المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أين هو مذهب آل البيت؟


شهيد
04-08-2005, 08:04 PM
كثيرا ما يدندن الشيعة انهم اتباع مذهب آل البيت وأن أهل السنة تركوا مذهب آل البيت واتبعوا مذهب بني أمية!

وأنا هنا أسأل - ولي الحق في ذلك - أين أجد مذهب آل البيت لاتبعه؟
في أي الكتب أجده؟
أخرجوا لنا مذهب آل البيت لنتبعه لماذا تحتكرونه؟

علي التميمي
04-08-2005, 08:16 PM
اخي هذا صعب جدا لسبب بسيط لان نجد دعوه للمذهب لان المذهب ليس له اساس او ادله قويه
وثانيا المذهب كله مبني علي مظلوميات لا اساس لها من الصحه
ولهذا السبب تجد الشيعي لا يدعو لدينه لان التقيه تقف حاجز بينه وبين الدعوه
كيف يدعوك وكتبه تقذف وتلعن زوجات واصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم

وزوجات المصطفي امهات المؤمنين وبنص من القران والصحابه رضي الله عنه وبنص القران
واذا كنت تريد ان تعرف مربط الفرس هو ان من الصعب ان تدعو لشي لا اساس له لا من القران الكريم وسنه المصطفي
يدعون حب ال بيت ويغلون فيهم وفي نفس الوقت تجد ان الامام علي لم يستطيع الدفاع عن زوجته هذا طعن صريح في شخصيه وكرامه الامام علي ويزوج ابنته ام كلثوم لي عمر الذي هو من كسر ضلع زوجته واسقط جنينها فعلا تناقض غريب
ويسمي ابنائه ابو بكر وعمر وعثمان وهم اخوان الحسين رضي الله عنه ريحانه المصطفي
وغتلو معه في كربلااء والعجيب انهم لا يذكرونهم في العزاء مع انهم اخوانه وابناء علي رضوان الله عليهم جميعا

الاكاديمي
04-08-2005, 09:55 PM
السلام عليكم:


بالفعل خطر في بالي هذا السؤال من سنوات
فوقع بيدي كتاب المراجعات لاية الله العظمى عبدالحسين شرف الدين الموسوي....فقلت لعلي اجد جواب لنفس السؤال
فوجدت كلاما له بالمراجعه 110
يبين الكتب الاربعه التي عليها مذهب الشيعه في الاصول والفروع
وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه
فقال حسب ما اذكر..(ان هذه الكتب متواتره ومضامينها مقطوع بصحتها) ولكن عوام الشيعه يكذبون قوله(ربما تقيه....فان التقيه تسعة اعشار الدين عندهم وتاركها كتارك الصلاة) رغم انه مرجع عظيم عندهم
فقلنا لهم احترنا معكم
فقلت لهم نفس سؤالك:
أين أجد مذهب آل البيت لاتبعه؟
في أي الكتب أجده؟
أخرجوا لنا مذهب آل البيت لنتبعه لماذا تحتكرونه؟
فهل يخبرنا احد الشيعه عن كتاب واحد وضع فيه المراجع ما صح عندهم من حديث؟؟؟
هل يعقل الا يتفق المراجع على احاديث صحيحه ويخرجوها للشيعه؟
أم ان القول هو قول المرجع وليس اقوال الائمه؟

من شعاع أهل البيت
04-08-2005, 10:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا أبا القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحابته المخلصين واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى قيام يوم الدين
قبل ما أبدأ بأي شئ أحب أقول لعلي التميي ما يحتاج تدخل باسمين اسم شهيد كربلاء واسم علي التميمي وممكن تكتب مشاركاتك في موضوع واحد وراح نجاوبك ما راح تلقى الموضوع خالي لأن أعضاء المنتدى ولله الحمد يقدرون يردون عليك إلا إذا كان انتم ضخصين اصحاب فهذا شئ ثاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
اخي هذا صعب جدا لسبب بسيط لان نجد دعوه للمذهب لان المذهب ليس له اساس او ادله قويه
وثانيا المذهب كله مبني علي مظلوميات لا اساس لها من الصحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
أولاً المذهب واضح وما يحتاج نوضحه لكم وشوفوا كتب الشيعة على الانترنت وفي المكتبات وروحوا شوفوا القرآن الكريم يبين لكم وشوفوا كتبكم مخالفة للسنةوالعقل أم لا وأنا مستعد أثبت لك إذا حبيت إنها مخالفة
والمذهب أساسه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله
ثانياً : المذهب مبني على الكتاب والسنة المطهرة وليس مبني على المظلوميات وإنما المظلوميات أساس يبين من هم أهل الحق ومن هم غاصبوه ؟
والمظلوميات لها أساس ووارد في كتبكم ذلك
فقد ورد أن الزهراء عليها السلام ماتت غاضبة على أبي بكر ,ان الحسين قتل في كربلاء على يد بني أمية وورد كذلك أن علي بن موسى الرضى عليه السلام سمم من قبل المأمون في الطريق وهم متوجهون إلى بغداد
فهذا يدل على أن المظلوميات لها أساس ولها دخل في الدين بل بالحكم على إسلام الشخص أم كفره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ولهذا السبب تجد الشيعي لا يدعو لدينه لان التقيه تقف حاجز بينه وبين الدعوه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
من قال لك أن الشيعي لا يدعو إلى مذهبه والدليل على خطأ كلامك قناة الأنوار وقناة الفراة والمواقع على الانترنت والكتب المنشورة في المكاتب وحوارنا معك أيضاً ومع كل من يناقش في مذهب أهل البيت عليهم السلام وأين موضع التقية في عدم دعوتنا فأنت لا تفقه ما المقصود بالتقية عند الشيعة وما هي أحكامها ومتى تجوز ومتى لا تجوز ومتى تجب فراجع كتب الشيعة وانظر إلى مفهوم التقية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
كيف يدعوك وكتبه تقذف وتلعن زوجات واصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
أرني الكتب التي تقذف زوجات النبي صلى الله عليه وآله فانت لم تقرأ القذف في كتب الشيعة وإنما سمعته من أفواه المغرضين والنواصب فأنا أتحداك أن تأتي بكتاب شيعي موثوق يقذف زوجات النبي صلى الله عليه ,آله
وأم لعن الصحابة فنحن لا نلعن الصحابة ككل وإنما نلعن من عادى رسول الله وأل بيته واللعن دعاء من حقنا أن ندعوا بما نشاء فإن كان يستحق فقد وقع اللعن في محله وإن كان لا يستحق فلا يضره ولا يضركم شئ ونحن نؤثم بذلك وإن أردت بينا لك ماذا فعلوا وأنت تحكم هل يستحق أصحاب هذه الأفعال اللعن أم لا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
يدعون حب ال بيت ويغلون فيهم وفي نفس الوقت تجد ان الامام علي لم يستطيع الدفاع عن زوجته هذا طعن صريح في شخصيه وكرامه الامام علي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
نحن لا نغلوا في أهل البيت عليهم السلام وإنما نقوم بما أمر به الله عز وجل في كتابه وأمر به نبيه صلى الله عليه وآله فأرني أين موضع الغلو في أهل البيت عليهم السلام
أما أن أمير المؤمنين عليه السلام لماذا لم يدافع عن الزهراء عليها السلام لما هجموا على الدار وكسروا ضلعها فذلك لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله
وأنا أسألك لو قام أمير المؤمنين عليه السلام بالدفاع عن الزهراء وقتال من هجم على داره فمالذي سيحدث للإسلام وللمسلمين ؟؟؟ أترك الإجابة لعقلك فإن لم تستطيع إدراك الموضوع فاسأل وسأقول لك بإذن الله ما الذي سيحدث ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ويسمي ابنائه ابو بكر وعمر وعثمان وهم اخوان الحسين رضي الله عنه ريحانه المصطفي
وغتلو معه في كربلااء والعجيب انهم لا يذكرونهم في العزاء مع انهم اخوانه وابناء علي رضوان الله عليهم جميعا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الأسماء ليست خاصة لأبي بكر وعمر وعثمان فلا يشترط بأن كل من يسمي بأسمائهم بأن يكون محباً لهم , فهم أصلاً من أين جاؤوا بهذه الأسما ء هل اخترعوها وجعلت ملكاً لهم أم كانت موجودة من قبل ولادتهم
ومن قال لك أننا لا نذكرهم في العزاء هل حضرت العزاء مع الشيعة أم سمعتهم وهم قرأون المقتل أم قرأت كتبهم فلم تجدها فراجع الكتب الشيعية ستجد ذكرهم وأنهم قتلوا مع الحسين عليه السلام في كربلاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ملاجظة :::: إذا كنت تقول أن المظلوميات لا أساس لها فلماذا تسمي نفسك شهيد كربلاء وكيف تقر بأنهم قتلوا في كربلاء وأنهم أبناء الرسول وأن الحسين عليه السلام ريحانة المصططفى ولا تلعن ولا تكفر من قتل ريحاة رسول الله صلى الله عليه وآله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ

علي التميمي
04-08-2005, 11:10 PM
احب ابداء وبقبل اي شي تستطيع ان تدعي علي اي شي اولا انا ليس لدي اسم ثاني
وهذا ليس من اسلوبي وبعد ان رديت علي مقالي ولا اتيت بدليل واحد فقط لا من الكتاب ولامن السنه

ثانيا اخي الكريم الموضوع ليس تحدي الموضوع نقاش يا تقنعني او اقنعك

اخي الكريم اكتب لي الكتاب الموثوق لديك وانا اللبي لك طلبك باذن الله
اخي الكريم لو كنت لا تلعن الصحابه واذا الصحابه عدول بوجه نظرك انت
اذن علي اي اساس تتعبد بهذا الدين لان كل دينك مبني ان اهل البيت مظلومين
وان سلبو حق اعطاهم اياه الله ورسوله

اخي الكريم ... لو كانت الامامه اساس من اساس الدين هل يعقل لم يذكر القران شي عنها او حتي اسم امام واحد منهم
اخي الكريم .... لو كان الرسول وصي لي الامام علي لماذا الامام علي صمت ولم يتحرك وياخذ بوصيه الرسول

اخي الكريم .... هل يعقل بان جميع الصحابه من المهاجرين والانصار رضو ان يسلب الامام علي حقه الذي اوصي به الرسول وهو امر من الله وهم من جاهد مع المصطفي وبياعوه علي الموت ورضي الله عنهم وبنصوص في القران الكريم منها.
قال تعالي .. وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)التوبه
وقال تعالي .. لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117)التوبه

اخي الكريم ... هذا القران الكريم لقد رضي الله عنهم وتاب عليهم
هل يعقل يا اخي جميعا يكفرون فقط لي سبب ان يكون خليفه المسلمين بعد رسول الله علي رضي الله عنه هذا افتراء عظيم

اما بنسبه ان الرسول وصاه ان تضرب زوجته امامه وهو لا يعمل شي ولا يدافع وان يسقط جنينها علي شان يحافظ علي الاسلام صدقني هذا طعن في شخصيه امير المؤمنين
واذا اخذنا بكلامك اذن الذي لا يسطتيع الدفاع عن زوجته حسب فهمك لا يصلح ان يصبح خليفه ولا يصلح ان يكون شيئا لسبب بسيط جدا الذي لا يسطتيع ان يدافع عن زوجته وبنت المصطفي فاكيف سيحكم المسلمين اذن

اما امير المؤمنين عندنا شجاع كرار لا يخشي بالحق لومه لائم ونحبه وهو اميرنا
لكن لا نغلو فيه ولا ندعوه من دون الله هذا راي ولك الحكم من يحب امير المؤمنين انا ام انت

اما ادعائك انه سما ابنائه بي ابو بكر وعمر وعثمان وزوج ابنته فلاذت كبده ام كلثوم لي عمر انهم اسماء راجه لا والله انما سماه في اصحاب المصطفي
واصهاره

اخي الكريم اكرر سؤالي اعطني كتاب واحد موثوق فيه عندك وسوف اتيك بما طلبت
واتمني ما تتعصب ناقشني وبين لي الاخطاء لكن بالدليل اكرر بالدليل
هذا والله اعلم والحمد الله رب العالمين

الاكاديمي
04-08-2005, 11:23 PM
الاستاذ شعاع:
ممكن تعطينا كتاب واحد فقط لاحد مراجع التقليد
بين فيه الاحاديث الصحيحه والضعيفه والمكذوبه في كتب الاحاديث عند الشيعه
مثلا...ارشدني لكتاب واحد للسيستاني او الخوئي او الحكيم...بين فيه الاحاديث الصحيحه والضعيفه والمكذوبه في كتاب الكافي مثلا
هل ممكن ان ترشدنا
وفقكم الله

من شعاع أهل البيت
04-09-2005, 01:36 AM
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ثانيا اخي الكريم الموضوع ليس تحدي الموضوع نقاش يا تقنعني او اقنعك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
زين خلاص شيل كلمة تحدي وجيب لي كتاب واحد شيعي يقذف زوجات الرسول صلى الله عيه وآله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
اخي الكريم اكتب لي الكتاب الموثوق لديك وانا اللبي لك طلبك باذن الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
وهم نتنازلك عن هذه , هات أي كتاب شيعي يقذف زوجات الرسول صلى الله عليه وآله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
اخي الكريم لو كنت لا تلعن الصحابه واذا الصحابه عدول بوجه نظرك انت
اذن علي اي اساس تتعبد بهذا الدين لان كل دينك مبني ان اهل البيت مظلومين
وان سلبو حق اعطاهم اياه الله ورسوله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
أنا ذكرت لك الرد ولا بأس أنسخه لك إذا إنك ما قريت ردي كله
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،
اخي هذا صعب جدا لسبب بسيط لان نجد دعوه للمذهب لان المذهب ليس له اساس او ادله قويه
وثانيا المذهب كله مبني علي مظلوميات لا اساس لها من الصحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
أولاً المذهب واضح وما يحتاج نوضحه لكم وشوفوا كتب الشيعة على الانترنت وفي المكتبات وروحوا شوفوا القرآن الكريم يبين لكم وشوفوا كتبكم مخالفة للسنةوالعقل أم لا وأنا مستعد أثبت لك إذا حبيت إنها مخالفة
والمذهب أساسه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله
ثانياً : المذهب مبني على الكتاب والسنة المطهرة وليس مبني على المظلوميات وإنما المظلوميات أساس يبين من هم أهل الحق ومن هم غاصبوه ؟
والمظلوميات لها أساس ووارد في كتبكم ذلك
فقد ورد أن الزهراء عليها السلام ماتت غاضبة على أبي بكر ,ان الحسين قتل في كربلاء على يد بني أمية وورد كذلك أن علي بن موسى الرضى عليه السلام سمم من قبل المأمون في الطريق وهم متوجهون إلى بغداد
فهذا يدل على أن المظلوميات لها أساس ولها دخل في الدين بل بالحكم على إسلام الشخص أم كفره
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ملاجظة :::: إذا كنت تقول أن المظلوميات لا أساس لها فلماذا تسمي نفسك شهيد كربلاء وكيف تقر بأنهم قتلوا في كربلاء وأنهم أبناء الرسول وأن الحسين عليه السلام ريحانة المصططفى ولا تلعن ولا تكفر من قتل ريحاة رسول الله صلى الله عليه وآله
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

كيف يدعوك وكتبه تقذف وتلعن زوجات واصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
أرني الكتب التي تقذف زوجات النبي صلى الله عليه وآله فانت لم تقرأ القذف في كتب الشيعة وإنما سمعته من أفواه المغرضين والنواصب فأنا أتحداك أن تأتي بكتاب شيعي موثوق يقذف زوجات النبي صلى الله عليه ,آله
وأم لعن الصحابة فنحن لا نلعن الصحابة ككل وإنما نلعن من عادى رسول الله وأل بيته واللعن دعاء من حقنا أن ندعوا بما نشاء فإن كان يستحق فقد وقع اللعن في محله وإن كان لا يستحق فلا يضره ولا يضركم شئ ونحن نؤثم بذلك وإن أردت بينا لك ماذا فعلوا وأنت تحكم هل يستحق أصحاب هذه الأفعال اللعن أم لا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخي الكريم ... لو كانت الامامه اساس من اساس الدين هل يعقل لم يذكر القران شي عنها او حتي اسم امام واحد منهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
الإمامة مذكورة في القرآن في قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
أما ذكر اسم إمام فلم يذكرهم الله حتى لا يأتي عمر ويحرف في القرآن ويحرقه كما فعل في السنة النبوة ههه ( خوفاً عليها من الضياع ) ههه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
اخي الكريم .... لو كان الرسول وصي لي الامام علي لماذا الامام علي صمت ولم يتحرك وياخذ بوصيه الرسول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كيف تريده أن يتحرك !!؟؟ أتريده أن يقاتلهم ويريق دماء المسلمين ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

اخي الكريم .... هل يعقل بان جميع الصحابه من المهاجرين والانصار رضو ان يسلب الامام علي حقه الذي اوصي به الرسول وهو امر من الله وهم من جاهد مع المصطفي وبياعوه علي الموت ورضي الله عنهم وبنصوص في القران الكريم منها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
من قال أن جميع الصحابة رضوا بذلك ؟؟؟ فعمار بن ياسر وسلمان الفارسي وحبيب بن مظاهر لم يبايعوا أبا بكر وسعد بن قتادة لم يبايع وكلهم لم يرضوا
وهل كل الصحابة رضي الله عنهم !؟ ألم يذكر القرآن الكريم أن هناك من أنقلب على عقبه { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم }

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي الكريم ... هذا القران الكريم لقد رضي الله عنهم وتاب عليهم
هل يعقل يا اخي جميعا يكفرون فقط لي سبب ان يكون خليفه المسلمين بعد رسول الله علي رضي الله عنه هذا افتراء عظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهل يعقل أن يكفر بعض الصحابة بسبب منعهم من دفع الجزية لأبي بكر أيهما أهم دفع الجزية أم المبايعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما بنسبه ان الرسول وصاه ان تضرب زوجته امامه وهو لا يعمل شي ولا يدافع وان يسقط جنينها علي شان يحافظ علي الاسلام صدقني هذا طعن في شخصيه امير المؤمنين
واذا اخذنا بكلامك اذن الذي لا يسطتيع الدفاع عن زوجته حسب فهمك لا يصلح ان يصبح خليفه ولا يصلح ان يكون شيئا لسبب بسيط جدا الذي لا يسطتيع ان يدافع عن زوجته وبنت المصطفي فاكيف سيحكم المسلمين اذن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
من قال أنه وصاه بأن تضرب الزهراء وإنما وصاه بأن لا يقاتل إلا ومعه عدد معين من الأنصار
أولم توضع الأوساخ على ظهر الرسول صلى الله عليه وآله فلماذا أبو بكر لم يدافع عن النبي فأيهما أولى أن يدافع عن الزهراء أم عن أبيها فكيف يعقل بأن يكون خليفة المسلمين وهو لم يستطيع أن يحمي الرسول صلى الله عليه وآله من المشركين في مكة ولم يستطيع فتح خيبر
فأمير علي بن أبي طالب عليه السلام استطاع أن يفتحها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
اما امير المؤمنين عندنا شجاع كرار لا يخشي بالحق لومه لائم ونحبه وهو اميرنا
لكن لا نغلو فيه ولا ندعوه من دون الله هذا راي ولك الحكم من يحب امير المؤمنين انا ام انت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ومن قال لك أننا نغلوا في أمير المؤمنين وندعوه من دون الله أثبت هذا علينا
ولو أنك تحب أمير المؤمنين لما أحببت الذين سبوه على المنبر 70 سنة وهم بني أمية لوما أحببت يزيد قاتل ابنه الحسين عليه السلام ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
اما ادعائك انه سما ابنائه بي ابو بكر وعمر وعثمان وزوج ابنته فلاذت كبده ام كلثوم لي عمر انهم اسماء راجه لا والله انما سماه في اصحاب المصطفي
واصهاره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
هنا كلامك مخربط وماني فاهمه وما فيه الجواب الشافي على حديثي في أسماء أبناء أمير المؤمنين عليهم السلام
وأكرر سؤالي من قال لك أننا لا نذكرهم في العزاء ؟؟ أهل حضرت مجالسنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي الكريم اكرر سؤالي اعطني كتاب واحد موثوق فيه عندك وسوف اتيك بما طلبت
واتمني ما تتعصب ناقشني وبين لي الاخطاء لكن بالدليل اكرر بالدليل
هذا والله اعلم والحمد الله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وأنا أكرر جوابي : هات أي الكتاب الشيعي الي شفت فيه إنه الشيعة يقذفون زوجات الرسول صلى الله عليه وآله
وأتمنى إنك تكتب الكلام الي أنا قلته مع الجواب الي تجاوبه لي حتى أعرف كلامك على أي جملة من كلامي
وسلى الله على محمد وآله الطاهرين

من شعاع أهل البيت
04-09-2005, 01:39 AM
الأخ الأكاديمي
السيد السستاني مشتهداً في الفقه وليس في الحديث فكيف أرشدك لكتاب له يبين الأحاديث الضعيفة والصحيحة
ولكن تجد كتب للكوراني ولكثير من العلماء تبين الأحاديث الضعيفة

إبن العوالي
04-09-2005, 09:31 AM
مغلاطات من الزميل المحترم ..

الزميل الاكاديمي ابتعد عن المغالاطات

فنحن الشيعة الامامية ليس لدينا كتب صحيحة توضع بها الاحاديث الصحيحة فقط

وبالاحرى نحن ليس لدينا بخاري ومسلم

لسبب بسيط جدا وهو ان الشيعة الامامية لايقدسون الاسانيد
مثل البخاري ومسلم

فاولا يصحح السند ومن ثم ينظر للمتد وان صح السند وخالف المتن القرآن نضرب بالحديث عرض الحائط

اي نعم يوجد لدينا مجمع احاديث ياخذ منها المرجع الاحاديث ويصححها ويعرض متنها على القرآن ومن ثم يستنبط منها الاحكام الشرعية

ابتعد عن هذا الاسلوب يا اكاديمي فهو ليس مجدي في ساحات اهل البيت عليهم السلام

لإبن العوالي

إبن العوالي
04-09-2005, 09:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

المجتمع القرشي الذي كان محط أنظار القبائل في الجاهلية كانت تتزاحم فيه غلواء المفاخرة وتتصارع فيه أهواء الغلبة بطلب المجد والعز والجاه واختراع المكرمات لشهوة الشهرة بين القبائل والرهبة في صدور الناس ، وكانت كل جماعة تحوط سيدها وتطلب له العز والشرف وتنتسب إليه ، وكان محك هذا التفاضل يشتد عند بني هاشم إذ هم ذروة الأمر وسنامه بتاريخهم المجيد وخدمتهم للبيت العتيق وتوليهم له بالرعاية ، فالكل كان يحسدهم ولا يرجو لهم أي مجد يزيد عما وصلوا له فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم منهم كابره صناديد قريش حسدا من عند أنفسهم وهم يعلمون أنه الصادق الأمين ، فقامت الحروب بينهم وكان حامل لواء الإسلام هو علي بن أبي طالب عليه السلام الذي جندل الابطال ونكس رايات الشرك فما من بيت إلا وقد قتل لهم رجلا أو رجلين فأدخلهم النار وألزم آخرهم العار كما جاء في بحار الأنوار ج57ص158 عن كتاب نثر الدرر لمنصور بن الحسن الآبي:

" وروي لنا الصاحب رحمه الله ، عن أبي محمد الجعفري ، عن أبيه ، عن عمه جعفر، عن أبيه عليهم السلام قال : قال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام : ما أشد بغض قريش لأبيك ! قال : لأنه أورد أولهم النار وألزم آخرهم العار ".

ويتضح لكل متأمل أن عدم النص على اسم علي عليه السلام في القرآن كان للامتحان من جهة وللحفظ على كتاب الله من جهة أخرى ، لأن كثيرا منهم لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بعد لجاج طويل وفي كل يوم تطر في صدورهم حسيكة النفاق فما يؤمن أحدهم حتى ينافق الآخر وهكذا حتى قال له الله عز وجل أنك لا تعلم من مرد على النفاق من أهل المدينة { وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}(التوبة/101) فلو ذكر اسم علي عليه السلام صراحة في القرآن وهو عدوهم اللدود الذي يقترن ذكره بذكر راية النصر والسيف الإسلام سيطعن بالقرآن ويزعم أن هذه الآية جاءت من عند رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم لرفع ابن عمه عليهم ! كما قد قيل ذلك بالفعل دون أن يذكر ذلك بالقرآن الذي يتلى ليل نـهار وذلك عند تفسير قوله تعالى {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِنْ اللَّهِ ذِي
الْمَعَارِجِ}(المعارج/1-3).:

تفسير القرطبي ج18ص278 : " إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ونزكي أموالنا فقبلناه منك وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك وأن
نحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا أفهذا شيء منك أم من الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله فولى الحارث وهو يقول اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سأل سائل بعذاب واقع الآية ".

فهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بين ولاية علي عليه السلام بلسانه دون توسط القرآن فاتـهمه هذا المنافق بأن هذا من عند نفسه وليس من الله سبحانه !! فلو جاءت آية بذلك لقيل أنـها من عند غير الله وسيتطرق الطعن للقرآن ككل وهذه طعنه شديدة في صدر الدعوة الإسلامية .

ومن جهة أخرى فإن الله عز وجل ذكر في كتابه الكريم {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}(العنكبوت/2-3). فإن الله عز وجل جعل بيان هذا الأمر على ما فيه من دواعي التكذيب والطعن والحسد والنفاق على عاتق النبي صلى
الله عليه وآله وسلم وهو ابن عم علي عليه السلام وأخيه وزوج ابنته مع شخصية علي الشديدة على المنافقين ، كل هذه الدواعي رتبها الله سبحانه لتكون محل ابتلاء وامتحان للأمة حتى يتضح المنافق ويتميز عن المؤمن الذي يسلم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يشك فيما يمليه عليهم ، فإن عليا عليه السلام لم يؤيد بمعجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي القرآن التي تسلب الألباب فحينها
يكون المنافق في حرية تامة من رد كلام رسول الله الذي وعدم الالتزام به بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا ما حدث فعلا بل وحدث في آخر حياة رسول الله كما في رزية يوم الخميس فإن عمر بن الخطاب رفض أن يؤتى للنبي بكتاب يكتب لهم حتى لا يضلوا من بعده وقال حسبنا كتاب لله ! واتهم النبي بالخرف والهذيان والعياذ بالله كما في صحيح البخاري ، فالمنافق يمكنه أن يرفض كلام رسول الله ويلاجج فيه ، وحديث رسول الله لم يكن كالقرآن مدونا كاملا ولا يقرأ دائما، وعليه يتضح لِمَ كان يمنع عمر بن الخطاب وأبو بكر وعثمان ومعاوية تدويين أحاديث النبي ويعاقبون على من كان يلهج بها دوما لأنها سوف تناقض الواقع الذي هم عليه .

والخلاصة إن الامتحان والابتلاء والحفاظ على القرآن اقتضيا ألا يذكر اسم علي عليه السلام في القرآن صراحة .

ونحن ولله الحمد حيث نسلم للنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم كما أمرنا الله بالتسليم له {إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}(الأحزاب/56). وأمرنا باتباعه وإطاعته {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}(آل عمران/31-32). فما علينا ألا يأتينا شيء من القرآن بعد أن أتانا قول النبي أن عليا عليه السلام ولي المؤمنين بعده صلى الله عليه وآله وسلم وما هذا بغريب فقد جاء في السنة من لم يذكره الله في القرآن كعدد ركعات الصلاة وغيرها .

الاكاديمي
04-09-2005, 01:29 PM
مغلاطات من الزميل المحترم ..

الزميل الاكاديمي ابتعد عن المغالاطات

فنحن الشيعة الامامية ليس لدينا كتب صحيحة توضع بها الاحاديث الصحيحة فقط

وبالاحرى نحن ليس لدينا بخاري ومسلم

لسبب بسيط جدا وهو ان الشيعة الامامية لايقدسون الاسانيد
مثل البخاري ومسلم

فاولا يصحح السند ومن ثم ينظر للمتد وان صح السند وخالف المتن القرآن نضرب بالحديث عرض الحائط

اي نعم يوجد لدينا مجمع احاديث ياخذ منها المرجع الاحاديث ويصححها ويعرض متنها على القرآن ومن ثم يستنبط منها الاحكام الشرعية

ابتعد عن هذا الاسلوب يا اكاديمي فهو ليس مجدي في ساحات اهل البيت عليهم السلام

لإبن العوالي
الزميل ابن العوالي حياك الله
السؤال مازال مستمرا
أين احاديثكم التي صحت سندا واتفقت مع القرآن؟؟؟؟
فلنفرض انك تقلد مرجعا من المراجع وليكن خامنيئي مثلا او الحكيم
هل اخرج لكم كتاب وقال لكم يا من تقلدونني خذوا هذا الكتاب فقد جمعت لكم فيه روايات الائمه التي صحت عندي متنا وسندا وتعبدوا الله بها واذا سالكم السنه عن احاديث صحيحه فاخبروهم بكتابي هذا الذي اجتهدت لكم فيه وجمعت لكم الاحاديث الصحيحه من كتاب الكافي مثلا...وكتاب اخر يخبركم بما صح عنده من روايات لكتاب التهذيب او الاستبصار او فقيه من لا يحضره الفقيه؟؟؟؟
يا ابن العوالي وانا جارك من اهل العوالي:
روايات الائمه موجوده من اكثر من الف وثلاثمائة سنه...والسند موجود....والقران موجود....والمرجع المجتهد موجود....فهل هناك مانع من ان يبين لك مرجعك الاحاديث الصحيحه من الضعيفه؟؟؟
أو فليقل مرجعك ان الكتب الحديثيه الاربعه متواتره ومضامينها مقطوع بصحتها مثل ما قال صاحب كتاب المراجعات اية الله العظمى عبد الحسين شرف الدين الموسوي...وتنتهي القضيه؟

الاكاديمي
04-09-2005, 01:46 PM
السلام عليكم:
يقول ابن العوالي:
(((((( والخلاصة إن الامتحان والابتلاء والحفاظ على القرآن اقتضيا ألا يذكر اسم علي عليه السلام في القرآن صراحة .))))

الله اكبر
الله اكبر

يا ابن العوالي اتقي الله....انظر ماذا خطت يمينك او شمالك
تقول ان الله وحتى يحفظ القران من التحريف لم يذكر اسم علي عليه رضوان الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بمعنى ان الله خاف ان يضع اسم الامام علي في القران فيحرفه الناس
هل الله عندك عاجز عن حفظ القران
فهل تؤمن ان الصحابه والجن والانس يستطيعوا تحريف كتاب الله لو انزل اسم علي والائمه بالقران؟؟؟؟ ان قلت نعم فقد ارتكبت كفرا
وان قلت لا فقد سقطت حجتك
هداني الله واياك

د.المستشار
04-09-2005, 02:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أخي شهيد كربلاء الأخ علي التميمى الأخ المحترم الأكاديمي أعرف أن من يدخل على قوم يبدؤهم بالسلام فالسلام قبل الكلام ثم يطرح سؤاله واستفساره بكل أدب واحترام ولكني لم أرى شيئا من ذلك ولا أدري هل هذه الطريقة المتبعة لديكم للدخول في الحوارات؟ ثم ما الذي يجنيه الإنسان من هكذا حوارات بهذا الأسلوب؟

أخي أكاديمي المحترم هل هذه الطريقة الأكاديمية في إدارة الحوار مع الطرف الأخر؟

هل نبدأ بتوجيه الانتقادات بدون الاستفسار عن القضية أصلا؟

ثم أريد أن أسأل أنت في العوالي ولا تعرف معتقدات الكثير من أهل العوالي أسمح لي سؤالك جاء متأخرا لا تقل لي أنت لم تحاول فتح حوار هادئ مع أحد جيرانك حتى تعرف حقيقة الأمر فاللوم يقع عليك أولا؟ أم أنك من أولائك الذين "يحرمون" الحوار مع الطرف الآخر ويرمونهم بالضلال إن لم يكن الخروج من الملة؟

د.المستشار

الاكاديمي
04-09-2005, 03:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الاخ د. المستشار
حياك الله وبياك
وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
وجمعنا الله واياكم على كتابه وسنة حبيبه سيد الانام
محمد بن عبدالله عليه وعلى آله واصحابه والتابعين لهم افضل صلاة واتم سلام
والسلام موصول لكل المسلمين
نحن جميعا نسال الله باخلاص ان يجمع بيننا واياكم على الهدى ودين الحق ويجعلنا عللى سرر متقابلين في جنات النعيم
واضم يدي بيديك ولن يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه
والله لو صدقت النوايا وحسنت الالفاظ ونزعنا الغل والاحقاد وتجردنا من الشهوات والهوى وبحثنا جميعا عن رضا الله ورضا رسوله وكان البحث عن الحق غايتنا وتم الحوار وتبادل الاراء بكل نفس آمنة مطمئنه وساهم كل منا بحماية الاخر وتمني الخير له
لحصل من الخير الكثيرررررررررررر
نعم ...نعم للحوار بكل ادب واحترام
اما قولك عني((( أم أنك من أولائك الذين "يحرمون" الحوار مع الطرف الآخر ويرمونهم بالضلال إن لم يكن الخروج من الملة؟)))
اقول سامحك الله ان كنت تظن بي هذا
الخروج من المله اي التكفير ليس بالهوى والمزاج فمن كفره الله وكفره رسوله فهو الكافر
رغم أني لا أخفيك واقول لك وان كان تعقيبي هذا خارج نطاق الموضوع المطروح فانني تفاجأت عندي اطلاعي لكتبكم المعتمده واقوال علمائكم مثل...آية الله العظمى السيد ابوالقاسم الخوئي....وآية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني....حيث قالا:
بكفر المخالفين ولا شبهة في كفرهم
وجواز لعنهم
والبراءة منهم
والوقيعة فيهم
ولا اخوة بيننا وبينهم
ولا عصمة لهم
وان كل هذا من ضروريات المذهب
فهل يا د. المستشار تتفق مع الخوئي والروحاني بحكمه على كل المخالفين بهذه الطريقه
أم انك تخالفه
وفقنا الله واياكم لمرضاته وهداه
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين وصحابه الكرام الميامين ومن تبعهم اجمعين
والسلام عليكم

د.المستشار
04-10-2005, 07:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الأكاديمي أقول معك نعم والله لو صدقت النوايا وحسنت الالفاظ ونزعنا الغل والاحقاد وتجردنا من الشهوات والهوى وبحثنا جميعا عن رضا الله ورضا رسوله وكان البحث عن الحق غايتنا وتم الحوار وتبادل الاراء بكل نفس آمنة مطمئنه وساهم كل منا بحماية الاخر وتمني الخير له
لحصل من الخير الكثيرررررررررررر
نعم لو طبق هذا الكلام على أرض الواقع لحلت جميع مشاكلنا ولكن ليس القول مثل الفعل وهذا ليس سوء ظن فإني أحسن الظن بك ولكن هذا هو الواقع المؤلم الذي نعيشه.

ولا تستغرب مني عندما قلت لك إن البعض يحرم الحوار مع الطرف الآخر نعم فهذه حقيقة وهذا مما لا يخفى على ساكني طيبة الطبية.

أما بالنسبة لرأي السيد الخوئي الذي ذكرت فهو على حد علمي بالنسبة للنواصب ولا أظنك تختلف معنا في ذلك ولا أحد يقول به قطعا بالنسبة لإخواننا من أهل السنة فالمسلم معصوم الدم والمال والعرض.

ثم ما رأيك في التفجيرات التى تستهدف الشيعة كل يوم في العراق خصوصا تلك التي حدثت في النجف الأشرف وراح ضحيتها شهيد المحراب السيد محمد باقر الحكيم وسبعين من المسلمين الشيعة وهناك تفجيرات كربلاء والكاظمية وتفجير الحلة الأخير الذي ذهب ضحيته 130 من أرواح المسلمين الشيعة ثم يحتفل بمنفذه احتفال الأبطال في الأوساط الشعبية والرسمية أيضا!! أين حرمة المسلم التي تتحدث عنها؟!!

ثم قل لي بعد ذلك من هو الذي يقول بكفر المخالفين ولا يجيز لعنهم والبراءة منهم والوقيعة فيهم فحسب بل يرى ضرورة قتلهم ويعتبر ذلك من ضروريات مذهبه؟؟! ثم قل لي هل لمثل من يعتقد ذلك إلا أن نعتقد فيهم المثل؟

أنا لا أقصدك أنت يا أخي طبعا ولكن يجب أن ننظر إلى الأمور بعين الحكمة وننتقد من يستحق النقد فعلا...

تحياتي
د.المستشار

طيب
04-10-2005, 02:28 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد

إنه لمما يثلج الصدر ويقر العين ويطفئ النائرة مايلاحظ من امثال هذه المبادرات الجريئة نحو المعرفة والحقيقة وبمثل هذه الروح التي تجري للمستقر كما تجري الشمس لمستقر بعد دورة في فلك مظلم تحاول ان تعطيه من نورانيتها ودفئها حيث يضمها الفلك الواسع في رحابه وبأذرعه الحانية.

بعد ان نزغ الشيطان بيننا وبين اخوتنا في الإسلام ، هانحن نعود من جديد لرأب الصدع ولم الشمل بعد طول افتراق كان للشيطان اليد الطولى فيه مستعيناً بأبآلسته وزمرة من شياطين الإنس الذين همهم وشغلهم الشاغل القطيعة بين الإخوة الذين اجتمعوا تحت راية الإسلام ونموا في رحمه .

بادرة شجاعة أن يقوم إخوة لنا في الدين بكسر جدارٍ قد يكون اقوى من سور الصين واعتى من جدار برلين ويقدموا على خطوة جريئة لفتح باب الحوار مع اخوة لهم يتشوقون كما هم الى عناق بنت الحوار والتي فتحت ذراعيها لهم منذ امد بعيد بعد طول غزلٍ مع الضمائر الشاعرة والنفوس التواقة للثم شفاه الحقيقة المشتاقة .

إن الشيعة الإمامية وعلى رأسهم علمائنا الكرام العظام رحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين كانوا ولازالوا من الداعين الى التقريب بين المذاهب الإسلامية والى الحوار الأخوي البناء الذي يتميز بالروح الفكرية ويتميز بالموضوعية والأدب القرآنيِّ الجم والذي يكون غاية المتحاورين فيه الوصول الى الحق اين ماكان وعند من يكون لأن الحكمة ضالة المؤمن يأخذها انى وجدها .

إن مجمع التقريب بين المذاهب الذي اضاء نجمه في حندس ظلمة التفرقة البغيضة هو اكبر شاهد على ذلك ولك ان تراجع هذا الرابط لترى

المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب (http://www.taghrib.org/arabic/tarif/index.htm)

مرت فترة طويلة جداً على المجتمع المسلم كان الحاكم فيها الإنغلاق وانعدام الحرية الفكرية حيث قيدت بعض الفتاوى والنظريات الكثير من الذهنيات بقيود محكمةٍ كانت شبه مستعصية على الكسر إلا بفكر حديديٍ من الأوحدي من الناس ، هذا فضلاً عن الصرامة التي تنتهج بحق من لايتقبل فكر الآخرحتى ولو كان فكراً متطرفاً او باطلاً ، وليس التاريخ عنا ببعيد فهذا الإمام احمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي يذكر لنا التاريخ أنه من الذين تعرضو للبلاء والعذاب بسبب الخلاف الذي جرى في قضية خلق القرآن او عدم خلقه . اما الشيعة في هذا الوادي فنصيبهم هو الأوفر من التنكيل والعذابات ومن السخرية والإستهزاء وماذاك إلا بسبب القناعات الحقة التي تنطوي عليها جوانحهم من فكر الإسلام الصافي النقي الذي اخذوه من منبعه وترعرعوا في رياضه عن أهل البيت الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله جل وعلا .

كما قال الشاعر :
ووال اناساً قولهم وحديثهم ..................................... روى جدنا عن جبرئيل عن الباري

من اللطيف جداً أن نرى اخوة لنا في هذا المنتدى الشريف والذي يرمي الى نشر فكر اهل البيت عليهم صلوات الرحمن ، وامل القائمين على هذا المنتدى هو بلوغ مناهم وهي معرفة الناس لحقيقة اهل البيت صلوات الله عليهم ومعرفة احقيتهم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وخلافته والولاية على الناس من بعده ، ولايشك عاقل ان الناس لو عرفوا محاسن كلام اهل البيت صلوات الله عليهم لأحبوهم ليس حب العاطفة فقط بل حب الولاية والطاعة ايضاً لأن نهجهم هو الإسلام والإسلام هو نهجهم لاإثنينية .

حياك الله اخي ( شهيد كربلاء) يامن تسميت باسم حبيب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وأحد سبطيه والثالث من الأئمة الإثني عشر او الخلفاء الإثني عشر او الأمراء الإثني عشر الذين بشر بهم النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم واخبر اصحابه ان اولئك الأئمة بهم يكون الإسلام عزيزاً منيعا كما ورد في مروياتنا وفي صحاحكم.

اهلا بك اخي العزيز ( علي التميمي ) ياسمي الوصي والولي على المؤمنين وأمير المؤمنين بالحق والصديق الأكبر والفاروق الأعظم وقسيم النار والجنة وأول الناس اسلاما واعظمهم عند الله مزية والفدائي الأعظم وصاحب الفضائل والسوابق والذي لايشق له في ميدان غبار والذي حوى اعمال الثقلين بضربة من ضرباته صلوات الله وسلامه عليه .

مرحباً بك اخي ( الأكاديمي ) في اكاديمية من اكاديميات محمد وآل محمد المصونة (موقع العوالي ) .

اهلا وسهلاً بكم اخوة لنا ، ونرجوا لكم حسن الإستقبال و طيب المشاركة وكرم الضيافة في هذا الصرح المبارك والذي ينعم المشاركون فيه برعاية المولى الكريم برعايتهم حق اهل البيت صلوات الله عليهم ، كما نلتمس منكم المشاركة الفاعلة والمتميزة والتي تخلق التجاوب البناء للوصول الى مرافئ الحقيقة .

مايميز مشاركاتكم اخوتي - مع مايلاحظ عليها- انها تنهج نهجاً يفترق كثيراً عن نهج التكفيريين واصحاب المنهج المتطرف في وصم المخالف لهم في الفكربالكفر والزندقة والضلال بدون حجة او دليل والذين رأينا الكثير من مشاركاتهم في بعض المنتديات وقد مر علينا في هذا المنتدى بعض منهم مثل ( nana999 )

من السوء بمكان انتهاج المرء المسلم الوعار ومهامه السباسب تاركاً الطريق اللاحب الذي سنه الله سبحانه في كتابه الكريم :

{ ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين } سورة النحل –سورة 16- آية 125

وقال سبحانه :

{ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا }سورة الإسراء –سورة17 – آية53


وقال عز من قائل :

{ وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين }
سورة البقرة- سورة 2 - آية 111

فإن كنتم اخوتي الأعزاء جادين في معرفة الحق فيما نعتقد وماتعتقدون فهلم بنا نتفق على طريقة الحوار والشروط التي تكفل حق طرفيه في احترام الرأي والجدال النافع بالتي هي احسن بلغة العلم والعقل والمنطق ، بعيداً عن اجواء التعصب الأعمى وبعيداً عن التهم الباطلة والقول بغير علم وليكن مقصدنا هو الباري عزوجل ومرضاته .

انتم ضيوف في هذا المنتدى الشريف بطرحه الداعي الى رياض الإسلام ،رياض النبي و اهل البيت الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين ، ولكم الخيار في بدء حوار علميٍ في الجانب الذي ترتؤنه، وهذا فيما اعتقد خير من الطرح المشتَّت الذي لايسمن ولايغني من جوع وذلك بعد الإتفاق على طريقة الحوار المشار اليها فيما سلف .

انتظرمنكم الرد وارجوعدم الإنقطاع .

واهلاً وسهلاً بكم مرة اخرى


{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)}سورة سبأ

الاكاديمي
04-10-2005, 04:17 PM
الاخ طيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم مروركم ومشاركتكم
وجمع الله بيننا وبينكم على الحق
ونحن نمد ايديناونرفع اكف الضراعة الى الله
ان يجمع الامه على كتابه وسنة نبيه
وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين
دستورنا كتاب الله وسنة رسوله وفق فهم سلف الامة وعلى راسهم صحابة رسول الله وال بيته الطيبين
فنحن اهل السنة والجماعه من صلب عقيدتنا حب ال بيت النبي ونقف ضد كل من يناصبهم العداء من جانب وضد كل من يغلو فيهم ويدعي فيهم امرا لم يدعوه لانفسهم الا ادعاء من كذب عليهم
فال البيت وعلى راسهم بعد رسول الله الامام الحبر البحر التقي النقي ابن عم الرسول وزوج البتول السيدة الزهراء وكذلك سبطا رسول الله وريحانتاه من الدنيا وحبيباه الجليلان الحسن والحسين وبقية الال الكرام من ال عقيل وال عباس وال جعفر
ومن حبنا لال البت ان نصونهم ونحميهم من كذب الكاذبين وادعاء المفترين
وخاصة في ما ينسب اليهم من شريعة ودين
ولذلك نعود الى اصل الموضوع
روايات ال البيت موجوده....والاسانيد موجوده...وكتب علم الرجال موجوده...والقران موجود....والمراجع موجودون
السؤال:
أين هي روايات ال البيت الصحيحه؟
هل تم جمعهافي كتاب او كتب؟
هل يوجد كتب لمرجع شيعي واحد قال : اخرجت لكم ما صح من روايات الكافي مثلا؟
فخذوا هذه الروايات الصحيحه واحتجوا بها؟
الخوئي مثلا: هل جمع ماصح عنده من روايات في كتاب واحد او اكثر حتى تحتجوا بها مع من يخالفكم؟
سمعنا وعقلنا انه لا يوجد لديكم كتاب صحيح في الاحاديث؟
ولكن الا يوجد لديكم احد من العلماء او لجنه في الحوزه اخرجت الصحيح من الروايات في الكافي...او التهذيب....او الاستبصار....او فقيه من لا يحضره الفقيه؟
وصلى الله على محمد واله وصحبه ومن اتبعهم

شهيد
04-10-2005, 07:39 PM
أنا أرى أن الردود قد خرجت عن صلب الموضوع

ويبدوا أن الأصدقاء الشيعة تعلموا الحيدة من شيخهم الكوراني الذي عندما سأل في المستقلة عن رأيه في عمر أجاب بقوله "بول الأئمة وغائطهم..." لعل الخطوط شبكت عنده

فحبذا لو عدنا لصلب الموضوع وأعطيتمونا مذهب آل البيت

من شعاع أهل البيت
04-10-2005, 10:08 PM
قد ما نعطيك الجواب تصبر إنه مو هو الجواب وكل ما تخرج عن الموضوع بشبهة أخرى نرد عليها فلماذا تنسب إليها بأننا لا نجيب على سؤالبك وباننا نحن نخرج عن الموضوع
ارجع واقرأ الي كتبناه لك من جديد لعلك تستوعب

طيب
04-11-2005, 01:32 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد

كنت ارى انني اخاطب عقلاء من اخوتنا ، واتمنى ان لااكون كما قال الشاعر:

اعيذها نظرات منك صادقة .............. ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

مشاركتي كانت من باب التحية لكم على انكم ضيوف في هذا المنتدى الشريف ولااحسب ان هناك مسلماً يدخل عليه ضيف فلايكرمه ، وهذه عادة اعتدتها ولم ولن اغيرها ، نعم قد تكون عادة البعض من اخوتنا (ابناء الجماعة) على خلاف ذلك، فكل اناء بالذي فيه ينضح .

لعل الأخ الذي تسمى بــ ( شهيد كربلاء) لم يرق له التبجيل او يعيش في بيئة لاتستعذب الإحترام والتقدير . لقد حملنا اسمك على الجانب المحبوب لكل مسلم والمرتبط بسيد شباب اهل الجنة ، ذلك الأبيّ الغيور الذي لايرضى الدنيئة والذي قارع مع قلة الناصر جحافل الفاسقين الذين رضوا بالدنيَّئة اذ رضوا بأن يتأمَّر عليهم الفاسق الفاجر شارب الخمر وقاتل النفس المحترمة والذي لم يراع حرمة الإسلام والإسلام بريء منه ومن افعاله وافعال آبائه ومن فتح له باب الـتأمُّر على رقاب المسلمين .

أما إذا كان الأخ المتسمي بــ( شهيد كربلاء) يقصد الجانب الآخر ، أي أنه شهيد ولكن من القسم الذي قاتل الحسين صلوات الله وسلامه عليه فيكون قد وضع نفسه ضمن قتلة ابناء الأنبياء والصالحين وصحابة النبي العظيم وناهيك بهذه الضمنية جرماً وفضاعة.

نحن سنحمل التسمية على الجانب الصحيح وسنتحمل جهل هذا المتسمي وغلطه وقلة ادبه اكراماً لمن تسمَّى باسمه ، وعهدي بالشاعر يقول :

إذا انت اكرمت الكريم ملكته ....... وإن انت اكرمت اللئيم تمردا

يظهر ان الإخوة مستعجلون ، يريدون الإجابة بأسرع وقت لتُنهى القضية وينفض ذلك النزاع التاريخي ، وكأنهم جدد على الساحة الإسلامية ومجريات الأمور فيها وانهار الدماء التي سالت على بعض ماتضمنته اسئلتهم غير المنظمة

وهذا يذكرني بالسقيفة وماجرى فيها والعجلة التي حصلت حتى عبَّر عنها الخليفة الثاني بأنها "" فلتة "" وقال ان الله وقى شرها ، ولكن الحق ان الله لم يق شرَّها فقد صدَّعت شمل المسلمين وبددت وحدتهم وجرَّت عليهم الويلات الى آنك الآن ، فالعجلة تتبعها الندامة كما ادَّت معطيات العجلة في السقيفة الى محاولة قتل امير المؤمنين عليٍّ صلوات الله عليه وكبس دار الزهراء صلوات الله عليها ، الأمر الذي ندم بسببه الخليفة الأول في آخر لحظات حياته وودَّ لو انه لم يفعله ، ولات ساعة مندم ، وسيقف بين يدي عدل لايجور وسيحاسب عمَّا قدمت يداه .

إن كنتم تريدون الحوار فلابد قبل ذلك ان تبينوا لنا هويتكم الأيديولوجية ، بمعنى ، ماهو المذهب الذي تتبعونه من المذاهب الأربعة المعروفة التي يتبعها إخواننا( ابناءالجماعة)، فإن كنتم من اتباع احد هذه المذاهب ، فماهي عقائدكم انتم وماهي الكتب المعتمدة لديكم وهل تعتقدون بالكتب التي تسمى صحاحاً عندكم بمعنى انكم ترون صحة مافيها وتتعبدون به ؟

وإن كنتم من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن أي الأتباع انتم ، لأنهم على مايظهر اكثر من قسم :

منهم من يعتبر الشيعة مسلمين ولكنهم يرون عندهم بعض المخالفات التي تعتبر غير صحيحة ولااساس لها في الدين و من هذا القسم اناس منفتحون .

ومنهم من يعتبر الشيعة وغير الشيعة كفاراً ، ودماؤهم لاحرمة لها ولعل منهم اصحاب الخط الدموي الذين خرجوا على الحكومة في هذا البلد الآمن، بلد الحرمين الشريفين وروعوا المسلمين وسفكوا الدماء المحرمة من اخواننا( ابناء الجماعة ومن غيرهم ) وواجهتهم الحكومة بالفكر، فضلَّلهم علماء هذا البلد واعتبرهم البعض من الخوارج لأنهم خرجوا على ولاة الأمر ولعل البعض استفاد التسمية من بعض الروايات

{‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏وعبد الله بن سعيد الأشج ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال ‏ ‏الأشج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏خيثمة ‏ ‏عن ‏ ‏سويد بن غفلة ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏ ‏إذا حدثتكم عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏سيخرج في آخر الزمان قوم ‏ ‏أحداث الأسنان ‏ ‏سفهاء ‏ ‏الأحلام ‏ ‏يقولون من خير قول ‏ ‏البرية ‏ ‏يقرءون القرآن ‏ ‏لا يجاوز ‏ ‏حناجرهم ‏ ‏يمرقون ‏ ‏من الدين كما ‏ ‏يمرق ‏ ‏السهم من ‏ ‏الرمية ‏ ‏فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ‏‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏وأبو بكر بن نافع ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من ‏ ‏الرمية }
صحيح مسلم – كتاب الزكاة – باب التحريض على قتل الخوارج


مااردت قوله اننا نريد ان نعرف من أي الإتجاهات انتم حتى يتسنى لنا مخاطبتكم وتقديم الحجج امامكم مما تدينون به .

أما اذا لم يكن لكم مذهب وخط فكري محدد ، فهذا سيكون مجهداً لنا في محاورتكم ولكن مع ذلك – على هذا الفرض – سنقبل منكم ان تخطَّوا لكم اتجاهاً نحاكمكم عليه ولايمكننا قبولكم بلا هوية.

إن كرم الإخوة الأعزاء في هذا المنتدى جعلهم يطوون كشحاً عن مطالبتكم وفتحوا لكم الباب وحاولوا الإجابة على اسئلتكم رغبة منهم في الألفة ،وتوضيح مااشكل عليكم وإلا فالمفروض ان من طرق الباب هو المسؤل لا السائل ، وليس من حقه ان يفرض على الآخرين تلبية طلبه فيكون ملحفاً ، ولابد له من التزام الأدب في سؤاله لاأن يخبط خبط عشواء .

وزاد الكرم عندما قلنا لكم تفضلوا بتحديد نقاط للحوار يُتَّفق عليها وغير ذلك ، ولكن قوبلنا بسوء أدب من البعض ، ونسأل الله المغفرة لنا ولغيرنا .


وسأقترح عليكم بعض النقاط التي يمكننا الحوار وفيها ومناقشتها والطريقة التي ندير بها تلك القضايا:

اولاً : الحوار يكون في الجانب العقائدي ، واما الجوانب الفقهية فمن جهة كونها مبنية على العقيدة فلا نقاش فيها لأنها جوانب فرعية.

ثانياً : الحوار من المفروض ان تكون نقطة انطلاقته من مسائل التوحيد لأن ايجابية النتيجة فيها تدعونا للبحث في المعتقدات الأخرى ،النبوة ومايرتبط بها من بحوث الإمامة والخلافة واحقية اهل البيت صلوات الله عليهم فيها ومايجري هذا المجرى ، ولايمكن الإدعاء بأن قضية الصحابة وماجرى بينهم من نزاعات او المسائل التي تطرح بشأن القرآن الكريم والخلاف الدائر حول صيانته من التحريف هي اهم من قضية التوحيد . وأما إذا كانت النتيجة بالسلب – والعياذ بالله – فلامعنى للحوار حينئذٍ .

لقد ولى عهد الصحراء بمجيء الإسلام وحضارته الراقية التي تدعو الى العلم والوعي والأخذ بالأسباب الموصلة الى الحقيقة بالطرق الصحيحة ، وبالبحث الموضوعي البعيد عن التعصب الأعمى والقناعات الموروثة ، والأخذ بالدليل مع احترام الآخر مادام يحترم نفسه ويحترم الحق ويأخذ به إذا ظهر له ، والبعد عن البذائة والسباب والتنابز بالألقاب .

فــ بسم الله نبدأ حواراً منظماً نصنع منه عقداً نزين به جيد الحقيقة ، ومن الله العون والتسديد .