ حَوَّاءُ قَدْ رَقَّ لَهَا قَلْبِي فَلِمَنْ خَلَقْتَهَا؟.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
خَلَقْتُهَا لَكَ لِتَسْكُنَ الدُّنْيَا فَلَا تَكُونَ وَحِيداً فِي جَنَّتِي.
قَالَ:
فَأَنْكِحْنِيهَا يَا رَبِّ.
قَالَ:
أَنْكَحْتُكَهَا بِشَرْطِ أَنْ تُعَلِّمَهَا مَصَالِحَ دِينِي وَ تَشْكُرَنِي عَلَيْهَا.
فَرَضِيَ آدَمُ عليه السلام بِذَلِكَ.
فَاجْتَمَعَتِ الْمَلَائِكَةُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى جَبْرَائِيلَ :
أَنِ اخْطُبْ فَكَانَ الْوَلِيُّ رَبَّ الْعَالَمِينَ
وَ الْخَطِيبُ جَبْرَئِيلَ الْأَمِينَ
وَ الشُّهُودُ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ
وَ الزَّوْجُ آدَمَ أَبَ النَّبِيِّينَ
وَ الزَّوْجَةُ حَوَّاءَ
فَتَزَوَّجَ آدَمُ بِحَوَّاءَ عَلَى الطَّاعَةِ وَ الْتُّقَى وَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ
فَنَثَرَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْهِمَا مِنْ نِثَارِ الْجَنَّةِ الْخَبَرَ .
وهنا تاملات عظيمة والتفاتات جدا مهمة انتظروا ستاتيكم باذن الله تعالى

خديجة الكبرى
12-31-2008, 10:48 PM
الله ـم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



سيدنا مستحيل يمر محرم وما اعزيك " عظم الله لكم الاجر و ثبتنا الله و اياكم على خطى سيد الشهداء "

ومستحيل تكتب موضوع وما امر بيه .

جلال الحسيني
01-01-2009, 01:16 AM
الله ـم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



سيدنا مستحيل يمر محرم وما اعزيك " عظم الله لكم الاجر و ثبتنا الله و اياكم على خطى سيد الشهداء "

ومستحيل تكتب موضوع وما امر بيه .

السلام على اختي الجليله بولاء ال محمد عليهم السلام
كيف صحتكم
عظم الله اجوركم بمصابنا بجدي الامام الحسين عليه السلام
شكرا لكم نعم نحن عهدنا منك الادب العالي فشكرا لمتابعتكم

جلال الحسيني
01-01-2009, 09:52 AM
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي سواء رد ام لم يرد عليه
من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم



الثقافة 5
تدبر وتامل :
نص الحديث:
إِنَّ آدَمَ عليه السلام رَأَى حَوَّاءَ فِي الْمَنَامِ فَلَمَّا انْتَبَهَ؛
1- ان الله سبحانه وتعالى ارى ادم كما في الرواية المباركة زوجته امنا حواء بالمنام ومنها الاستفادة المهمة بان الانسان ينبغي ان يتدرج في الروابط الزوجية ويستعمل الرفق والصبر حتى يتمكن في القلب الحب والانتظار لرؤية المحبوب لذلك نجد كثير من الروابط الزوجية تبنى من الاساس على عدم المعرفة في طريقة انشائها وبنائها لان الزوج من اول يوم يتوقع كل شيئ من اهله في جميع نواحي الحياة الزوجية بينما العاقل هو من يستعمل نهاية الرفق والتدرج وهذه الثقافة واضحة لمن تدبر الرواية فان الله سبحانه لم يجعل حواء امام ادم في اول لحظة بل اراه اياها في المنام ولما صار عنده حالة الشوق اليها جاء بها امامه؛ فينبغي ان نتعلم من الله تعالى هذا الرفق في الروابط الزوجية وفي الحديث:
قَالَ عليه السلام :
تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّه
2- نص الحديث :
يَا رَبِّ مَنْ هَذِهِ الَّتِي آنَسَتْنِي بِقُرْبِهَا؟
ان ادم عليه السلام اول ما تبادر في ذهنه حينما راى حواء ؛ هو انسه بها فقال : آنستني بقربها
فهذه اول كلمة عذبة ولذيذة تطلق من رجل لزوجته وابتدئها الرجل والزوجة صامتة ؛ فهذا الادب الفطري يعلم الزوجين الادب الموفق الذي فيه نهاية اللطافة والجمال ؛ فالرجل هو الذي يبتدء والمرئة صامتة تسمع ؛ واول كلمة تكلمها هو مدحها ليزرع حبه في قلبها ؛ فاوحى لها بكلمته انك الانس وانا مستانس بوجودك فهذه الكلمات التي ينبغي ان نتعلمها من ابو البشر بان نكون في الرفق وعذوبة الكلام من اول لحظة ويجب على المرئة ان تظهر بمظهر يستانس بها الرجل بحيث اول ما يراها يتبادر في ذهنه ان هذه تليق ان تكون انساً لي .

ام نبراس
01-04-2009, 09:32 AM
اللهم صل على محمد واله محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم وانصرنا بهم ياالله
الله يعطيك الف عافيه اخووي على الموضوع الرائع القيمـ
اختك ام نبراس

جلال الحسيني
01-06-2009, 10:46 AM
اللهم صل على محمد واله محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم وانصرنا بهم ياالله
الله يعطيك الف عافيه اخووي على الموضوع الرائع القيمـ
اختك ام نبراس

السلام عليكم
اختي ام نبراس اشكركم وفقتم لكل خير
اخوك عابس

ام هاشم
01-07-2009, 08:30 AM
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اولا : اعظم لكم الأجر في ابي عبدالله الحسين
ثانيا: موضوع رائع مثل كل مواضيعكم فجزاكم الله خير الجزاء ونفعنا بكم .
ثالثاً: لاتنسونا من دعائكم.

جلال الحسيني
01-08-2009, 01:17 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اولا : اعظم لكم الأجر في ابي عبدالله الحسين
ثانيا: موضوع رائع مثل كل مواضيعكم فجزاكم الله خير الجزاء ونفعنا بكم .
ثالثاً: لاتنسونا من دعائكم.

السلام عليكم
لا انساكم ولا انسى جميع ابناء هذا الموقع المنور الخير والبركه

جلال الحسيني
01-09-2009, 11:00 AM
الثقافه6
من نص الحديث:
يَا رَبِّ مَنْ هَذِهِ الَّتِي آنَسَتْنِي بِقُرْبِهَا؟
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
هَذِهِ أَمَتِي فَأَنْتَ عَبْدِي
تاملات :
بعد ان سال ادم عليه السلام عن حواء التي انس برؤيتها فقال الله تعالى في جواب سؤال ابينا :
هذه امتي وانت عبدي
منها نفهم ان حواء قبل ان تكون زوجة لابينا هي امة الله تعالى وحقه عليها اوجب من حق ابينا عليها.
لابد ان يعرف كل زوج عندما يقدم للزواج بان حق الله على زوجته اوجب من حقه الا ما اجاز الله تعالى للمرئة في اطاعة الزوج وهي مواقع مشخصة ومعينة من جميع نواحيها لكن الامر المطلق لله تعالى لانه خالقها وهي امته قبل ان تكون للزوج انسا في حياته؛ ثم قال الله تعالى بعده وانت عبدي ليعلم الرجل بانه هو ذاته ايضا عبدا لله تعالى ليس له اي ارادة في قبال الله تعالى لذلك فان امرها وامره يرجع الى الله تعالى وهو القائل :
وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون‏
تامل
واما قوله تعالى:
يَا آدَمُ مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَكْرَمُ عَلَيَّ مِنْكُمَا
وهنا يخاطب الله تعالى ادم عليه السلام بان كلاكما عندي اكرم ما خلقت وافهمه بان لا فرق في الاكرام بينكما كما انت عليّ كريم فهي بنفس المستوى كريمة ولم يفرق بينهما في هذا المقام الذي هو أهم مقام. ولا تفاضل هنا بينهما لكي يعلم الزوج ان ليس له منّ على زوجته في مقام الكرامة لانه رجل له القيمومية عليها لكن مشروطة هذه الكرامة المتساويةمع كرامة الزوج بان تكون عابدة مطيعة لله كما هو مطيع وعابد لاوامر ربه ؛ومن اهم ما امرها الله تعالى لطاعته هو اطاعتها لزوجها فيما امرها ان تطيعه .
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير
لذلك قال الله تعالى لهما :
هَذِهِ أَمَتِي فَأَنْتَ عَبْدِي يَا آدَمُ مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَكْرَمُ عَلَيَّ مِنْكُمَا إِذَا أَنْتُمَاعَبَدْتُمَانِي وَ أَطَعْتُمَانِي.
فهما مادام مطيعان لله عابدان لربهما فلاتفاضل بينهما
__________________

جلال الحسيني
01-13-2009, 12:53 AM
[السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


الثقافة 7
نص الحديث:

وَ خَلَقْتُ لَكُمَا دَاراً وَ سَمَّيْتُهَا جَنَّتِي فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَ وَلِيِّي حَقّاً وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا كَانَ عَدُوِّي حَقّاً
تامل وتدبر:
ان الجنة قد خلقت للزوج والزوجة لافرق كمانقرء الرواية المباركة حيث قال تعالى ان الجنة خلقت لكما ولم يفرق بينهما ونسب الجنة له تعالى لمزيد الاعتناء بمن يدخلها وتشريف لهم وهي لهما بدون تمايز .
ثم علمهما امرا مهما وهو التعريف بالعدو حقا والولي حقا؛؛؛ وهنا لم يذكرهما بضمير التثنية لانه يجب التميز بين العدو والولي سواء كان الزوج او الزوجة ؛فان عمل الزوج اعمال ليدخل دار الله تعالى التي هي جنته فهو ولي وان لم يعمل تلك الاعمال ليدخل الجنة وترك دخلوها فهو عدو الله حقا وان عملت الزوجة اعمال لتدخل الجنة ودخلت فهي ولية الله تعالى وان لم تعمل تلك الاعمال وتركت دخول دار الله تعالى فهي عدوة الله تعالى حقا .
اذن هنا افترقا كل حسب عمله ؛ ولكن اتاحة الفرصة لهما متساوي ولا تمايز بينهما وكلاهما في حلبة السباق متساويين .[/color][/size][/center]

جلال الحسيني
01-15-2009, 12:45 AM
السلام عليكم
دعواتي المخلصة بسعادة الدارين لمن قرء كتابي
من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم





الثقافة 8
نص الحديث:
وَ لَكَ يَا رَبِّ عَدُوٌّ وَ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ؟
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
يَا آدَمُ لَوْ شِئْتُ أَجْعَلُ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ أَوْلِيَائِي لَفَعَلْتُ وَ لَكِنِّي أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ وَ أَحْكُمُ مَا أُرِيدُ.
تامل وتدبر:
هذا المقطع جدا مهم ليتادب به من يتعلم علوم القران والعترة عليهم السلام وهو التواضع الذي قال الرسول الاكرم صلى الله عليه واله عنه :
يا ابا ذر اول العلم التواضع .
كيف يسال ادم عليه السلام من الله تعالى وكم جميل جواب الخالق تعالى له ثم يبدء في جوابه الرب الرحيم بذكر اسمه ليستانس بالجواب ويشعر بمزيد العناية من الله تعالى له في اجابة سؤاله.
فلابد للزوجين ان يتعلما طريقة الكلام مع بعضهما ولا ينفرا ان سال احدهما من الاخر بل يجيبا جوابا مؤدبا لانه ليس اي منهما اعظم مقاما من الله تعالى فكيف اجاب الخالق تعالى بكل جمال وعذوبه ؛ كذلك من يريد ان يجيب الاخر من الزوجين يقدم جوابه بمقدمة جميلة من ذكر اسمها وهي تذكر اسمه في الجواب ويراعيان كمال الادب في محاوراتهما .

والنقطة الثانية
التي نستفيدها من هذا السؤال والجواب بين الخالق والمخلوق هو :
لابد ان يعلم الزوجان في طول حياتهما سيلاقيان كثير من الاسئلة في المقدرات الربانية ومبهمات كثيرة ؛ وعلى سبيل المثال:
يجدان ان السعادة التي يبغيانه لم تكن كما خططا فيجب ان لا يستعجلا ؛ ويعلما ان الله القادر الحكيم له في كل جزء من حياة الانسان حكمة وليس من الضروري ان يعرفا الحكمة بل يسلمان لله تعالى كما قال الرب تعالى في جواب ابونا ادم على نبينا واله وعليه السلام :
يَا آدَمُ لَوْ شِئْتُ أَجْعَلُ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ أَوْلِيَائِي لَفَعَلْتُ وَ لَكِنِّي أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ وَ أَحْكُمُ مَا أُرِيدُ.
اذن ارادته فوق كل ارادة وعلى الانسان ان يسعى ولا يقصر في الوصول الى امنياته في الحياة الدنيا حسب ما خطط له القران والعترة ولكن النتائج بيده تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .
فالزوجين الصالحين اللذين يتواضعان لبعض في السؤال من بعض ؛ ويوكلا امرهما لله تعالى في نتائج جهادهما في الحياة ؛ فسيكونا اسعد زوجين لان حياتهما سيكون خاليا من القيل والقال التي هي اهم باب من ابواب سوء المقال ؛ وقبح المآل .

درة الكويت
01-15-2009, 02:44 AM
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد و آل محمد

أحسنت اخي الكريم
ماجوور ان شاء الله
الله يعطيك العافية

و ان شاء الله من متابعين هذا البحث الشيق

كم هو جميل استخلاص الحقائق من كتاب الله و احاديث النبي و عترته الطيبين الطاهرين صلى الله عليهم و سلم تسليما كثيرا

جلال الحسيني
01-18-2009, 04:12 PM
السلام عليكم



اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير



وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون




من كنت مولاه فهذا علي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم



الثقافة 9



نص الحديث:



قَالَ آدَمُ:



يَا رَبِّ فَهَذِهِ أَمَتُكَ حَوَّاءُ قَدْ رَقَّ لَهَا قَلْبِي فَلِمَنْ خَلَقْتَهَا؟.



قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:



خَلَقْتُهَا لَكَ لِتَسْكُنَ الدُّنْيَا فَلَا تَكُونَ وَحِيداً فِي جَنَّتِي.



تامل وتدبر:



قال ادم عليه السلام يارب فهذه امتك حواء قد رق لها قلبي ؛ ما اعذبها من عبارة وما اجملها من رواية ؛ ان ادم عليه السلام اول ما شاهد حواء لم يخفي الحقيقة التي دخلت في نفسه من الرقة لحواء ؛ وهذه حقيقة من انكرها انكر الفطرة الواقعية للانسان ؛ وان الرجل لما يشاهد فتاة؛ شاء ام ابى باعتباره رجل يرق قلبه لها؛ لذلك حدد الشارع المقدس الروابط والعلاقات والحجب والحجاب والعفه والنجابه بين الرجل والمرئة؛ حفاظا على النظام الاجتماعي والعائلي وحفظا للنسل والذرية ؛ ولابد لنا ان نقتدي بابونا ادم عليه السلام ولا نخفي الحقائق التي تطرء في قلوبنا سترا لما نحب من متابعة الروابط والعلاقات تحت جنح انكار الرقة الحادثة فالقلب .



والملاحظة المهمة الاخرى التي نلتفت اليها في الرواية ان ادم عليه السلام لم يتكلم مع حواء وهي امامه بل التفت الى صاحبها الاصل وخالقها واباح بما طرء في نفسه وكشف له الحقيقة ؛فعلينا ان لا نخلق الروابط الغير مشروعة مع الفتاة مباشرتا بل نقتدي بابونا ادم عليه السلام ان كنا واقعا نريد الحياة الدائمة السعيدة بأن نخطبها من ابويها؛ ونتحرج من الروابط التي قد تؤدي الى ما لا يحمد عقباها؛ والتي اثبتت التجارب ان الروابط الغير مشروع؛انما هي تاسيس بنيان على شفا جرف :




أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ في‏ نارِ جَهَنَّمَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ .

جلال الحسيني
01-25-2009, 08:20 PM
الثقافة 10



السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
نص الحديث :
خَلَقْتُهَا لَكَ لِتَسْكُنَ الدُّنْيَا فَلَا تَكُونَ وَحِيداً فِي جَنَّتِي
تامل وتدبر
ان الزوجة كما نفهمه من هذه الفقرة قد خلقت للرجل فيجب ان تعلم المرئةبانها مخلوقة للرجل وانه مقدم في حياتها على اي اتجاه اخر فلاينبغي ان تعمل اعمالا تخالف به الفطرة التي خلقت من اجلها ؛ وان خالفت لتصل الى اهداف في تصورها تسعدها لكنها مخالفة للفطرة التى خلقها الباري تعالى له فستجده سرابا لانها لا تسعد لنسيانها ايات الله بل سيضيق صدرها ولم تشعر ابدا بتلك السعاده التيبها تركت الفطرة :
كما قال الله تعالى في محكم الكتاب المجيد :
*
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ .
*
وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَ اللَّهُ سَريعُ الْحِساب‏
فالانسان يركض طول عمره وراء ما يراه سعادة بزعمه كالذي يركض نحو السراب يتصوره مائا وحينما يصل للحظة الموت ياتي سؤال الكل منه:
كيف وجدتم قول لا اله الا الله؟
كما في زيارة اهل القبور لانه عندها يفهم ان كل تلك القوانين التي خالف فيها الفطرة المخلوق من اجلها كانت سرابا .
فان المرئة خلقت من اجل الرجل لكي لا يشعر بالوحدة بل تكون الزوجة انسه في كل مراحل حياته كما سنجدها سلام الله عليها؛ كيف كانت تجلس مع ادم عليه السلام بين الصفا والمرة بعد خروجهما من الجنة ويتحدثان عن ذكرياتهما في الجنة ويبكيان كما سنتابع حياتهما الزوجية بمقدار ماوصل الينا ووفقت للعثور عليه .
الان وقد وضح لابونا ادم الهدف من خلقها وانها خلقت له وان الله تعالى خلقها لتكون له انسا له فجاء دور ادم عليه السلام ان يطلبها من الله تعالى وهذا هو الحق ان لا نخفي في انفسنا الحقيقة التي نحتاج للبوح بها ؛ وان السبيل هو المضي اليها بالاسلوب الصحيح وهو ان ابونا ادم عليه السلام في كل هذه المحاورة كماقرئتم لم يتكلم بكلمة واحدة مع امنا حواء بل كانت كل المحاورة مع صاحبها الاصل وخالقها بالحق ثم لما فهمه الرب تعالى بحقيقة خلقتها اتجه نحوه تعالى قائلا :
فَأَنْكِحْنِيهَا يَا رَبِّ......

جلال الحسيني
01-29-2009, 06:25 AM
الثقافة 11


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم


نص الحديث :


قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:


خَلَقْتُهَا لَكَ لِتَسْكُنَ الدُّنْيَا فَلَا تَكُونَ وَحِيداً فِي جَنَّتِي.


قَالَ:


فَأَنْكِحْنِيهَا يَا رَبِّ.


قَالَ:


أَنْكَحْتُكَهَا بِشَرْطِ أَنْ تُعَلِّمَهَا مَصَالِحَ دِينِي وَ تَشْكُرَنِي عَلَيْهَا


تامل وتدبر:


الصراحة راحة كما يقال


لاحظوا قرائي الاعزاء الدقه في الرواية والتي هي ادب لا ارقى منه لبني البشر بالصراحة التي تريح البال وتعم الوئام .


ان الله تعالى يقول لابينا ادم عليه السلام اني خلقتها لك لتسكن معك وتخرجك من الوحده بينما ابونا الحبيب عليه الصلوات يصارح ربه بان قلبه رق لها ؛ نعم لم يتابع روابطه معها وهو يظهر كذبا بانه لم يرق لها بينما قلبه كالموج المتلاطم من الرقة لها وليس له الا التفكير بها لانه يتمنى الزواج منها وان تكون له انسا وان شككت بقولي فاسئل وسادته التي ينام عليها لتخبرك بالحق .


فلماذا تتحمل هذا العذاب كله وانت تقصد الزواج منها؟!


بل لابد لنا ان قصدنا الزواج من التي اعجبنا بها ان نكون صريحين ونهرع لصاحبها الحق ونخبره وبالسبيل المرسوم لنا كما اخبر ابونا خالق حواء سلام الله عليها


ثم بعد كل هذا ارتقى في درجة التصريح بما في نفسه فقال :


فَأَنْكِحْنِيهَا يَا رَبِّ.


نعم لاحظتوا كيف يا قرائي


لم يقل يارب انها انسي اقرنها بي لكي نستانس ببعض ونجلس نتحدث عن جلالك يارب وجمالك ونسبحك ليل نهار كما قال موسى عليه السلام حينما قال ارسل معي هارون اخي


بل قال بكل صراحة انكحنيها


اليس علم ادم الاسماء كلها أ كان يعجزه العبارة ؟!


ابدا الا انه لم يكذب نفسه والواقع الذي هو فيها بل قال له


يارب انكحنيها


فالسلام عليك يا ابانا ادم يا صاحب الصراحة العذبة الجميلة

خديجة الكبرى
02-02-2009, 05:30 PM
( الله ــم صلي على محمد وآل محمد كثيراً كثير اً)



موضوع متميز من شخص متميز

فمن النادر من نجد من يطرح علينا هكذا مواضيع بهكذا اسلوب راقي ومميز وبسيط .

لاحرمنا الله من هذه الدرر ولا من صاحب الدرر

لا شلت يمناك مولانا




موفقين لكل خير سيدنا بمحمد وآل محمد

أوصيناكم الدعاء

جلال الحسيني
02-02-2009, 08:17 PM
( الله ــم صلي على محمد وآل محمد كثيراً كثير اً)



موضوع متميز من شخص متميز

فمن النادر من نجد من يطرح علينا هكذا مواضيع بهكذا اسلوب راقي ومميز وبسيط .

لاحرمنا الله من هذه الدرر ولا من صاحب الدرر

لا شلت يمناك مولانا


موفقين لكل خير سيدنا بمحمد وآل محمد

أوصيناكم الدعاء


السلام على اختي خديجة الكبرى

شكرا لكم
طيبه ومنوره وفقكم الله لكل خير
افرح جدا لما ارى ردكم
خادمكم
سيد عابس الشاكري

جلال الحسيني
02-04-2009, 06:35 PM
الثقافة 12


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


نص الحديث :


قَالَ:


أَنْكَحْتُكَهَا بِشَرْطِ أَنْ تُعَلِّمَهَا مَصَالِحَ دِينِي وَ تَشْكُرَنِي عَلَيْهَا.


تامل وتدبر:


وهنا نجد ان خالق حواء عليها السلام - الصامتة وان ادم عليه السلام يجهد كل هذا الجهد ويحاول كل هذه المحاولات ؛ ويصرح بكل ما يجيش بصدره ؛ كل ذلك ليحضى بها ؛ ويقتطفها من يد الرحمان تبارك وتعالى .


تحيى هذه العلاقة المباركة وتعيش هذه الام التي ملئها الحياء والصبر امام ما تحب وتشتهي – نعم اشترط خالقها عز وجل على ابينا ادم عليه السلام شرطين ليزوجه حواء التي رق قلبه لها؛ واحسها انس له؛ وهو يطلب من الله تعالى ان يتمتع بها بكل صراحة جميلة وعذبة .


فسلام على الفطرة الانسانية اللذيذة ؛


ولعن الله من آذى بني الانسان ليحرفه عن الفطرة الحقيقية التي جبل عليها .


الشرط الاول :


تعلمها مصالح ديني


الشرط الثاني :


وتشكرني عليها


اللهم يا خالق البشر؛ ومالك الملك ؛ يامن بيدك ملكوت السماوات والارض ؛ وانت على كل شيئ قدير؛ واخجلتاه منك كيف لا نتخلق باخلاقك يارب .


سياتي الشرح المفصل الاحلى من العسل المصفى لمعرفة كنه الشرطين ليعرق جبيننا امام خالقنا حيائا منه وخجلا

جلال الحسيني
02-22-2009, 07:04 PM
الثقافة 13


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراءوخالص دعواتي لكم وارجو منها الاجابه لانها الدعاء بلسان الغير


وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادت تحقق الامنيات لكم فوق ما تحبون



من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


الشرط الاول :


تعلمها مصالح ديني


هنا الشرط الاول لتلبية طلب ابونا ادم عليه السلام حينما قال لربه تعالى:


فانكحنيها .


فاشترط عليه تعالى ان يعلمها مصالح دينه ؛ فكان في هذا الشرط تنبيه لادم عليه السلام بان الدين هو دين الله تعالى وليس ما يشتهي ادم عليه السلام من الاعراف ومن هوى النفس ويعلمها ما يعجبه وان خالف الانصاف في عشرته معها ؛ بل يجب عليه ان يعلمها واول ما يبتدء حياته معها بمعالم دينه هو تعالى .


ومنها نستفيد ان على الزوج لما يقدم للزواج على فتاة ينبغي ان يكون عارفا بمعالم دين الله تعالى لكي يكون مستعدا لتعليمها دينها لان فاقد الشيئ لا يعطيه.


و مع الاسف الشيئ الوحيد الذي لا نفكر به عند الزواج هو هذا الشرط لذلك فان كثير من عواقب الزواج تجده في ابواب المحاكم .


ثم انه اشار تعالى بهذا الشرط الاول بان لا استقامة للحياة بدون ان يعرف الرجل معالم دينه ومن ثم ينقلها الى زوجته لكي يسعدان.


والاشارة الاخرى في هذا الشرط بان الدين كامل من جميع الجهات وهو ضامن للسعادة الزوجية ولذلك جعله اول شرط لانه ان تكفله وقبله فسوف يسعدان كاملا لان الله تعالى لا يطلب شيئا فيه نقصان .


ويعلم الابوين كيف يمحصان الذي يقدم على ابنتهم بان يمتحنون معرفته بمصالح دينه ؛ لان من يعرف الدين تسعد ابنته معه ومن يكون جاهلا فكل يوم بعد الزواج ؛ ورنه من التلفون وطرقة على الباب يا ابويّه تعالا خلصاني من مشكلتي .


واما الشرط الثاني

جلال الحسيني
02-25-2009, 07:30 PM
الثقافة 14


السلام عليكم


اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فهذا علي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم


واما الشرط الثاني


وتشكرني عليها


نفهم من هذا الشرط ان الله تعالى بين لادم عليه السلام ان حواء هي نعمة من الله تعالى ينبغي الشكر عليها ؛ وانها نعمة كبيرة لدرجة بحيث جعلها الله تعالى شرطا لقبول الزواج منها ؛ ونفهم اهمية دورها في حياة ادم عليها السلام المستوجبة للشكر عليها .


ونحن يجب علينا ان نعلم بان الزوجة من الله تعالى الذي قدر لنا ان تكون اُنساً لنا ولذلك علينا ان نشكر الله تعالى اولا على هذه النعمة لانه تعالى بين انه خلقها ووهبها لنا من غير ان يعلم ابينا ادم عليه السلام بها ؛ فهو الذي انعم بها قبل السؤال للحصول عليها ونيلها ؛ ونحن ايضا هو المتفضل علينا بها ووهب ابويها قلبا حنونا يحتضنها ويغذيها من غير ان نعلم انها لنا ؛ والان لما كبرت تُقدم لنا كاحسن هدية من الله تعالى للانس بها وللمهام الاخرى التي خلقت لها .


نص باقي الحديث :


فَرَضِيَ آدَمُ عليه السلام بِذَلِكَ.


وهنا تشير الرواية ان ادم عليه السلام سمع الشروط بتمام وعيه وادراكه ثم رضيها ؛ لا كما يفعله الكثير من الناس اليوم حيث ياتي مستعجلا لنيل الزوجة التي هام في حبها ؛ ولذلك فهو خاضع لكل شرط تقال له ولو كانت خارجة من قدرته واستطاعته ثم بعد ان تمضي الايام ؛ وقد نال مراده وحصل مبتغاه يرجع قائلا ؛ اني لم التفت الى ما قلت ؛ واي شرط هذا الذي اشترطتموه عليّ ؛ وهكذا يبدء بنكران ما عقد عليه من اول يوم ؛ ويبين انه ما كان في رضا من تلك الشروط التي رضيها من اول يوم .


لذلك يجب ان نسمع الشروط بتمام وعينا ونترك سكر الخطوبة جانبا حتى نكون سعداء مدى الحياة مادمنا معا .

جلال الحسيني
03-04-2009, 04:58 PM
الثقافة 15
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
نص باقي الحديث :
فَرَضِيَ آدَمُ عليه السلام بِذَلِكَ.
فَاجْتَمَعَتِ الْمَلَائِكَةُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى جَبْرَائِيلَ :
تامل :
من نعم الله تعالى علينا استحباب الاجتماع في الاعراس وكثير من الناس الذين بينهم خلاف ؛ ببركة سنة التواصل بالافراح تجدهم ينسون ما اختلفوا عليه ؛ ويتواصلون تاركين وراء ظهورهم النزاعات .
وكم جميل لما نجتمع مع بعض في افراحنا ؛ كما ان هناك بلاد من اعرافهم ان يجمعون فيما بينهم اكثر مما يحتاجه افراد العريس والعروس وهكذا يصنعونه مع من يريد ان يتزوج .
وهنا كما قرئنا اجتمعت الملائكة ؛ ولكن متى اجتمعت؟
اجتمعت بعد ان كانوا جانبا صامتين عن الموضوع وما يجري حتى استحكم الامر :
بحارالأنوار 74
* وَ قَالَ صلى الله عليه واله :
اسْتَعِينُوا عَلَى أُمُورِكُمْ بِالْكِتْمَانِ فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ
بحارالأنوار 74
ٌ اسْتَعِينُوا عَلَى الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَان‏
فينبغي ان نسكت عن الناس الا للضرورة ؛ ولما استحكم الامر ؛ ندعوا الناس طالبين منهم الاجتماع .

جلال الحسيني
03-13-2009, 09:54 PM
الثقافة 16
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
نص الحديث :
فَاجْتَمَعَتِ الْمَلَائِكَةُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى جَبْرَائِيلَ :
أَنِ اخْطُبْ فَكَانَ الْوَلِيُّ رَبَّ الْعَالَمِينَ
وَ الْخَطِيبُ جَبْرَئِيلَ الْأَمِينَ
وَ الشُّهُودُ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ
وَ الزَّوْجُ آدَمَ أَبَ النَّبِيِّينَ
وَ الزَّوْجَةُ حَوَّاءَ
فَتَزَوَّجَ آدَمُ بِحَوَّاءَ عَلَى الطَّاعَةِ وَ الْتُّقَى وَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ
فَنَثَرَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْهِمَا مِنْ نِثَارِ الْجَنَّةِ الْخَبَرَ .
وهنا تتمت الحديث الشريف وفيه انعقاد احتفال الزواج وبشكل جميل وفيه كل اعرافنا المبنية على الفطرة السليمة؛ وذلك بعد ان تم طلب ابونا ادم عليه السلام حواء من صاحبها ؛ ولم يكلمها الى الان ؛ بل هو ينتظر بعد ان رضي الشروط ان ينفذ طلبه رب العالمين وقد اباح بحقيقة ما في كامن قلبه لربه بانها :
يَا رَبِّ مَنْ هَذِهِ الَّتِي آنَسَتْنِي بِقُرْبِهَا؟
يَا رَبِّ فَهَذِهِ أَمَتُكَ حَوَّاءُ قَدْ رَقَّ لَهَا قَلْبِي فَلِمَنْ خَلَقْتَهَا؟.
اذن فابتدء باول حقيقة ابونا سلام الله عليه؛ وفيها تدرج ورفق في بيان حقيقة ما يريده من الرب تعالى في قربه من حواء فلم يكن اول قوله يارب انكحنيها ؛ بل تدرج برفق جميل وفيه احترام كامل لامنا ؛ وغاية الادب مع خالقها ؛ فقال اول ماقال :
اني انس بقربها وكأن نفس القرب هو مراده لما فيه من السكن لنفسه ؛ ثم لما تم تصريحه هذا انتقل الى المرحلة الثانية فقال عليه السلام: رق قلبي لها ؛ الله... الله..كم جميل واين نحن من هذه النعم الربانية في احاديث آل البيت عليهم السلام القدسية .
والان صرح باوضح واشرق من حالة السكن وهو : ان قلبه رق لها ؛ اذن ليس الامر فقط بالسكون وان كان هذا موجود في ذاته لا شك لكن هناك امر من وراء السكن وهو رقة القلب وقد اباحه لربه وصرح به ؛ وهنا جاء الدور المراد والغاية المنشودة من وراء السكن والرقة وهو :
فَأَنْكِحْنِيهَا يَا رَبِّ.
فعلينا ان نتعلم الادب في التدرج وفي الانتقال من حالات الصراحة ولا نكون همج رعاء ؛ وجاهلية عمياء ؛ فقط نركض وراء الجنس من وراء طلب المرءة ؛ بدون النظر الى كل ما فيها من سكن ؛ ورقة ؛ وان كانت النتيجة الحتمية لهذين هو فانكحنيها يارب .
وبدء الاجتماع وتمت الخطبة وحينما تم كل شيئ بدء الملائكة بالنثار
الهي بحق هذا الاجتماع المبارك وهذا الزواج الجميل والاجتماع النور الاطهر الا ما قضيت حوائج قرّائي الاعزاء لدنياهم واخرتهم واعطهم فوق ما ياملون منك يارب.
وكان زواجهما على ان :
فَتَزَوَّجَ آدَمُ بِحَوَّاءَ عَلَى الطَّاعَةِ وَ الْتُّقَى وَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ
ولم يكن على مطامع مادية وتحميل الزوجة فوق طاقتها واستحلابها للوصول لاهدافه الدنيوية ؛ وكذلك الزوجة لم تتزوج معه لتجعله سُلم تصل به الى مفاخراتها على اقرانها ؛ ولا ان تجعل الزوج حطبا تحرقه في لهيب السوق من اجل ان تُري ضوء احتراقه لمن تنافسهم من الاقراباء .

جلال الحسيني
03-19-2009, 10:29 PM
الثقافة 17
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
ان في بعض المواقع كتب لي بعض اعضائهم معترضا على العنوان لانه لم يجد فيما يقرء من المواضيع تحت هذا العنوان قضايا تروي ظمئه من عالم الجنس .
اعتقد انه لم يقرء المقدمة بان موضوعي سيحتوى ويشمل كل ما يتعلق بعالم الروابط الجنسية والعائلية من اول لحظة خلق ابونا وامنا ادم وحوا عليهم السلام الى تشكيل العش الذهبي السعيد لنا ؛ ثم حينما نكون بين ذريتنا في البيت وكيفية العلاقات بين افراد العائلة والحدود التي حددها الاسلام لكل من الابوين وكذلك الاطفال والاولاد ؛ على اي حال وبصورة مختصرة انها تروى ظمئه وفوق ما يتوقع لكن :
غررالحكم 284
6364- بالصبر تدرك الرغائب
نص الحديث
من لا يحضره الفقيه 3: 379
زرارة قال سئل أبو عبد اللَّه عليه السلام عن خلق حواء و قيل له:
إن أناسا عندنا يقولون إن اللَّه عز و جل خلق حواء من ضلع آدم الأيسر الأقصى، فقال:
سبحان اللَّه و تعالى عن ذلك علوا كبيرا يقولون !! من يقول هذا؟؟
إن اللَّه تبارك و تعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه! و يجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول:
إن آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء، حكم اللَّه بيننا و بينهم!!.
ثم قال عليه السلام :

خديجة الكبرى
03-19-2009, 11:01 PM
الله ــم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

***

احسنتم سيدنا وجزاك الله خير الجزاء على هذه الكنز العظيم من الاخلاق .

**

وشبهة خلق حواء من ظلع ادم للاسف كثير من الناس يعتقدون بصحتها .

موفقين لكل خير بمحمد وآل محمد

***

نسألكم الدعاء

جلال الحسيني
03-21-2009, 02:22 PM
الثقافة 18
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء وخالص دعواتيلكم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
إن اللَّه تعالى لما خلق آدم عليه السلام من طين‏
و أمر الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع النقرة التي بين وركيه و ذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك فانتبه لتحركها، فلما انتبه نوديت أن تنحي عنه، فلما نظر إليها نظر إلى خلق حسن يشبه صورته غير أنها أنثى، فكلمها فكلمته بلغته، فقال لها:
من أنت ؟
قالت:
خلق خلقني اللَّه كما ترى
، فقال آدم عليه السلام عند ذلك:
يا رب ما هذا الخلق الحسن قد آنسني قربه و النظر إليه فقال اللَّه تعالى:
يا آدم هذه أمتي حواء، أ فتحب أن تكون معك تؤنسك و تحدثك و تكون تبعا لأمرك؟؟
فقال:
نعم يا رب و لك علي بذلك الحمد و الشكر ما بقيت، فقال له عز و جل:
فاخطبها إلي فإنها أمتي و قد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة، و ألقى اللَّه عليه الشهوة و قد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شي‏ء.
فقال:
يا رب فإني أخطبها إليك فما رضاك لذلك؟
فقال تعالى:
رضائي أن تعلمها معالم ديني،فقال:
ذلك لك يا رب علي إن شئت ذلك لي،
فقال عز و جل :
و قد شئت ذلك و قد زوجتكها، فضمها إليك،
فقال لها آدم:
إلي فأقبلي،
فقالت له:
لا بل أنت فأقبل إلي، فأمر اللَّه آدم أن يقوم إليها، و لو لا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن، فهذه قصة حواء عليه السلام ".
اما التاملات فی هذا الحدیث المبارک ومقایسته مع الحدیث قبله سیاتیکم بالتفصیل ان شاء الله تعالى کما فی سا بقه

جلال الحسيني
03-23-2009, 10:11 PM
الثقافة 19


السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم

التامل 1:
ان الفطرة السليمة التي تكون داعية وسبب للسعادة الزوجية هو ان تكون المرأة تبع للرجل لكي تنتظم الحياة ويستقر امر العائلة ؛ .كما نجد الان كثير من المشاكل التي تسبب الطلاق ؛ علتها عدم تقسيم الاعمال وعدم تبعية المرأة للرجل لانه لا يدور الامر الا في احتمالين اما ان تكون المرأة تبع للرجل او الرجل تبع للمرأة والله خالق البشر يحكم هنا بان المرأة لابد ان تكون تبعا للرجل وان كان الشرع المقدس حدد الرجل في كثير من الامور لصالح اهله ونسائه فقال :
الكافي 4 12
6- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ بِشَهْوَةِ أَهْلِهِ وَ الْمُنَافِقُ يَأْكُلُ أَهْلُهُ بِشَهْوَتِهِ
من ‏لايحضره‏الفقيه 3
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَ أَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

وسائل‏الشيعة 12 153
وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
أَقْرَبُكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ
وكثير من هذه الروايات التي تحدد من حرية الرجل امام غضبه وسوء خلقه الغير مشروع والتي ستاتي حسب الحاجة ؛ لكن الفطرة السليمة للعائلة المؤمنة المسلّمة لله وللرسول الكريم صلى الله عليه واله لابد ان تكون المرأة ضمن الشروط الشرعية تبعا للرجل :

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً (59)
سورة النساء 59

احزان الطف
03-24-2009, 09:38 AM
اللهم صل على محمد واله محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم وانصرنا بهم ياالله
الله يعطيك الف عافيه اخووي على الموضوع الرائع القيمـ

جلال الحسيني
03-31-2009, 01:21 AM
الثقافة 21

السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

الله مصل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم
نص باقي الحديث السابق :
، فقال له عز و جل:
فاخطبها إلي فإنها أمتي و قد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة، و ألقى اللَّه عليه الشهوة و قد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شي‏ء.
تامل
وبعد ان عرف ادم ابونا الحبيب ان هذه المرأة امامه الجنس اللطيف الذي رق قلبه لها انها تصلح (أن تكون معك تؤنسك و تحدثك و تكون تبعا لأمرك؟؟)
ثم علمه تعالى الطريقة الصحيحة للحصول عليها وكيفية اقتطافها وجعلها في مزهرية حياته لتعطره بشذاها .
وهو ان يخطبها لا ان يصنع الروابط والعلاقات الملتوية والمنحرفة ثم بعد ان يصل اليها يمجّها ويتهمها؛ وترمق عينه لسواها ؛ بل يجب عليه ان يخطبها من صاحبها كما ذكرنا هذا من قبل .
والان لما شارف زمن الحصول عليها واقتنائها بيّن له الغرض الكامن في معيتها له وهي انها تصلح ان تكون انس جنسي له يحصن نفسه بها ؛ انما ذكر تعالى هذه الحقيقة وبين هذا السرّ لما شارف الوصول اليها ابونا ادم عليه السلام .
ثم :
(و ألقى اللَّه عليه الشهوة و قد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شي‏ء.)
كم جميل ان تعلمنا من خالقنا وتادبنا بادبه تعالى ؛ القى الشهوة عليه متى؟
القاها بعد ان قال له :
فاخطبها إلي فإنها أمتي
بينما نحن نتعلم الجنس من الكتب والمواقع المنحرفة معاذ الله بحجة اننا نريد ان نتثقف جنسيا لننجح في الحياة الجنسية ؛ وهذه كلها من خطط الشيطان لان الانسان يمكنه ان يتعلم كل هذه المعلومات بعد ان حصل على الزوجة وشارف الزفاف لكي لا يقع في المحذورات الشرعية وضغط النفس عليه ؛ في حين قد يطول حصوله على الزوجة التي يبتغيها فحينئذ الويل له كل الويل من ابليس وجنوده من الجنة والناس .

جلال الحسيني
04-02-2009, 11:08 AM
الثقافة 22

السلام عليكم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لك لخير
من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم
نص الحديث
و قد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شي‏ء.
نعم يا قرائي ارجو ان تدققوا باحاديث اهل البيت عليهم السلاموتاملوا فان فيها كل السعادة لكم واختصار الطريق للوصول الى زهرة السعادة .
واي سعادة؛ سعادة الدارين ورضوان من الله اكبر .
ففي هذه الزهرة المعطرة التي اقتطفتها لكم من الرواية كل السعادة والخير ؛ فان الله تعالى علمه قبل ان يلقي عليه الشهوة المعرفة بكل شيئ ؛ جميل ربنا وهو خالق الجمال . ان العلم بكل شيئ قبل الشهوة هو الذي يجعلنا نعرف طعم الشهوة والجنس وتكتمل بتلك المعرفة كل جوانب الارتشاف من هذه الهدية الربانية للجنسين .
لان الجاهل وما اكثرهم ياتي للزوجة وهو حامل في نفسه قنبلة مؤقته من الشهوة ولا يفكر الا بها ولا يهمه سواها سبحان الله ما هذه الغفلة!!
وهو في سكرة الشهوة واذا بطفل ملقاة في احضانه لايدري ما يصنع معه وبه وكيف يحتضنه في مهد الادب والتربية .
من هنا المقصر؟
الزوج لا لا !
الابوان لا لا !
اذن من المقصر؟؟
ومن هذا التقصير اصبحت المثل والقيم مقلوبه في مجتمعاتنا التي تمتلك اعظم ثروة واعظم منبع للماء المعين :
كما قال الله تعالى في سورة الملك
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتيكُمْ بِماءٍ مَعينٍ (30)

الكافي 1 339
14- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ
قَالَ:
إِذَا غَابَ عَنْكُمْ إِمَامُكُمْ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ جَدِيدٍ .
نعم لقد غاب امامنا ونحن غبنا عنه ؛ غاب عنا وهو يرعانا ؛ وغبنا عنه ونحن معرضين عنه وعن احاديثهم .
ففي احاديثهم الشفاء البلسم لعوالم الجنس وفي الروابط العائلية و حل لكل مبهم .
فهنا يجب ان نتعلم قبل الزواج والاقدام للحياة الزوجية امور :

جلال الحسيني
04-12-2009, 06:56 PM
الثقافة 23

السلام عليكم


شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

ومن الرواية الواردة في الثقافة 18 نقتطف هذه الزهرة ونتامل فيها متدبرين :
يا رب فإني أخطبها إليك فما رضاك لذلك؟
فقال تعالى:
رضائي أن تعلمها معالم ديني،فقال:
ان رضا الله سبحانه وتعالى عن ادم عليه السلام في زواجه من امنا حواء عليها السلام كان مشروطا بان يعلمها معالم دينها .
ان معرفة الزوج بمعالم الدين كما اسلفنا لكم في الثقافات السابقة هو اصل سعادته وتوفيقه للحياة الافضل.
ان هذه الخصومات الكثيرة التي تجدها الان بين الزوجين وكثرة وجود النساء الغير متزوجات وكثير منهن يرفضن الزواج لانها تجد ان القيم والمثل العليا للانسانية ذهبت هباء قبال المصالح الدنيوية .
اسالك قارئي العزيز:
من من الاباء يسئل الخطيب ما هو مستواك العلمي في معرفة الثقافة الاسلامية في الحياة الزوجية؟ .
ان الله سبحانه اشترط على ادم عليه السلام ان يعلمها معالم دينه بعد ان عرفه على كل شيئ يحتاج اليه؛ ومن من ابائنا علمنا اولا كيف نعيش في حياتنا الزوجية وما هي الثقافة التي نحتاجها في حياتنا العائلية التي سندخل فيها؛ الكل يفكر في ان يكون مراسم الزواج والاحتفالات خير من احتفال فلان ؛ ويكون حياة ابنه في ارتقائه الدنيوي شوكه في عيون رقبائه وهذه الطامة الكبرى .
فعلينا ان نتعلم من القران الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام الثقافة الكافية والكاملة في الحياة الزوجية ومن ثم ننقلها لابنائنا واحفادنا ليعم الحياة الهدوء والالفة .
والزهرة النورانية الاخرى التي نقتطفها من الرواية :
ذلك لك يا رب علي إن شئت ذلك لي،
فقال عز و جل :
و قد شئت ذلك و قد زوجتكها، فضمها إليك،
نلاحظ كمال الادب وتمامه من ابينا ادم عليه السلام حيث لم يجابه خالقه تعالى باني رضيت بما اشترطت بل قال سلام الله عليه :
ذلك لك يا رب علي إن شئت ذلك لي،
وهذا الخلق الكريم يعطي امنا حواء عليها السلام شخصيتها وغنجها ودلالها حيث تجد ان ابونا ادم عليه السلام كم يتواضع لله تعالى ويقبل الشروط كلها مع ذلك يصرح بعد قبوله الشروط ان يارب : إن شئت ذلك لي،
فعلينا ان نتادب حينما نقبل الشروط التي يرضاها الله تعالى ولا نمن بقبولنا الشروط فمن اول يوم نعكر صفو الجو بسوء الخلق .
ولما تم القبول بادب وطيب كلام قال الله تعالى: فضمها إليك،
جاء في كتب اللغة عن الضم :
كتاب‏العين ج : 7 ص : 16
ضم: الضم: ضمك الشي‏ء إلى الشي‏ء، و ضاممت فلانا أي قمت معه في أمر واحد.
و الضمام: كل شي‏ء يضم به شي‏ء إلى شي‏ء
مجمع‏البحرين ج : 6 ص : 104
(ضمم) في الدعاء و تضام به ملائكتك المقربين
أي تجمع، من قولهم ضممته ضما: جمعته جمعا.
و تضام القوم إذا انضم بعضهم إلى بعض.
ومنها نفهم بان الله تعالى قال حينئذ خذ حوا وضمها اليك كما يضم الشيئ للشيئ.
حيث انه ان علمها معالم دينها وعرفها ما تحتاج اليه بحيث سيصبحان كانسان واحد وقلب واحد في جسدين لان اصل الاتحاد بين اثنين هو اتحاد العقائد وهنا قد اتحدى بما سيعلمها زوجها فحقيق على ان يصبحا شيئا واحدا .
فتصور الحياة الزوجية حينئذ وسعادتها كم ستكون بديعة ورائعة .

جلال الحسيني
04-18-2009, 04:52 PM
الثقافة 24


السلام عليكم


شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين


قال رسول الله صلى الله عليه واله :


من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم


والان مع وردة اخرى نقتطفها من غصن هذه الرواية الجميلة وهي :
فقال تعالى:
رضائي أن تعلمها معالم ديني،
فقال:
ذلك لك يا رب علي إن شئت ذلك لي،
فقال عز و جل :
و قد شئت ذلك و قد زوجتكها، فضمها إليك،
فقال لها آدم:
إلي فأقبلي،
فقالت له:
لا بل أنت فأقبل إلي، فأمر اللَّه آدم أن يقوم إليها، و لو لا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن، فهذه قصة حواء عليه السلام ".
وقفتنا
فلما قال الله سبحان وتعالى لابينا ادم عليها السلام فضمها اليك فالتفت ابونا ادم عليه السلام الى زوجته وكله امل ان ستقبل اليه فناداها ان :
إلي فأقبلي،
لكن امنا الوقورة الذكية العفيفة النجيبة الطاهرة لم تلتفت الى احساسات زوجها بل قالت :
لابل أنت فأقبل إلي
وصدقها ربها وهذا اول امر من ابينا لزوجته لكن
الله سبحان
امر ابونا ان يمتثل قولها وطلبها فقال تعالى:
فأمر اللَّه آدم أن يقوم إليها
فعلى الفتاة
ان تفكر بمكانتها من قلب زوجها ومستقبل ايامها و ذريتها ومكانتهم الاجتماعية
واصبحت هذه السنة التي سنتها امنا
حواء عليها السلام
باقية في كل عائلة عفيفة ونجيبة ذات وقار وسكينة وتوكل وثقة بربها فقال تعالي لادم عليه السلام :
فأمر اللَّه آدم أن يقوم إليها
فعلق الامام عليه السلام على هذا بقوله عليه السلام:
و لو لا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن،
فهذه قصة حواء عليه السلام ".
فاصبحت القاعدة ان تنتظر الفتاة حتى ياتي الخطيب راغبا اليها وطالبا ليدها من والديها
فتذهب وهي بكمال العز والشموخ.
سالتني اخت محترمة حفظها الله تعالى في احدى المواقع بهذا السؤال:
وما المانع ان تطلب الفتاة الزوج الذي تجده يلائم طبعها بعد ان تثق به كما فعلت امنا
السيدة النور والبركة خديجة سلام الله عليها
مع
رسول الله صلى الله عليه واله ؟؟
فكتبت في جوابها:
كلامك صائب وصحيح
ان وجدت الفتاة شخصا كما وجدته
امناخديجة سلام الله عليها
رجلا مؤمنا تثق به وتطمئن على انه لا يعيرها في مستقبل الايام بانك انت التي لا حقتيني وطلبتيني وان لم تجد مثل هذا الرجل الذي تطمئن له واين مثل رسول الله صلى الله عليه واله
الذي بقي بعد السيدة
امنا خديجة سلام الله عليها
طول عمره يبكي كلما ذكرها ويقول اين مثل خديجة فانها .....
بحارالأنوار 43 130
عن كتاب المناقب
، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَ كُلٌّ قَالُوا إِنَّهُ لَمَّا أَدْرَكَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله مُدْرَكَ النِّسَاءِ خَطَبَهَا ..... الرواية مفصلة الى .....
فَاجْتَمَعْنَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَأَحْدَقْنَ بِهِ وَ قُلْنَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَ أُمَّهَاتِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدِ اجْتَمَعْنَا لِأَمْرٍ لَوْ أَنَّ خَدِيجَةَ فِي الْأَحْيَاءِ لَقَرَّتْ بِذَلِكَ عَيْنُهَا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَلَمَّا ذَكَرْنَا
خَدِيجَةَ
بَكَى
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله
ثُمَّ قَالَ
خَدِيجَةُ وَ أَيْنَ مِثْلُ خَدِيجَةَ
صَدَّقَتْنِي حِينَ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَ وَازَرَتْنِي عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ أَعَانَتْنِي عَلَيْهِ بِمَالِهَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ
بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبِ الزُّمُرُّدِ لَا صَخَبَ فِيهِ وَ لَا نَصَبَ .
هكذا زوج ان كان فتطلبه الفتاة بافتخار وهي اسعد الناس دنيا واخرة
وان لم يوجد فعليها ان تصبر وتعمل بعمل امها حواء فهو اعز لها واهنئ لعيشها.

زهرة البنفسج
04-23-2009, 12:51 PM
موضوع رائع ومميز يااخوووى عابس

يعطيك العافيه

جلال الحسيني
04-25-2009, 10:21 PM
الثقافة 25



السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



ان الاسلام اكد اشد التاكيد ان لا يكون الانسان ذو وجهين؛ وان يبتعد عن النفاق المبطن . يخفي حقائق يحبها ويظهر انه ليس في عالمها ؛ ومن هذه الحقائق هي الحقيقة التي بدئت بكتابتها قبل حدود اربعة اشهر وهي علاقة الرجل وحبه للجنس اللطيف ؛ الانيس ؛ ذو الرقة ؛ كما قاله ابونا ادم عليه السلام ؛ وان روايات
اهل البيت عليهم السلام
بينت هذه الحقائق باشرق نور ؛ والان ندخل لهذا البحث بعد ان نستاذن من والدينا العزيزين الذين حضرنا حفلت زواجهما في هذه الاشهر الماضية



آدم وحواء على نبينا واله وعلى ادم وحواء السلام .



الرواية 1



الكافي 5: 320:



الثلاثة، عن إسحاق بن عمار قال: قال
أبو عبد اللَّه عليه السلام:
" من أخلاق الأنبياء حب النساء".



وقفة تامل :



وهنا يجعل
الامام عليه السلام
من مفاخر الرجل ان يحب النساء ؛ لاننا امرنا في
القرآن الكريم
بان نقتدي بالانبياء عليهم السلام لانهم مبعوثون الينا من قبل الخالق العزيز الحكيم
وهنا يخبرنا
الامام عليه السلام
بان من اخلاق الانبياء عليهم السلام كان حب النساء ولم يقل الامام عليه السلام
ان خلق بعض الانبياء بل قال :
من أخلاق الأنبياء حب النساء".



والنساء لما يسمعن ان اشرف الخلق وهم
الانبياء عليهم السلام
كانوا يحبون النساء فستفتخر وتتفائل بالحياة ؛ حيث ليس من المهم ان يحبها العادي من الرجال لكن هنا الانبياء عليهم السلام من خُلقُهِم هو حب النساء وبها الفخر لهن واحسن الفخر .



وقد يطرء هذا السؤال على ذهن الانسان ؛ ان كان من خلق الانبياء عليهم السلام هو حب النساء فهل ان هذا الحب .........

جلال الحسيني
05-09-2009, 06:55 PM
الثقافة 26





السلام عليكم



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنَّهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *

وقد يطرء هذا السؤال على ذهن الانسان ؛ ان كان من خلق

الانبياء عليهم السلام

هو حب النساء فهل ان هذا الحب يزداد مع زيادة الايمان؟؟

لانه حسب هذه الرواية الشريفة المعطرة ؛ فان الانسان كلما حسن ايمانه سيقترب من خلق الانبياءعليهم السلام

ومن خلقهم هو

حب النساء

فلما نراجع روايات

اهل البيت عليهم السلام

في هذا الامر نجد ان الامر جليا وواضحا وهو ان الانسان كلما ازداد ايمانه ازداد حبه للنساء :



(الكافي 5: 320) و(الفقيه 3: 384 رقم 4351)

محمد، عن عبد اللَّه بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عمر بن يزيد، عن

أبي عبد اللَّه عليه السلام

قال:

ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد للنساء حبا".

ان تلاحظ معي الرواية بدقة قد سيشرق لك ما اشرق لي وهو ان الامام عليه السلام قال في الرواية الشريفة

ما اظن رجلا يزداد في الايمان ....

ماذا هل يزداد كثرة ايمانه وحجمه بل قال : يزداد في الإيمان خيرا........

كم جميل التعبير

وهو ان الخير ان زاد في ايمانه فسيكون العلامة لهذه الزيادة ان يزداد

للنساء حبا

؛ فاذا وجدنا ان مؤمنا كان يحب زوجته ثم اختلط بالنساء لاي سبب كان فقل حبه لنسائه فالمستفاد ان خير ايمانه قل وان هذا الحب الذي هو خلاف الشرع ليس حبا وانما هي شهوة غير شرعية لذلك سبب قلة حبه لنسائه .

وعليه فنستفيد هذه القاعدة المباركة:

بان كل انسان زاد خير ايمانه زاد حبا للنساء وكلما ضعف خير ايمانه قل حبه للنساء .

وكذلك ان وجدنا رجلا يحب النساء فهذا يعني ان في ايمانه زيادة خير .

وسياتي في الابحاث القادمة بان النساء لما يقال ليس معناه ان يحب نواميس الناس والعياذ بالله وانما يحب جنس النساء مع الحدود الشرعية الدقيقة في هذا العالم جدا

سافرت مرة مع سائق في مسافة لعله حدود 1000 كيلومتر او اقل فقالت لي امه ارجوك تحدث معه في الطريق لتقنعه للزواج وكان الرجل لعله في الاربعين سنه ولما اردت ان اتحدث معه في الطريق واهلي كانت معي فتكلمت بالحشمة معه فرفع صوته قائلا :

اني اكره جنس النساء وحتى امي لولا انها امي لما احببتها ؛ وهذا مثال واضح من هذا النوع من الرجال .

جلال الحسيني
05-16-2009, 01:20 PM
الثقافة 27


السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


*****************************


كتاب الوافي، ج‏21، ص: 28

نقل من كتاب
الكافي 5: 321:
علي، (عن أبيه)، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ‏

قال:


ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حبا للنساء".


قال صاحب الوافي الفيض الكاشاني


بيان‏


أراد بهذا الأمر التشيع و معرفة الإمام.


وعن كتاب من لايحضره

الفقيه 3: 384 رقم 4350:
أبو مالك الحضرمي، عن أبي العباس قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول:
العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الإيمان فضلا".

وقفة


فان الله سبحانه اودع في الرجل غريزة حب الجنس المخالف؛ فان احب النساء رجلا يدل على سلامة فطرته ؛ وسلامة الفطرة هي القرب من فطرة الانبياء والطاهرين عليهم السلام وكلما طهرت فطرة الانسان ازداد اشراق ما ادخره الرب تعالى فيه ولذلك لما ازداد سلامة فطرته شعشع انوار الجبين الابيض للنساء في ذاته لذلك قال الامام الصادق عليه السلام :

*ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حبا للنساء".

* العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الإيمان فضلا".

جلال الحسيني
06-29-2009, 10:16 PM
الثقافة 28



السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم





اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *


7 (الكافي 5: 321) الثلاثة، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه واله: ما أحببت من دنياكم إلا الطيب و النساء


20737 8 (الكافي 5: 321) ابن أبي عمير، عن بكار بن كردم و غير واحد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه واله:
جعل قرة عيني في الصلاة و لذتي في النساء



20738 9 (الكافي 5: 321) الاثنان عن، الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه واله
جعل قرة عيني في الصلاة و لذتي من الدنيا النساء و ريحانتي الحسن و الحسين عليه السلام ‏



20740 11 (الكافي 5: 321) العدة، عن البرقي، عن الحسن بن أبي، قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال ما تلذذ الناس في الدنيا و الآخرة بلذة أكثر لهم لذة من النساء و هو قول اللَّه عز و جل زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ إلى آخر الآية ثم قال و إن أهل الجنة ما يتلذذون بشي‏ء من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام و لا شراب‏



تامل



مع الاسف في بعض المواقع مجرد ان تذكر هذه الاحاديث يبدء النقاش الغير معتمد على ركن وثيق حيث يقولون ماذا تعني بهذه الروايات هل ان المرأة فقط خلقت للذة ؟؟!!



ارجو الالتفات الى ان الاحاديث صدرت عن
اهل البيت عليه السلام في مجالس متعددة ؛ وكان في كل مرة يتحدثون عن امر؛ كما نحن لما نتجاذب الحديث في مجالسنا نجد ان الكلام يجر الكلام من هنا وهناك ؛ ومن خلق
اهل البيت عليهم السلام وحلمهم ما كانوا خشنين في التعامل مع جلسائهم ؛ مادام كان الكلام في اطار الدين ولم يخرج عن حدود الله تعالى .



فالكلام هنا كان عن اللذة الشرعية الصحيحة التي ترضي الله ورسوله صلى الله عليه واله .



فحينما نقول لاحدهم يجب ان تكون لذتك مع اهلك يتالم ويبدء بالنقاش بان المرأة لم تخلق لهذا ولكنه بنفسه لا يابى الجلوس ساعات مع الافلام المسخطة لله تعالى فاساله



ان لم يكن لذتك مع زوجتك فمع اي شيئ تكون لذتك ؟؟


اذن لماذا عندما يقول له الامام الصادق عليه السلام ان لذتك ينبغي ان تكون مع اهلك يرفض ويناقش ولكنه يجد كل اللذة مع تلك الافلام لما فيها من النساء ؛ وهل هذا الا انحراف في السجية والطبع كما قال الامام الهادي علسيه السلام :


بحارالأنوار 75 370 باب 28- مواعظ أبي الحسن الثالث عليه السلام



وَ قَالَ عليه السلام :



الحكمةُ لا تَنْجَعُ فِي الطِّبَاعِ الْفَاسِدَةِ .



حقا لما يفسد الطبع فلا تنفع للقلوب الموعظة



والمتحصل من كل هذا :



على المؤمن ان يجعل لذته مع اهله ويعرض عن كل لذة اخرى فيها سخط الله تعالى

جلال الحسيني
07-10-2009, 06:04 PM
الثقافة 29




بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



ان روايات اهل البيت عليهم السلام تذم العزوبة شديد الذم ؛وان جمعنا بين هذه الروايات التي ستاتيكم في
ذم العزوبة مع تلك الروايات التي اعتبرت علامة زيادة الايمان ومعرفة اهل البيت عليهم السلام هو زيادة حبه للنساء؛
نفهم ان العزوبة هي بُعد عن النساء وعدم حب للاقتراب منهن؛ وهذا يدل على ان الرجل الخالي من الاعذار وباقي بدون زواج لاشك ان أمره لمريب وايمانه لركيك؛
كما قلت لاحد الشباب لماذا لا تتزوج وانت قد اصبح عمرك مستحقا للمقارنة بمؤمنة طيبة مثلك وترفع عناء العزوبة عن تلك ايضا ؛
فلما اصر في عدم الزواج قلت له اريد ان اصارحك بشرط ان لا تتالم مني لاني لا احب ان اكون ذو شخصيتين مع اي صديق؛
قال تفضل لا ازعل .
فقلت له:
انك والحمد لله رزقت الجمال وعملك مع النساء لانه كان يبيع العطور والتجميل للصيدليات ؛ فقلت له كل واحده من هذه المسكينات تتوقع ان تتزوجها فتبعث لك الرسائل على جوالك وانت بين هذه الورود تتقلب فرحا بانتظارهن لاختيارك من تلك الحسناوات؛ وهذه النية منك يعلمه الله تعالى وهو العالم بوساوس الصدور ؛
وكما تدين تدان
؛ وغدا تتزوج ويُعمل مع ابنتك كما تفعل الان مع بنات الناس ؛ فتالم مني كثيرا ثم كلما التقيت به صارحته بالموضوع واخيرا جاء بنفسه طالبا مني ان اخطب له .



على اي حال لم تاتي الروايات عبثا بذم العزوبة بهذا الذم الشديد الا لانها حالة معوجة في شخصية الانسان ونفس هذا الاعوجاج يلتوي على رقبة فتاة كان بامكانه انعاشها فيكسر رقبتها باعوجاجه :




الكافي 5: 328:



وكذلك عن الكافي 5: 328:



وعن كتاب الفقيه 3: 384 رقم 4346:



عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال
" ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليهما أعزب".



الوافي، ج‏21، ص: 32



عن كتاب الفقيه 3: 384 رقم 4347:



و قال: قال النبي صلى الله عليه واله "
لركعتان يصليهما متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله و يصوم نهاره".



وعن كتاب الفقيه 3: 384 رقم 4347:



و روي أن رسول الله صلى الله عليه واله قال"
أكثر أهل النار العزاب".



وعن كتاب الكافي 5: 328:



ابن بندار، عن البرقي، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن كليب الأسدي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال" قال رسول الله صلى الله عليه واله:
من تزوج أحرز نصف دينه".







و في حديث آخر
فليتق الله في النصف الآخر أو الباقي.


ووردت نفس الرواية في كتاب الفقيه 3: 383 رقم 4342 والفرق ان فيها ابن أبي حمزة، (عن أبي حمزة، عن أبي بصير خ ل)، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام مثله إلا أنه قال
في النصف الباقي.



وعن كتاب الكافي 5: 329:



عنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن ابن خالد، عن محمد الأصم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:



وكذلك في كتاب الفقيه 3: 384 رقم 4348:
قال رسول الله صلى الله عليه واله ‏



رذال موتاكم العزاب".



وقفة :



لو ان شخصا مؤمنا لا شك في ايمانه ترك الزواج؛ مع كل هذا الايمان لا يمكنه ان يحرز اكثر من نصف الايمان لانه لا يكمل الايمان الا بالزواج ؛ وان مات وهو على هذا الحال فانه من رذال موتى المسلمين؛ وان اكثر اهل جهنم من هؤلاء العزاب ؛ وان اكثر ما يتقرب به المؤمن الى ربه هو الصلاة بينما صلاة الاعزب اين من صلاة المتزوج ؛
حقا يجب ان يحاسب نفسه الاعزب بانه اصبح سببا لعزوبة فتاة وانه حقا مسؤول امام الله تعالى
والرسول واله الكرام عليهم صلوات العلام
و
امام ضميره .

جلال الحسيني
08-06-2009, 03:53 PM
الثقافة 30



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *



ان من علل الزواج التي اكد عليها الاسلام هو توليد النسل يعني لعل الانسان يستطيع ان يصبر على الحاح الغريزة في الزواج لكن هذا لا يعني ان يترك الزواج لان توليد النسل وبقاء البشرية لابد ان يتقدمها الزواج لذلك قال يوسف عليه السلام لاخيه لما ساله متعجبا من زواجه مع فقدان اخيه وكيف لم يشغله همّ الفراق عن الانس بالنساء والزواج منهن فاجابه يوسف عليه السلاتم بان الامر ما كان للانس بالنساء الشاغل لي عن هم الفراق وانما كان لعلة الامر الصادر من ابي يعقوب عليه السلام لبقاء النسل كما نقرء في هذه الرواية الاتية:



الكافي 5: 329 و 6: 2: الثلاثة، عن عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال" لما لقي يوسف أخاه قال:

يا أخي كيف استطعت أن تتزوج النساء بعدي؟!

فقال:

إن أبي أمرني، و قال:

إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل".


الفقيه 3: 382 رقم 4340:


عمرو بن شمر [عن جابر]، عن
أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال
" قال رسول الله صلى الله عليه واله :
ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة، تثقل الأرض بلا إله إلا الله".


بيان‏


" النسمة" محركة الإنسان.



قد يستشكل انسان قائلا بان هذا الزمان يصعب تربية الاطفال وتغذيتهم للغلاء ولصعوبة العيش بينما يرد كل هذا؛ القول الصريح لرسول الله صلى الله عليه واله بان طلب المولود مراد للاسلام وان
الرسول صلى الله عليه واله امر بالزواج لتكثير الامة الاسلامية يوم القيامة وحتى لو كان سقطا ؛ وليس على الاب ان يهتم بتربية اولاده اكثر مما اوجبه الله تعالى عليه كما قال امير المؤمنين عليه السلام :



كتاب غررالحكم 405



9280- لا تجعل أكبر همك بأهلك و ولدك فإنهم إن يكونوا أولياء الله سبحانه فإن الله لا يضيع وليه و إن يكونوا أعداء الله فما همك بأعداء الله




وان الرزق ينزل مع المولود كما في كثير من الايات القرانية قال الله سبحانه:



وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً (31)(الاسراء)




وكان كثيرا ما يقول امير المؤمنين عليه السلام :



َ الكافي 5 81 باب الإجمال في الطلب ..... ص : 80



9- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ كَانَ
أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ:
اعْلَمُوا عِلماً يَقِيناً أَنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلعَبْدِ وَ إِنِ اشْتدَّ جَهْدُهُ وَ عَظمَتْ حِيلتُهُ وَ كثرَتْ مُكابَدَتُهُ أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذكْرِ الحَكِيمِ و لَمْ يحُلْ مِنَ العَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَ قِلَةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الحَكِيمِ أَيُّهَا الناسُ إِنهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً بِحِذقِهِ و لَمْ يَنتَقِصِ امْرُؤٌ نقِيراً لِحُمْقِهِ فَالعَالِمُ لِهَذَا العَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ الناسِ رَاحَةً فِي مَنفَعَتِهِ و العَالِمُ لِهَذَا التارِكُ لَهُ أَعْظمُ الناسِ شُغُلا فِي مضرَّته و رُبَّ مُنعَمٍ عليْهِ مُسْتَدْرَجٍ بِالإِحْسَانِ إِلَيهِ وَ رُبَّ مَغرُورٍ فِي الناسِ مَصنُوعٍ لَهُ فأَفِقْ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ و قَصِّرْ مِنْ عجَلَتِكَ و انْتبِهْ مِنْ سِنَةِ غفلَتِكَ وَ تَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه واله .‏



مستدرك‏الوسائل 13 27 10- باب استحباب الإجمال في طلب ..



14645- 3- عن كتاب فِقهُ الرِّضَا، عليه السلام :
اتقِ فِي طلَبِ الرِّزْقِ وَ أَجْمِلْ فِي الطلَبِ وَ اخْفِضْ فِي الكَسْبِ و اعْلَمْ أَنَّ الرِّزْقَ رِزْقَانِ فَرِزْقٌ تَطلبُهُ و رِزْقٌ يَطلبُكَ فَأَمَّا الذِي تَطلبُهُ فَاطلبْهُ مِنْ حَلالٍ فَإِنَّ أَكْلَهُ حَلالٌ إِنْ طلَبْتَهُ فِي وَجْهِهِ وَ إِلا أَكلتَهُ حَرَاماً وَ هُوَ رِزْقكَ لا بُدَّ لَكَ مِنْ أَكْلِه‏.


اذن فلا يمكن ان نتحجج بهذه الحجج الواهية في ترك الانجاب بعد هذه الروايات الصريحة وكما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله :



الفقيه 3: 383 رقم 4344:

ابن رئاب، عن محمد أن أبا عبد الله عليه السلام قال

" إن رسول الله صلى الله عليه واله قال:

تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم غدا يوم القيامة حتى إن السقط يجي‏ء محبنطئا على باب الجنة فيقال له:

ادخل [الجنة] فيقول:

لا حتى يدخل أبواي [الجنة] قبلي".



نقل لي اخ اندنوسي كان معنا في ايام دراستنا في الحوزة ؛ ان عشيرته عندما يرزق احدهم سقطا يحتفل فياتي الناس ليباركوا له لانه حصل على شفيع ينتظره على باب الجنة



الوافي، ج‏21، ص: 34



بيان‏ لصاحب الوافي



" مكاثر" غالب بكثرة يقال كاثرته فكثرته إذا غلبته و كنت أكثر منه،


و المحبنطي بالحاء و الطاء المهملتين و تقديم الباء الموحدة على النون يهمز و لا يهمز هو المتغضب الممتلئ غيظا المستبطئ للشي‏ء و قيل هو الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء.


فالزواج لازم لنا اما لحاجتنا الغريزية وان استطعنا ان نسيطر على الغريزة فعلينا بالزواج لطلب النسل او كما قرات في كتاب من الكتب الاخلاقية المهمه حينما كان يقيس بين حالتي الزواج والعزوبة كتب ان من اسباب الزواج عند بعض الفقهاء لكي يُسْكت الوساوس التي تراود بعض الرجال حينما يكون مشغولا في طلب العلم .
ومعنى ذلك ان البعض يتزوج لكي لا تسيطر عليه الاوهام والوساوس .

جلال الحسيني
08-11-2009, 02:54 PM
الثقافة 31

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ
* * *
ان الرزق مقدر لكل نفس ما يصلحه ولله الفضل لمن يسئله كما في هذه الرواية التي نقلت كثيرا عن امير المؤمنين عليه السلام وكان عليه السلام كثيرا ما يقوله روحي فداه :

الكافي ج : 5 ص : 82

9- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ :
اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَ إِنِ اشْتَدَّ جَهْدُهُ وَ عَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَ كَثُرَتْ مُكَابَدَتُهُ أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَ لَمْ يَحُلْ‏ مِنَ الْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً بِحِذْقِهِ وَ لَمْ يَنْتَقِصِ امْرُؤٌ نَقِيراً لِحُمْقِهِ فَالْعَالِمُ لِهَذَا الْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ النَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَتِهِ وَ الْعَالِمُ لِهَذَا التَّارِكُ لَهُ أَعْظَمُ النَّاسِ شُغُلًا فِي مَضَرَّتِهِ وَ رُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَ رُبَّ مَغْرُورٍ فِي النَّاسِ مَصْنُوعٍ لَهُ فَأَفِقْ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ وَ قَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ وَ انْتَبِهْ مِنْ سِنَةِ غَفْلَتِكَ وَ تَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ص وَ احْتَفِظُوا بِهَذِهِ الْحُرُوفِ السَّبْعَةِ فَإِنَّهَا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَى وَ مِنْ عَزَائِمِ اللَّهِ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَلَّةٍ مِنْ هَذِهِ الْخِلالِ الشِّرْكِ بِاللَّهِ فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَوْ إِشْفَاءِ غَيْظٍ بِهَلَاكِ نَفْسِهِ أَوْ إِقْرَارٍ بِأَمْرٍ يَفْعَلُ غَيْرُهُ أَوْ يَسْتَنْجِحَ إِلَى مَخْلُوقٍ بِإِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِي دِينِهِ أَوْ يَسُرَّهُ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ وَ الْمُتَجَبِّرِ الْمُخْتَالِ وَ صَاحِبِ الْأُبَّهَةِ وَ الزَّهْوِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ السِّبَاعَ هِمَّتُهَا التَّعَدِّي وَ إِنَّ الْبَهَائِمَ هِمَّتُهَا بُطُونُهَا وَ إِنَّ النِّسَاءَ هِمَّتُهُنَّ الرِّجَالُ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ وَجِلُونَ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنْهُمْ .انتهى

وما اوضح هذه الرواية المباركة من سيدنا ومولانا
امير المؤمنين عليه السلام في الرزق وهي تنطبق علينا وعلى اولادنا لذلك ورد في القران الكريم :

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)(الانعام )

وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً (31)(الاسراء)


فالله سبحانه وتعالى كما قدر لنا ارزاقنا قدره لاولادنا وهو ينزله في احضاننا ماداموا في احضاننا وان خرجوا من عندنا ذهب الرزق اليهم من عندنا .
فان معيشتنا مقسمة بيننا ولكل درجته في الرزق لكي لا يحتج العبد يوم القيامة عند الله تعالى ليقول يارب شغلت عن ديني بمعيشتي ولذلك قال الله تعالى في سورة الزخرف :

أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32)


اما عن تربيتهم التي جعلها الكثير حجة ودليل لعدم الانجاب؛ وهو مقدر وكائن كما يريد الله تعالى؛ فانه دليل واهي جدا لان افضل سبيل لتربية الاولاد هو ان نربي انفسنا لنكون لاولادنا معلمين بغير السنتنا وهو اكثر اثرا ممن يتكلم ويضرب الاولاد على مالم يعمل فيزيد تربيتهم قبحا واولاده ضلالا
لذلك قال امير المؤمنين عليه السلام :


شرح ‏نهج ‏البلاغة 19 268 358

358وَ قَالَ عليه السلام لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ :
لا تَجْعَلَنَّ أَكْثَرَ شُغُلِكَ بِأَهْلِكَ وَ وَلَدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهْلُكَ وَ وَلَدُكَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَوْلِيَاءَهُ وَ
إِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فَمَا هَمُّكَ وَ شُغُلُكَ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ .

جلال الحسيني
08-19-2009, 11:52 PM
الثقافة 32

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير

عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله

أَنهُ قَالَ :

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ البَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ





* * *

عن كتاب الكافي 5: 329:

محمد، عن أحمد، عن القاسم، عن جده، عن محمد، عن

أبي عبد الله عليه السلام قال" قال أمير المؤمنين عليه السلام : تزوجوا فإن رسول اللَّه صلى الله عليه واله قال:

من أحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج".



بيان





ان من سنة الرسول الكريم صلى الله عليه واله الذي اكده باشكال مختلفة وبطرق متعدده هو الزواج ؛ لذلك فان المسلم المتبع للرسول الكريم صلى الله عليه واله لابد له من ان يهتم بالزواج والتزويج لانه من السنن التي رغبها الاسلام ونبه بان من لم يتبعه فليس على سنة رسول الله صلى الله عليه واله .



عن كتاب الكافي 5: 328:

محمد، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال"

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

تزوجوا و زوجوا ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح و ما من شي‏ء أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في الإسلام بالفرقة يعني الطلاق-"

ثم قال أبو عبد الله عليه السلام

" إن الله جل و عز إنما أكد في الطلاق و كرر فيه القول من بغضه للفرقة".

بيان

ان السعادة الواقعية والحقيقية هي السعادة التي يخبرنا بها من بيده جوهر السعادة وماهيتها ؛ فان الكثير في هذه الايام قد يرى ان السعادة هي ان تحصل البنت الشهادة وتصل الى اعلى مراتب الكمال العلمي والاجتماعي او تكون موظفة لها حقوق وراتب معين تعتمد عليه ؛ ومع الاسف كما هو واضح لهن الامر وهن يعلمن صدق ما اقول ؛ حينما تصل للرتبة التي كانت تتصور انها سعادتها ؛ ولكنها حينما تصل لما املت تشعر بالضياع في ذاتها ولا تعلم ماذا تصنع بهذه الاموال لانها الان هي محرومة من البيت الذي يحتويها واحضان الزوج العاقل المؤمن الذي يكنها ثم تبدء بالتفكير فان مات ابويّ ولم اتزوج اين اذهب؟! وهل ابقى لوحدي؟؟؛

اخواني تزوجوا وانا بقيت لوحدي وهذه الاموال المكدسة لصالح البنوك يتاجرون بها وليس لي منها الا ما اشبع به معدتي المحدودة بحجمها ولا استطيع ان اسكن الا بمقادر بدني والبيت الواحد يكفيني منها غرفتي ثم ماذا ؟؟!!

بينما الرسول الكريم صلى الله عليه واله يقول عن سعادة المرأة من له بنت او اخت :

((ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة))



كم جميل حيث اعتبر الرسول الكريم صلى الله عليه واله البنت والاخت المدركة للزواج لها وقت معين فان تجاوزتها فقد خسر صاحبها الصفقة لانه يرى ان وردته بدئت بالذبول ولم ياتي اليها من يقتطفها فحينها لم يكن محظوظا بينما السعيد كل السعيد من تخرج بنته او اخته الى بيت الزوجية في حين هي جنبذة معطرة فتكون في رضوان الله ورضوان الله أكبر

ان العاقل ليعلم علم اليقين بان الله تعالى لا يحب شيئا الا وفيه السعادة لانه هو خالق الوجود وهو خالق الشقاء والفوز بالمكرمات الهنية وليس هناك اي سعادة بخلاف ما يحبه الله تعالى لذلك قال الرسول صلى الله عليه واله :

((و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح))

بنت الحسن والحسين
08-24-2009, 10:57 PM
للهم صل على محمد واله محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم وانصرنا بهم ياالله
الله يعطيك الف عافيه اخووي على الموضوع الرائع القيمـ

جلال الحسيني
08-25-2009, 12:42 AM
الثقافة 33



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



((ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة))



كم جميل حيث اعتبر الرسول الكريم صلى الله عليه واله البنت والاخت المدركة للزواج كأن لها وقت معين فان تجاوزتها فقد خسر صاحبها الصفقة لانه يرى ان وردته بدئت بالذبول ولم ياتي اليها من يقتطفها فحينها لم يكن محظوظا ؛ بينما السعيد كل السعيد من تخرج بنته او اخته الى بيت الزوجية التي هي رضوان الله ورضوان الله أكبر



ان العاقل ليعلم علم اليقين بان الله تعالى لا يحب شيئا الا وفيه السعادة لانه هو خالق الوجود وهو خالق الشقاء والفوز بالمكرمات الهنيّة وليس هناك اي سعادة بسخط الله تعالى لذلك قال الرسول صلى الله عليه واله :




((و ما من شي‏ء أحب إلى الله عز و جل من بيت يعمر في الإسلام بالنكاح))



طبعا هناك فرق كبير جدا بين من تطلب الزواج من الله تعالى في حينها واول وقتها ولكن لم يقدر لها للحكمة البالغة لخالقها ؛ فهذه معذورة وهي مبتلات كما هو ابتلاء الناس كلهم وكل بحسبه كالفقير وهو صاحب عائلة كبيرة والغني الملي الثري وهو يتحسر على الطفل الواحد ؛ لذلك وردت روايات كثيرة تقول بان الابتلاء ان كان من الله تعالى فالله اولى بان يعذره كما في هذه الروايات للابتلاءات المختلفة :


الكافي 3 412 باب صلاة المغمى عليه و المريض الذي




1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : عَنِ الْمَرِيضِ لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ : كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ




الكافي 3 413 باب صلاة المغمى عليه و المريض الذي




7- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الْمُغْمَى عَلَيْهِ قَالَ:
مَا غَلَبَ اللهُ عَلَيْهِ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ




الكافي 3 451 باب تقديم النوافل و تأخيرها و قضائه




4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَقَالَ :
أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ عَلَيَّ نَوَافِلَ كَثِيرَةً فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟؟
فَقَالَ:
اقضِهَا فَقَالَ لَهُ:
إِنَّهَا أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ؟؟
قَالَ اقْضِهَا قُلْتُ:
لا أُحْصِيهَا قَالَ:
تَوَخَّ قَالَ مُرَازِمٌ:
وَ كُنْتُ مَرِضْتُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ أَتَنَفَّلْ فِيهَا قُلْتُ:
أَصْلَحَكَ اللهُ وَ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَرِضْتُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ أُصَلِّ نَافِلَةً فَقَالَ :
لَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ إِنَّ الْمَرِيضَ لَيْسَ كَالصَّحِيحِ
كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ فِيهِ .




الكافي 4 405 باب المزاحمة على الحجر الأسود .....




4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ وَ لَمْ يَسْتَلِمِ الْحَجَرَ فَقَالَ:
هُوَ مِنَ السُّنَّةِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَاللهُ أَوْلَى بِالعُذرِ



اذن هذه القاعدة التي نستفيدها من ائمتنا الاطهار عليهم صلوات الرحمن بان الابتلاء ان كان من تقديره تعالى بحكمته البالغة فهذه معذورة ؛
اما التي ياتيها الخطيب ويصر ويرجو ؛ ولم تقبل وتطرده عن بابها لانها تريد ان تدرس وتنهي الجامعة ولاسباب هي تعرفها وكأن الزوج يُشترى من السوق متى ما احبت تذهب لتشتريه ؛
وكثيرا ما لا تقبل بالخطيب ؛ وعندما تنتهي دراستها تحاول وتدعو ان يرزقها الله تعالى زوجا صالحا
فلم ياتي لها ؛
فمن المقصر هنا ؟؟

جلال الحسيني
09-05-2009, 07:02 PM
الثقافة 34




بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *




الوافي، ج‏21، ص: 35




عن كتاب الفقيه 3: 383




عبد الله بن الحكم، عن أبي جعفر عليه السلام " قال"
قال رسول الله صلى الله عليه واله :



ما بني بناء في الإسلام أحب إلى الله من التزويج".




بيان




هذه الرواية المباركة من الروايات التي تدفع نحو الزواج وتمنع العلل المصطنعة في الصد عنه لان الانسان ان امتنع عن الزواج بسبب ان يبني اي مشروع كان فان هذه الرواية تقول له ان بناء الزواج اهم من بنائك ان كان هدفك رضا الله تعالى ؛ لانه ليس هناك بناء



(( في الإسلام أحب إلى الله من التزويج"))



لذلك على كل شاب ان يبدء ببناء الزوجية لانه احب بناء الى الله تعالى ثم يفكر باي بناء اخر.



وورد في كتاب الوافي عن كتاب :



الفقيه 3: 385




ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عمن سمع
أبا عبد الله عليه السلام يقول:



أكثر الخير في النساء.



بيان



ان الخير في هذه الرواية مطلقة ولم تخصص نوعية الخير ولا في اي جهة ؛ ولذلك فان هذه الرواية من الروايات التي تمنع العزوبة باشد المنع ؛ لان الانسان لربما ترك الزواج متصورا ان في تركه الزواج او التاخر عنه لاجل ان يصاب بخير وينال الخير؛ اما الخير المعنوي او المادي ؛ بينما هذه الرواية تدحض هذا الوسواس وتبين للرجل انها من الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس .



لان الخير اكثره في النساء فان احببت الخير فسراعا سراعا نحو الزواج لتقترن بالخير بل باكثر الخير .



ولذلك فعلينا ان نعرف لنساءنا حقهن علينا لانهن اكثر الخير كما في هذه الرواية.

جلال الحسيني
09-16-2009, 12:34 PM
الثقافة 35



بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *

الفقيه 3: 385


قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام:
من تزوج لله عز و جل و لصلة الرحم توجه الله تعالى بتاج الملك.



ان في هذه الرواية نقاط مهمه ينبغي الالتفات اليها ؛
النقطة الاولى :
ان هذه الرواية تبين لنا بان النية في الزواج لها اثر في عاقبة الانسان في زواجه حيث قال
زين العابدين عليه السلام ان المتزوج يُتوّجه الله تعالى بتاج الملك اذا كان زواجه
(لله عز و جل و لصلة الرحم)


ولذلك ينبغي للعاقل ان لا يكون زواجه لمحض الاصطياد لجمال زائل ولمال فان
كما ورد في الروايات :


الكافي ج : 5 ص : 333

1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله يَسْتَأْمِرُهُ فِي النِّكَاحِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله: انْكِحْ وَ عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

ورد في معناه في كتاب اللغة


مجمع‏البحرين ج : 2 ص : 12


و في الحديث: عليك بذات الدين تربت يداك


قيل معناه:
افتقرت و لا أصبت خيرا على الدعاء.


و مثله تربت يمينك


والذي فهمته من الرواية ان
النبي صلى الله عليه واله دعا على من لم يتزوج بنية الدين بان لا يصيبه الله تعالى بخير .


والرواية الثانية هي :


2- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :
مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُرِيدُ مَالَهَا الْجَأَهُ اللهُ إِلَى ذَلِكَ المَالِ .

3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ لِجَمَالِهَا أَوْ مَالِهَا وُكِلَ إِلَى ذَلِكَ وَ إِذَا تَزَوَّجَهَا لِدِينِهَا رَزَقَهُ اللهُ الجَمَالَ وَ المَالَ .


فهذه الروايات واضحة جدا بانها تعلم المقبل على الزواج ان لا تكون نيته للجمال والمال فقط وان كان الجمال يعطيه اهل البيت عليهم السلام قسط من الاهمية وتشخص الروايات الصفات الجماليه عند النساء لكن يجب ان لا يكون نيته فقط لاجل المال والجمال


النقطة الثانية:


هو التزوج من الاقرباء

جلال الحسيني
09-23-2009, 03:10 PM
الثقافة 36


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ :
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ

* * *
الرواية التي مرت عن امامنا


زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام
وهي:

قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام:


من تزوج لله عز و جل و
لصلة الرحم
توجه الله تعالى بتاج الملك.
وقد بينت باني فهمت منها بان للنية الاثر الكبير في الزواج ؛ وان من النيات المباركة هي ان يتزوج الانسان لصلة الرحم لانها مادامة هي عنده وقد تزوجها بهذه النية فهو وصول لرحمه؛ مثلا لو تزوج فتاة وهي بنت عمه فانه سيصلها في كل لحظة هي في البيت معها ؛ وكلما احسن اليها وابتسم في وجهها وكل معروف اسداه اليها باعتبار انه تزوج لنية صلة الرحم فستكتب له صلة ان شاء الله ؛ وكذلك من الطبيعي انه سيصل عمه الذي سيتابع بنته وهكذا باقي ارحامه ؛


وان كان الثواب لمن له هذه الخلال الطيبة تشمل حتى الذي يتزوج غريبة لكن هنا ستُضاعف له والعقوبة طبيعي ستكون عليه اشد لان اي سوء منه سيقوم به مع رحمه سيكون عاقبتها قطع الرحم ؛ والان لنرى آثار صلة الرحم وقطعه بقليل جدا من الروايات التي ساذكرها في هذا الموضوع :
الكافي 2 157 باب صلة الرحم .....
33- عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تُزَكِّي الأَعْمَالَ و تُنمِي الأمْوَالَ و تيَسِّرُ الحِسَابَ و تَدْفَعُ البَلوَى وَ تَزِيدُ فِي الرِّزقِ
الكافي 2 447 باب في تفسير الذنوب .....
1- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ


أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
الذنُوبُ التِي تُغَيِّرُ النعَمَ البَغْيُ وَ الذنُوبُ التِي تُورِثُ الندَمَ القَتْلُ وَ التِي تُنْزِلُ النِّقَمَ الظلْمُ وَ التِي تَهْتِكُ السِّتْرَ شُرْبُ الخَمْرِ وَ التِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ الزِّنَا وَ التِي تُعَجِّلُ الفَنَاءَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ
وَ التِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظلِمُ الهَوَاءَ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ
مستدرك‏الوسائل 7 183 11- باب استحباب الصدقة في السر و ..



7982- 7، وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله
أَنَّهُ قَالَ:
إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ لَتُطفِئُ غَضَبَ الربِّ وَ إِنَّ الصدَقَةَ لَتُطفِئُ الْخَطَايَا كَمَا يُطفِئُ المَاءُ النارَ وَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ وَ
إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ لَتَزِيدُ فِي الرِّزْقِ
وَ الْعُمُرِ وَ تَنفِي الفَقرَ وَ إِنَّ قَوْلَ:
لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ
كَنزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ وَ هِيَ شِفَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَ تِسْعِينَ دَاءً أَولهَا الهَمُّ




ومن اقوال امير المؤمنين عليه السلام في كتاب غرر الحكم




9315- أقبح المعاصي قطيعة الرحم و العقوق
9317- بقطيعة الرحم تستجلب النقم

9291- أوفر البر صلة الرحم


9292- أفضل الشيم صلة الأرحام

9293- ذو الكرم جميل الشيم مسد للنعم وصول للرحم
9295- زين النعم صلة الرحم
قطيعة الرحم تزيل النعم
- ليس مع قطيعة الرحم نماء
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
09-26-2009, 10:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير


عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله


أَنَّهُ قَالَ :


عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ


* * *

ان من العلائم المهمة في اخر الزمان والقريبة من الظهور هي الفساد الجنسي

وقد اعطى اهل البيت عليهم السلام لهذا الامر اهمية كبيرة ولكن مع الاسف الشديد ان التثقيف الجنسي على ما ورد في القرآن الكريم وروايات العترة الطاهرة قد تكون معدومة ؛ وهذا ما يسبب لشبابنا وشاباتنا التورط بالانحرافات الجنسية من العادة السرية واللواط والسحاق والتي ورد التاكيد عليها في روايات اهل البيت عليهم السلام الى درجة بحيث ان الامام عليه السلام ياخذ عهدا على احد الروات بان يوصل ما سيثقفه به من امر السحاق الى النساء :

الكافي 5 ج55 2 ص باب السحق
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ عَنْ بَشِيرٍ النبالِ قَالَ:
رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام رَجُلا فَقَالَ لَهُ :
جُعِلتُ فِدَاكَ مَا تَقولُ فِي اللوَاتِي مَعَ اللوَاتِي؟؟
فَقَالَ لَهُ :
لا أُخْبِرُكَ حَتى تَحلِفَ لَتخبِرَنَّ بِمَا أُحَدِثكَ بِهِ النسَاءَ
قَالَ : فَحَلَفَ لَهُ
قَالَ فَقَالَ:
هُمَا فِي النارِ و عَلَيهِمَا سَبْعُونَ حُلةً مِنْ نَارٍ فَوْقَ تِلكَ الحُلَلِ جِلدٌ جَافٌّ غَلِيظٌ مِنْ نَارٍ عَلَيْهِمَا نِطَاقَانِ مِنْ نَارٍ وَ تَاجَانِ مِنْ نَارٍ فَوْقَ تِلْكَ الْحُلَلِ وَ خُفَّانِ مِنْ نَارٍ وَ هُمَا فِي النَّارِ .
لاحظ كيف ياخذ الامام عليه السلام العهد بتحليفه بان يخبر النساء ؛
اين هذا من غفلتنا عن هذا التثقيف الهام؟! .
ان اهل البيت عليهم السلام انما اكدوا وبشدة على الانحرافات الجنسية في آخر الزمانحيث ان من الفوائد العظيمة لهذه التاكيدات هي تحذيرنا وابنائنا وبناتنا من التورط بها .
لقد بحثت اعواما طوال في هذا الامر وراجعت بمقدار ماستطعت كتب الفقهاء في الغيبة الكبرى رحمهم الله تعالى والايات والروايات ؛ والآن اريد ان اقدمة لموالي
اهل البيت عليهم السلام لقمة سائغة هنية لنعلم تكليفنا في هذا العالم .
ومن الامور المهمة التي اكد عليها القرآن الكريم والعترة الطيبة الطاهرة هو المقدمات التي تستدرج الانسان الى المعصية ومن اهتم بالمقدمات تخلص من سوء النتائج وكل هذه الابحاث ستاتيكم في بحثنا الثقافة الجنسية فترقوا باذن الله تعالى .

(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
09-26-2009, 10:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



شكرا لمروركم آجركم الله ووفقكم لكل خير



عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



المقدمة :1
ان هذا الموضوع الهام هو موضوع يتعلق بمكارم الاخلاق وتجنب رذائله وهذا يعني ان الامر لابد ان ينبع من ذات الانسان وجوهره فما يجدي ان نملئ البئر الخاوية بالماء لنسحب منه معينا لشربنا لانه سرعان ما ينفذ ما فيه بل لابد ان يكون البئر ذوعيون من الماء الزلال فوّارة؛ هي تنبع من ذاتها لتسقينا ؛
كذلك الامور الاخلاقية لابد ان يكون الانسان مريدا لها وهي مراده لينتفع منها اما الذي يريد الهوى ويهواه فما يجدي من صد هواه وابعده من مناه .
الم نقرء القران الكريم وهو ينادى به من فوق المنائر ليل نهار :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ (2)(البقرة)
هدى؛
نعم؛
القرآن هدى لاريب؛
لكن ليس للناس اجمع بل لمن اراد التقى فهو هدى لكن للمتقين الذين يخافون الله ويخافون يوم الورود على النار بالحتم المقضي :
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذينَ هُمْ أَوْلى‏ بِها صِلِيًّا (70)
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا
(71)
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمينَ فيها جِثِيًّا
(72)(مريم)
اذن بعد ان نرد ؛ فلاينجوا الا من لم يكن من الظالمين واي انذار اعظم من هذا الانذار الذي لا ينجو منه الا من نجّاه الجبّار.
فالاصل هو النار ثم الابتعاد عنه هو الفوز لكن ليس بالهيّن بل :
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (185)

(آل عمران )
لاحظ كلمة زحزح وتدبر بها لترتدع عن كل شبهة ان كنت من الذين يعقلون .
فمن اراد النجاة من هذه الانحرافات الجنسية فلابد ان يكون مريدا بلهفة لينفعه ما سنزرعه له من ورود الولاء ويقتطف منه بلسما لنفسه ولمن احب
اما
من ابتلي وتلذذ وهو يريد ان يفكر لعله يتخلص ولكن يثاقل :
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ (38)(التوبة)
لعل موضوعنا يوقظه من سنة غفلته او انها تزيده فرارا من سماع النذر وكانهم :
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50)
فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)(المدثر)
من هذه المقدمة نستفيد ان هذا الموضوع ينفع من اراده .
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-01-2009, 08:10 AM
الثقافة : 41



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعناعدائهم



ان ردكم اسرني وعدم ردكم لم يحزنني



عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله



أَنَّهُ قَالَ :



عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَيْرُ الْبَشَرِ وَ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ



* * *



قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)

الذينَ هُمْ في‏ صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (31)(المعارج)

بحارالأنوار 78 69 باب 3- وجوب غسل الجنابة و علله ....
58- دَعَائِمُ الإِسْلامِ، عَنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: أَتَتْ نِسَاءٌ إِلَى بَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَحَدَّثْنَهَا فَقَالَتْ
لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَؤُلاءِ نِسْوَةٌ جِئْنَ لِيَسْأَلْنَكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ يَسْتَحْيِينَ عَنْ ذِكْرِهِ
قَالَ:
لِيَسْأَلْنَ
فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
قَالَتْ :
يَقُلْنَ مَا تَرَى فِي المَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا تَرَى الرَّجُلُ هَلْ عَلَيْهَا الْغُسْلُ؟
قَالَ:
نَعَمْ إِنَّ لَهَا مَاءً كَمَاءِ الرَّجُلِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَسْتَرَ مَاءَهَا وَ أَظْهَرَ مَاءَ الرَّجُلِ فَإِذَا ظَهَرَ مَاؤُهَا عَلَى مَاءِ الرَّجُلِ ذَهَبَ شَبَهُ الْوَلَدِ إِلَيْهَا وَ إِذَا ظَهَرَ مَاءُ الرَّجُلِ عَلَى مَائِهَا ذَهَبَ شَبَهُ الْوَلَدِ إِلَيْهِ وَ إِذَا اعْتَدَلَ الْمَاءَانِ كَانَ الشَّبَهُ بَيْنَهُمَا وَاحِداً فَإِذَا ظَهَرَ مِنْهَا مَا يَظهَرُ مِنَ الرَّجُلِ فَلْتَغتَسِلْ وَ لا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا فِي سِرَارِهِنَّ .
بيان:
: (أَتَتْ نِسَاءٌ إِلَى بَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَحَدَّثْنَهَا)
انظر
قارئي العزيز
للعبارة وستفهم منها ان نساء النبي صلى الله عليه واله كن موجودات وهن كن الوسيلة بين
الرسول صلى الله عليه واله
وبينهن لكن مع ذلك باشر الجواب بنفسه
صلى الله عليه واله
حيث بيّن ان الحياء هنا يُخفي الحق مع العلم ؛ كان من الممكن ان يجيب نسائه ليخبرن النساء؛ لكنه بيّن ان الحياء هنا في غير محله :
(يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَؤُلاءِ نِسْوَةٌ جِئْنَ لِيَسْأَلْنَكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ يَسْتَحْيِينَ عَنْ ذِكْرِهِ قَالَ: لِيَسْأَلْنَ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ)
ومن اكثر حياء من رسول الله صلى الله عليه واله؟! ومن اكثر ورعا منه صلى الله عليه واله ؟!
على المؤمن والمؤمنة ان يستحيا حينما يعصون الله تعالى
وعيلهما ان يخفا ربهما وامام زمانهما والملكين الحافظين والملائكة المحيطة بهما في خلواتهما وحين محادثة من لا يحل لهماحيث ان هناك اصل الحياء ومورده الحق
لا
ان تسال عن دينها لتعرف الحق في سلوكها يقال لها اخترقتي حجب الحياء .
ملاحظة:
اعرف ان كثير من المؤمنات اللواتي يقرأن هذا الحديث يحبذن معرفة هذا الحكم فرويدا سياتيكم البحث مفصلا باذن الله تعالى
وهنا في هذا الحديث بحث في الجينات والشبه لكنه ليس مورد بحثنا هنا
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-04-2009, 10:28 AM
الثقافة : 42




شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



قال رسول الله صلى الله عليه واله :


من كنت مولاه فعلي مولاه

وسانقل لكم رواية نقلها العام والخاص ولاهمية الرواية في موضوعنا بالنسبة للحياء وموضعه الصحيح وان الجهل بامور الانحرافات الجنسية خلاف الدين ؛ وتعلمها لا يخالف الحياء بل هو الحياء بعينه

وان هذه الرواية نقلها الشيخ الصدوق رحمة الله عليه في اماليه ونقلها صاحب البحار والشيخ ابن طاووس رحمهم الله تعالى والقطب الراوندي وكثير غيرهم وسانقلها لكم من كتاب :
الخرائج‏والجرائح ج : 2 ص : 838
و عن جماعة حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن أحمد البرمكي حدثنا عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري حدثنا أبي عن الأعمش حدثنا أبو سفيان عن أنس قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه واله و أبو بكر و عمر في ليلة مكفهرة فقال لهما النبي صلى الله عليه واله : قوما فأتيا باب حجرة علي فذهبا فنقرا الباب نقرا خفيا فخرج علي عليه السلام متأزرا بإزار من صوف مترديا بمثله في كفه سيف رسول الله صلى الله عليه واله فقال لهما:
أحدث حدث?
فقالا :
خير أمرنا رسول الله صلى الله عليه واله أن نقصد بابك و هو بالأثر إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه واله فقال:
يا أبا الحسن أخبر أصحابي ما أصابك البارحة قال عليه السلام :
إني لأستحيي قال رسول الله صلى عليه واله :
إن الله لا يستحيي من الحق
قال علي عليه السلام:
أصابتني جنابة من فاطمة فطلبت في منزلي ماء فلم أصب فوجهت الحسين كذا و الحسن كذا فأبطئا علي فإذا أنا بهاتف يهتف يا أبا الحسن خذ السطل و اغتسل فإذا بين يدي سطل من ماء و عليه منديل من سندس فأخذت السطل‏
فاغتسلت منه و أخذت المنديل فمسحت به ثم رددت المنديل فوق السطل فقام السطل في الهواء فسقط من السطل جرعة و أصابت مني هامتي فوجدت بردها على الفؤاد فقال النبي صلى الله عليه واله:
بخ بخ من كان خادمه جبرئيل .(انتهى)
ونقلها ايضا السيد ابن طاووس في كتابه :
الطرائف ج : 1 ص : 86
120- و من ذلك ما رواه الشافعي ابن المغازلي بإسناده إلى أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه واله لأبي بكر و عمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما كان منه في ليلته و أنا على أثركما قال أنس:
فمضيا و مضيت معهما فاستأذن أبو بكر و عمر على علي فخرج إليهما فقال :
يا أبا بكر حدث شي‏ء ?قال:
لا و ما يحدث إلا خير قال لي النبي صلى الله عليه واله و لعمر امضيا إلى علي يحدثكما ما كان منه في ليلته و جاء النبي صلى الله عليه واله و قال:
يا علي حدثهما ما كان منك في الليل. فقال:
أستحي يا رسول الله فقال:
حدثهما
إن الله لا يستحيي من الحق
فقال علي:
أردت الماء للطهارة و أصبحت و خفت أن تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق و الحسين في طريق في طلب الماء فابطئا علي فأحزنني ذلك فرأيت السقف قد انشق و نزل علي منه سطل مغطى بمنديل فلما صار في الأرض نحيت المنديل عنه فإذا فيه ماء فتطهرت للصلاة و اغتسلت و صليت ثم ارتفع السطل و المنديل و التام السقف فقال النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام:
أما السطل فمن الجنة
و أما الماء فمن نهر الكوثر و أما المنديل فمن إستبرق الجنة من مثلك يا علي في ليلتك و جبرئيل يخدمك.(انتهى)
ونقلها اخرين لكن نكتفي بهذا القدر لنشرح ببياننا عجائب مدهشة من هذه الرواية
بيان:
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-07-2009, 11:29 AM
الثقافة : 43


شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بيان وتعليق اويس:
في رواية الخرائج وردت العبارة هكذا
((كنت عند النبي صلى الله عليه واله و أبو بكر و عمر في ليلة مكفهرة فقال لهما النبي صلى الله عليه واله : قوما فأتيا باب حجرة علي فذهبا فنقرا الباب نقرا))
وفي رواية الطرائف:
((قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لأبي بكر و عمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما كان منه في ليلته و أنا على أثركما))
ان الكرامة والمعجزة العظيمة التي حدثت
لامير المؤمنين عليه السلام فيها كثير من النكات المهمة التي تبين انها حق لانها التفاتات دقيقة في الرواية لايمكن ان تصدر الا من معصوم عادة لكن ليس هو مورد بحثي هنا ؛
وانما بحثي هو بمقدار ما استفيد من الرواية عن الحياء في قبال تعلم الاحكام الشرعية التي كشفها يحتاج الى نبذ الحياء في قبال الجهل في معرفة حدود الله سبحانه
والذي افهمه من الرواية المباركة هذه ان
الرسول صلى الله عليه واله
كان قبل ان يلتقوا
بامير المؤمنين عليه السلام
يعلم ما هي التحفة الربانية
لصهره واخيه ووصيه وخليفته
وما نوعها ولماذا حدثت ولكن مع ذلك بعث له من هم غرباء بالنسبة له ولبيته السماوى ودونهم حجب لا تخترق
لكن
هنا القضية قضية كرامة تبين مقام هو عمق الدين وجوهره وذاته حيث بينت ان
امير المؤمنين عليه السلام
مختار الله وكل شأن من شؤنه هي مورد عناية
الله سبحانه
وفي قبال هذه وغيرها من الاهداف النورانية فلا حياء لبيان ما يُستحى منه لولا تلك الاهداف المرادة من الرسول الكريم صلى الله عليه واله فحينها
(إن الله لا يستحيي من الحق)

(احرم نقل موضوعي بدون استاذان)


((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-09-2009, 09:19 AM
الثقافة : 44
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في‏ صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
(7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
(31)(المعارج)
ان كثير ممن يبحث عن العادة السرية يقفز مهرولا لآثاره الصحية ليثبت انه امر غيرصحي وله آثار نفسية وخيمة ولذلك فعليكم بتركه مهددا ان لم تتركوه فانكم ستصابون بكذا وكذا ؛
وهذا الامر غير صحيح لان الاعتماد على النظريات الطبية والاجتماعية تدع الانسان يموج مع موج النظريات ؛ اليوم يقولون له كذا وكذا من الآثار وغدا قد يقولون :
وما هو الفرق بينه وبين الزواج؟؟
بل هو ضروري لاخراج ما في الغدد من السوائل التي تريح الرجل
او انهم قد يقولون انها مضرة للرجال ونافعة للنساء وغيرها من النظريات المتغيرة مع تقدم التجارب والزمن .
وليس شأني هو البحث في هذه الحالة الشائعة الابتلاء من الناحية الصحية والاجتماعية ؛
لان الله سبحانه وتعالى لا يرتب حكمه على المضار والمنافع الظاهرية دائما كما ان الله سبحانه يفرض الجهاد وفيه الذبح واستاصال الاعضاء والجوارح ويفرض الزكاة والخمس وفيه بذل المال ويفرض الحج وفيه من انواع المشاق كما في رمي الجمرات والقصد المتعب اليه :
وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ (27)(الحج)
ومن يطالع غزوة تبوك فسيفهم ما اقول حيث انهم تحملوا المشاق العويصة والجوع و العطش المذهل ومع ذلك عندما شكى المنافقون حر الشمس وتركوا النفور للجهاد نزلت الاية :
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ قالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)(التوبة)
شكوا الحر واي حر ؟
حر الحجاز والصحراء فيها .
ولا نقول بان الاثار الصحية ليست لها اثر ولا نسيئ الادب مع الطبيب والاجتماعي وانما نقول يجب علينا اولا ان نعرف موقف الشرع من هذا الابتلاء
لذلك علينا ان نبحث حكم الاستمناء من
الناحية الشرعية وما هو قول
الرب الحكيم العزيز
فيها سواء نفعت ام ضرت ؛
ان الزنا والعياذ بالله فيها للنفس الغافلة عن نار جهنم لذة شهية مدعومة بوساوس ابليس الملذذة له ؛
وليس هناك فرق بين الزنا والزواج الا كلمات ينطق بها فتحل له ؛
اذن على نظريات الصحة والاجتماع فلا ضرر من الزنا لانه كالزواج بشرط ان يراعى فيه شرائط الصحة الكاملة و بحسب هذه النظريات سيُحلّل لنا الزنا وهو سبب الخلود في نار جهنم :
وَ الَّذينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (68)
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ يَخْلُدْ فيهِ مُهاناً
(69)(الفرقان)
لذلك فاننا في بحثنا هذا سنناقش ونبحث القضية فقط من الناحية الشرعية بانها هل هي حلال ام حرام؟ وليس من شاني البحث خارج نطاق الشرع ؛ فان ثبتت حليته فامرءٌ وما اختار ان رغب بتحمل كل تلك المضار الصحية والاجتماعيةلانه يقول: انها محللة لي وانا اتحمل مضارها كمن يتزوج ما راق له لانه محلل له ويتحمل كل المضار الصحية في افراطه لتناول ما حل له ويدفع ثمنه المادي الباهض ؛ وان كانت محرمة فلايجوز ارتكابه سواء نفع ام ضر؟؟
وهنا سنبحث الحكم الشرعي الوارد في العادة السرية والتي تسمى في الفقه الاستمناء وكذلك لها اسم اخر قد يرد في بعض الروايات وهو الخضخضة والدلك ونكاح اليد وغيرها .

(احرم شرعا نقل موضوعي بدون ذكر نُقل عن اويس)


((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-11-2009, 09:58 PM
الثقافة: 45
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الذينَ هُمْ في‏ صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2)
وَ الَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَ الَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4)
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7)(المومنون )
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (29)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (30)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (31)(المعارج)
ننقل لكم بعض ما ورد في الروايات عن الاستمناء ثم ننقل لكم ما ورد في كتب الفقهاء عنه وبعده نبدء بالنقاش باذن الله تعالى :
تفسير الصافي، ج‏3، ص: 395
عن القمّي قال:
من جاوز ذلك فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ: الكاملون في العُدوان.
اويس:
انما يعني المفسر هكذا
وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5)
إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (6)
فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فأُولئِكَ هُمُ العادُونَ:
فالذي يتعدى عن الزواج الذي احله الله تعالى للانسان باشكاله التي ذكرها تعالى فهو متعدى على حدود الله تعالى ومنها الاستمناء لانه حالة نكاح محرمة حيث انها تعدى على ما قرره الخالق سبحانه .
الكافي 5 540 باب الخضخضة و نكاح البهيمة .....
1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَضْخَضَةِ فَقَالَ هِيَ مِنَ الفَواحِشِ وَ نِكَاحُ الأَمَةِ خَيرٌ مِنْهُ.
اويس:
فان الامام الصادق عليه السلام حينما يقول هي من الفواحش فسافهم من امامي عليه السلام انه يشير الى الايات الكريمة التي تقول :
وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ (الانعام )
قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
(33)(الاعراف )
وَ الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)(الشورى )
والنتيجة هي ان الاستمناء من الفواحش وقد اُمرنا بهذه الايات الكريمة ان نجتنبها ولا نقترب منها..
(لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-15-2009, 02:22 PM
الثقافة : 46

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

وسائل‏الشيعة 28 364 3- باب أن من استمنى فعليه التعزير .



34978- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى فِي نَوَادِرِهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُئِلَ الصَّادِقُ عليه السلام عَنِ الْخَضْخَضَةِ ؟

فَقَالَ:

إِثمٌ عَظِيمٌ قَد نَهَى اللهُ عَنهُ فِي كِتَابِهِ وَ فَاعِلهُ كنَاكِحِ نَفسِهِ وَ لَو عَلِمتَ بِمَا يَفعَلهُ مَا أَكلتَ مَعَهُ.

فَقَالَ السَّائِلُ:

فَبَيِّنْ لِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِيهِ ؟

فَقَالَ :

قَوْلُ اللَّهِ :

فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ

وَ هُوَ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِكَ .

فَقَالَ الرَّجُلُ :

أَيُّمَا أَكبَرُ الزِّنَا أَوْ هِيَ ؟

فَقَالَ :

هُوَ ذَنبٌ عَظِيمٌ قَدْ قَالَ القَائِلُ: بَعْضُ الذَنبِ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ وَ الذُنُوبُ كُلهَا عَظِيمٌ عِندَ اللَّهِ لأَنهَا مَعَاصِيَ وَ أَنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مِنَ العِبَادِ العِصْيَانَ وَ قَدْ نَهَانَا اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ لأَنَّهَا مِنْ عَمَلِ الشيْطَانِ وَ قَدْ قَالَ:

لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ.

بيان وشرح اويس :

ان بعض الروايات المباركة فيها درجة من الدقة في الالتفاتات التي لايمكن ان تصدر الا من المعصوم عليه السلام وهذه الدقة تغنينا عن السند .

فهذه الرواية التي نحن فيها من تلك الروايات المعصومية التي هي احلى من

الشهد المصفى .

1 – سأل الراوي عن العادة السرية وما هو حكمه .

2 – اجابه الامام عليه السلام بانه : ((إِثمٌ عَظِيمٌ))

ثم استدل على حكمه سلام الله عليه

بالقرآن الكريم حيث قال : (

(قَدْ نَهَىاللَّهُ عَنْهُ فِي كِتَابِهِ))

3 – استعمل الامام عليه السلام في بيان النهي اسلوبا يمجج الانسان من هذا الفعل الشنيع جدا ويشمأز منه وتعافه نفس كل عاقل حيث قال

عليه السلام :

((وَ فَاعِلهُ كنَاكِحِ نَفْسِهِ))

فتصور هذا المنظر القبيح للغاية وهو ان الانسان مشغول بنكاح نفسه وهو يمارس هذا الفعل القبيح .

4 – وقال عليه السلام اذلالا لفاعله وتحقيرا واهانة له : (( لَو عَلِمتَ بِمَا يَفعَلهُ مَا أَكَلتَ مَعَهُ))

كم هو فعل شنيع وقبيح بحيث ان

المعصوم عليه السلام لاياكل معه ؛ مع العلم ان المعصوم عليه السلام يا كل مع المجذوم كما ورد ذلك عن الامام زين العابدين عليه السلام في كتاب :

مشكاةالأنوار ص : 226

عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

كان علي بن الحسين عليه السلام إذا مشى لا يسبق يمينه شماله فقال:

و لقد مر على

المجذومين

يأكلون فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم فمضى ثم قال :

إن الله لا يحب المتكبرين و كان صائما فرجع إليهم فقال :

إني صائم ثم قال :

ائتوني في المنزل فأتوه فأطعمهم و أعطاهم و زاد فيه

ابن أبي عمير عنه:

أنه تغذى معهم .

لاحظت كيف ان الامام عليه السلام اكل مع المجذومين بينما هو لاياكل مع الذي يمارس

العادة السرية فتباً لمن حرم نفسه من اكل المعصوم عليه السلام معه

وها هي باب التوبة مفتوحة فهلموا مسرعين اليها :

وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَ جَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَ الأَرْضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ (133)(آلعمران )

5 – وهذه النقطة هي مما تجعلنا نعتقد بان كلام المعصوم عليه السلام ليس ككلام البشر حيث انه عليه السلام..........

(لايجوز وحرام نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )



((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
11-10-2009, 02:52 PM
الثقافة : 47
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
الخصال‏: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ :سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:
ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ وَ لا يَنظُرُ إِلَيهِمْ... وَ لا يُزَكِّيهِم وَ لَهُم عَذابٌ أَلِيمٌ النَّاتِفُ شَيبَهُ وَ النَّاكِحُ نَفْسَهُ
وَ المَنكُوحُ فِي دُبُرِهِ
شرح‏نهج‏البلاغة 19 89 249 .....
قوله عليه السلام :
في الاستمناء باليد ذلك الوأد الخفي
فقه‏القرآن 2 142 فصل .....
و الاستمناء باليد محرم إجماعا لقوله تعالى:
إِلا عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
و هذا وراء ذلك و عنه عليه السلام ملعون سبعة و ذكر فيها الناكح كفه
المقنعة 791 4- باب الحد في نكاح البهائم و الاست...
و قد روي أن رجلا استمنى على عهد
أمير المؤمنين عليه السلام
فرفع خبره إليه فأمر بضرب يده بالدرة حتى احمرت ثم سأل عنه أمتأهل هو أم عزب؟
فعرف أنه عزب فأمره بالنكاح فأخبره بعدم الطول إليه بالفقر فاستتابه مما فعل و زوجه و جعل مهر المرأة من بيت المال.
بيان جلال
هنا ملاحظات مهمة
اولا :
قد يَستَخفّ الانسان بعملية الاستمناء ويقول ان العادة السرية
هي امر شخصي وليس فيه تجاوز على حقوق الاخرين؛
وهذا امر عظيم خطره؛
وسخيف فكره ؛
وسطحي نظره ؛
لان من يرتكب هذه الجريمة الشنعاء هو مستخف بدينه واوامر ربه قبل ان يُبحث معه في آثارها الاجتماعية والصحية والنفسية ؛فان الله تعالى منعها باشد المنع حينما عبَّر عن مرتكبها بقوله تعالى:
((فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ))
وان التامل في هذه الرواية الجميلة التي ساذكرها لكم تفتح لكم آفاق واسعة من العلم
تهذيب‏الأحكام ج : 1 ص : 420
46- عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ:
وَقَعَت فَأرَةٌ فِي خَابِيَةٍ فِيهَا سَمنٌ أَو زَيتٌ فَمَا تَرَى فِي أَكلِهِ؟؟
قَالَ:
فَقَالَ لَهُ أَبو جَعفَرٍ عليه السلام:
لا تَأكُلهُ
قَالَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ:
الفَأرَةُ أَهوَنُ عَلَيَّ مِن أَن أَترُكَ طَعَامِي مِن أَجلِهَا!!
قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبو جَعْفَرٍعليه السلام:
إِنَّكَ لَم تَستَخِفَّ بِالفَأرَةِ وَ إِنَّمَا استَخفَفتَ بِدِينِكَ
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ المَيتَةَ مِن كُلِّ شَيءٍ .
حقا اننا كثير من الاحيان لم نلتفت بان الذي نعصيه هو جبار السماوات والارض الذي بيده ناصيتنا وانما ننظر للعمل فنراه بذاته صغيرا هينا كما في استغابتنا للناس وتهمتهم الذي هو عند الله عظيم وعندنا ما اهونه واسهله :
إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَ تَقُولُونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَ تَحسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ (15)(النور)
لذلك فعلينا ان نحذر الله تعالى قبل ان يغير ما بنا من نعمة
نهج‏البلاغة 472 25- .....
وَ قَالَ عليه السلام:
يَا ابنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيكَ نِعَمَهُ وَ أَنتَ تَعصِيهِ فَاحْذَرهُ
والنقطة الثانية وهي مهمة للغاية :
وهي

عاشق المهدي
11-10-2009, 04:06 PM
ماشاء الله تبارك الله
ماشاء الله تبارك الله
ماشاء الله تبارك الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم
مشكووور اخي عابس ونتمنى لك الموفقية في الدارين
والى الأمام واصل بحفظ الله ورعايته

جلال الحسيني
11-12-2009, 05:12 PM
الثقافة : 48


شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :


من كنت مولاه فعلي مولاه


والنقطة الثانية وهي مهمة للغاية :
ان العادة السرية ليست فقط قضية شخصية لان الانسان المنحرف يمارسها مع نفسه
بل
ان القضية تخص كيان المجتمع كله لانه سوف يكون سببا بان يعطل حياة زوجية كاملة من بنائها وتكوينها كلبنة اساسية في اسعاد الفتاة التي تنتظره
لانه باستمراره على هذه العادة القبيحة سوف يتعقد بالتدريج من سنن الله تعالى التي رسمها لاسعاد البنت والولد وذريتهما.
ولكن الانصاف ان في الرواية هذه التفاتة لا اعلم لمن اشكوها وابث همّها ؛
وما اوضحها للمتامل
وما اعمق محتواها
وهي ان الامام عليه السلام عالج المُبتلى بها بهذا العلاج الحي والمحيّي
لاحظ الرواية:
((ثم سأل عنه أمتأهل هو أم عزب؟
فعرف أنه عزب
فأمره بالنكاح فأخبره بعدم الطول إليه بالفقر فاستتابه مما فعل و زوجه و جعل مهر المرأة من بيت المال.))
فان سؤال الامام عليه السلام منه امتاهل ام اعزب؟
يفيد اولا:
ان المتزوج عليه ان يحذر الشيطان ايضا لان لا يوقعه في هذا الجبّ واللّجج
لانه لو لم يُحتمل فيه هذه العادة لما سال الامام عليه السلام امتاهل ام لا ؟
ثم لم يترك امامنا الرؤف عليه السلام المبتلى يلوذ بنفسه ويتلوّى في مصابه
وانما زوجه من بيت المال؛
اذن ان دوائه ليست الموعظة فحسب ؛
واقامة التعزير وخلاص؛
بل زوجه.
لان هذه العادة علاجها الناجح الزواج .
اين هم وكلاء الله تعالى في الارض؛
الاغنياء؛
فليعدوا الجواب؛
وكل من له القدرة على رفع هذه الغريبة في مجتمعنا والدخيلة عليه من خلف ستائر اليهود
انا لله وانا اليه راجعون

جلال الحسيني
12-11-2009, 08:27 AM
الثقافة : 49
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه



بَابُ السَّحْقِ

احاول ان انقل لكم اكثر ما ورد في القرآن الكريم واحاديث اهل البيت عليهم السلام في هذه الظاهرة
الكافي ج : 5 ص : 552
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ:
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ؟
فَقَالَ:
بِيَدِهِ هَكَذَا فَمَسَحَ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى فَقَالَ:
هُنَّ اللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي يَعْنِي النِّسَاءَ بِالنِّسَاءِ .

بيان
ان اصحاب الرس ابتلوا بالسحاق واللواط فاتقم الله منهم اشد انتقام
وهذه القصص في القرآن الكريم انما تاتي لنعتبر بها ونتعظ
والا فيصاب الانسان الخائن لربه بعصيانه اوامره بما اصاب اصحاب الرس وان لم يصاب بالانتقام العام لكن الانتقام لفرد فرد لا محيص منه
وسكرات الموت قريب من آمالنا الطويلة
والآجال قد ركبت عقارب الساعة فهي مسرعة الينا
فحذاري حذاري من لحظات لا ينفع فيها الندم ولا توسلات الملق ؛


ان اصحاب الرس ابتلوا بداء السحق واللواط لعبادته الجبت والطاغوت وعصيان أوامر رسل الله تعالى
وانتهاكهم لحرمات الانبياء والاوصياء كما نسمع الكثير عنه في
اعداء اهل البيت عليهم السلام
والآن نتلوا القرآن الكريم ثم نجلس على مائدة آل محمد عليهم السلام لتنزل علينا انوارهم عليهم السلام في معرفة قصة اصحاب الرس لعل من ابتليت بالسحاق
او من ابتلي باللواط ان يرتدع
لايجوز وحرام شرعا نقل الموضوع بدون ذكراسم الكاتب
سيد جلال الحسيني

جلال الحسيني
12-11-2009, 11:32 AM
الثقافة : 50


شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :


من كنت مولاه فعلي مولاه


بَابُ السَّحْقِ



وَ قَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ وَ جَعَلناهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَ أَعْتَدْنا لِلظَّالِمينَ عَذاباً أَليماً (37)


وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثيراً (38)(الفرقان)

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ (12)


وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ (13)


وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعيدِ (14)(ق)

تفسير علي بن إبراهيم :


أصحاب الرس هم الذين هلكوا لأنهم استغنوا الرجال بالرجال و النساء بالنساء

قصص الراوندي:


بإسناده إلى يعقوب بن إبراهيم قال سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله من هم و أي قوم كانوا


قصص‏الأنبياء للراوندي ص : 96

عن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال سمعت
أبا الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليه و سأله رجل عن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله في كتابه من هم؟
و ممن هم؟
و أي قوم كانوا ؟
فقال:
كانا رسين أما أحدهما فليس الذي ذكره الله في كتابه كان أهله أهل بدو.......(وشرح الامام عليه السلام حالهم بالتفصيل من اراد معرفتها لقد ذكرنا له المصدر كاملا )


و أما الذين ذكرهم الله في كتابه فهم قوم كان لهم نهر يدعى الرس و كان فيها أمياه‏

كثيرة فسأله رجل و أين الرس؟
فقال:
هو نهر بمنقطع آذربيجان و هو بين حد أرمنية و آذربيجان ؛ و كانوا يعبدون الصلبان فبعث الله إليهم ثلاثين نبيا في مشهد واحد فقتلوهم جميعا فبعث الله إليهم نبيا و بعث معه وليا فجاهدهم و بعث الله ميكائيل في أوان وقوع الحب و الزرع فأنضب ماءهم فلم يدع عينا و لا نهرا و لا ماء إلا أيبسه و أمر ملك الموت فأمات مواشيهم و أمر الله الأرض فابتلعت ما كان لهم من تبر أو فضة أو آنية فهو لقائمنا عجل الله فرجه الشريف إذا قام فماتوا كلهم جوعا و عطشا و بكاء فلم يبق منهم باقية و بقي منهم قوم مخلصون فدعوا الله أن ينجيهم بزرع و ماشية و ماء و يجعله قليلا لئلا يطغوا فأجابهم الله إلى ذلك لما علم من صدق نياتهم ثم عاد القوم إلى منازلهم فوجدوها قد صارت أعلاها أسفلها و أطلق الله لهم نهرهم و زادهم فيه على ما سألوا فقاموا على الظاهر و الباطن في طاعة الله حتى مضى أولئك القوم و حدث نسل بعد ذلك أطاعوا الله في الظاهر و نافقوه في الباطن و عصوا بأشياء شتى فبعث الله من أسرع فيهم القتل فبقيت شرذمة منهم فسلط الله عليهم الطاعون فلم يبق منهم أحد و بقي نهرهم و منازلهم مائتي عام لا يسكنها أحد ثم أتى الله تعالى بقوم بعد ذلك فنزلوها و كانوا صالحين ثم أحدث قوم منهم فاحشة و اشتغل الرجال بالرجال و النساء بالنساء فسلط الله عليهم صاعقة فلم يبق منهم باقية .

لايجوز وحرام شرعا نقل الموضوع بدون ذكراسم الكاتب


سيد جلال الحسيني

جلال الحسيني
01-04-2010, 09:04 AM
الثقافة : 51



شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



قال رسول الله صلى الله عليه واله :


((من كنت مولاه فعلي مولاه))

بَابُ السَّحْقِ

إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ‏


سَأَلَتْنِي امْرَأَةٌ أَنْ أَسْتَأذِنَ لَهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَأَذِنَ لَهَا فَدَخَلَتْ وَ مَعَهَا مَوْلاةٌ لَهَا فَقَالَت :
يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : زَيْتُونَةٍ لا شَر قِيَّةٍ وَ لا غَربِيَّةٍ مَا عَنَى بِهَذَا؟
فَقَالَ: أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضرِبِ الأَمْثَالَ لِلشَّجَرِ إِنَّمَا ضَرَبَ الأَمْثَالَ لِبَنِي آدَمَ سَلِي عَمَّا تُرِيدِينَ فَقَالَت :
أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّوَاتِي مَعَ اللَّوَاتِي مَا حَدُّهُنَّ فِيهِ ؟؟
قَالَ : حَدُّ الزنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يُؤْتَى بِهِنَّ قَد أُلبِسْنَ مُقَطَّعَاتٍ مِن نَارٍ وَ قُنِّعنَ بِمَقَانِعَ مِن نَارٍ وَ سُروِلنَ مِنَ النَّارِ وَ أُدخِلَ فِي أَجوَافِهِنَّ إِلَى رُءُوسِهِنَّ أَعمِدَةٌ مِنْ نَارٍ وَ قُذِفَ بِهِنَّ فِي النَّارِ ؛ أَيَّتُهَا المَرأَةُ إِنَّ أَوَّلَ مَن عَمِلَ هَذَا العَمَلَ قَومُ لُوطٍ فَاستَغنَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ فَبَقِيَ النِّسَاءُ بِغَيْرِ رِجَالٍ فَفَعَلنَ كَمَا فَعَلَ رِجَالُهُنَّ .



بيان :



1 – ان الامام عليه السلام كان يجلس للجميع؛ الرجال والنساء ؛ ويسالون عن كل معضلة ومدلهمة وبكل صراحة ؛ والامام عليه السلام يجيبهن بكل صراحة حسب ما تقتضيه حكمة الامام عليه السلام



2 – تُعذب التي ترتكب السحاق باشد العذاب حيث تلبس انواع الملابس النارية وانواع من العذاب المؤلم ثم يقذف بها في النار .



3 – فان الرجال حينما استغنوا عن النساء تبع ذلك استغناء النساء عن الرجال لذلك على الرجال في زماننا ان يسارعوا الى الزواج لكي لا يسببوا حاجة النساء الفطري والغريزي الى الجنس وحيث لا تجد الماوى النزيه فيوسوس لبعضهن الشيطان بارتكاب الجريمة مع من هي مثلها في الهيجان الثائر فحسب هذه الرواية ان الرجال هم من بدؤا بطاعة الشيطان فالتجا النساء من قوم لوط الى عبادة ابليس