المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : شرح زيارة امين الله الجزء الاول


جلال الحسيني
09-23-2009, 11:58 AM
امين - 1



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل علي محمد وال محمد و عجل فرجهم



ان زيارة امين الله من نعم الله العظيمة التي انعم بها علينا اهل البيت عليهم السلام وهي من الزيارات التي تسالم العلماء على صحة صدورها عن اهل البيت عليهم السلام ؛ لان فيها اسرار ؛ وحقائق ايمانية ؛ وتربوية جمّة ؛ لذلك اولا؛ ننقل لكم ما قاله اهل البيت عليهم السلام في فضيلتها ثم نبدء بشرحها حسب فهمي القاصر؛ ولا اعني اني بلغت الاوج في شرحها ولا ازعم اني من اهلها ؛ ولكن حينما اتدبر الزيارة اتذكر الروايات التي هي كالشرح لها فانقلها لكم عسى ان تستفيدوا من الروايات التي سانقلها في شرح الزيارة المباركة .



وسائل‏الشيعة 14 ‏



قَالَ البَاقِرُ عليه السلام
مَا قَالَهُ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا عِنْدَ قَبْرِ
أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام أَوْ عِنْدَ قَبْرِ أَحَدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ عليهم السلام إِلا وَقَعَ فِي دَرَجٍ مِنْ نُورٍ و طبِعَ عَليْهِ بِطابِعِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله حَتى يُسَلمَ إِلَى القَائِمِ عجل الله تعالى فرجه الشريف
فَيَلقَى صَاحِبَهُ بِالبُشْرَى وَ التحِيَّةِ وَ الكَرَامَةِ إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى .(انتهى)



والزياره المباركة فيها مقاطع 3 ؛ واول المقاطع هي في نورانية
امير المؤمنين عليه السلام والائمة المعصومين عليهم افضل الصلاة والسلام.



المقطع الاول:



في نوارنية امير المؤمنين والائمة المعصومين عليهم السلام.



(السلام عليك يا امين الله في ارضه)



الامين في كتب اللغة لسان العرب ومجمع البحرين :


ابن السكيت: و الأَمينُ‏
المؤتمِن.
الجوهري: و قد يقال الأَمينُ‏
المأْمونُ كما قال الشاعر: لا أَخون أَميني أَي مأْمونِي.
و الأَمينُ‏
: القويُّ لأَنه يُوثَقُ بقوَّتِه.


و الأمين: المؤتمن على الشي‏ء، و منه محمد صلى الله عليه واله أمين الله على رسالته
اذن فان امير المؤمنين عليه السلام


هو الامين على جميع الخلق من هوام الارض و سباعها وانعامها و اشجارها و كل ما يطلق عليه خلق الله فهو امينها .



كما ورد في الزيارة التي اعتبرها الشيخ الصدوق من اصح الزيارات للامام الحسين عليه السلام و هي الزيارة المطلقة الاولي



(وبكم تنبت الارض اشجارها وبكم تخرج الارض ثمارها وبكم تنزل السماء قطرها ورزقها .... وبكم تسبح الارض التي تحمل ابدانكم وتستقر جلالها ن مراسيها ارادة الرب في مقادير اموره تهبط اليكم وتصدر من بيوتكم)




وفي روايات وردت عنهم عليهم السلام تبين وبصورة واضحة انهم الائمة والامناء على الخلق اجمعين ومنها
((سيد اويس الحسيني النجفي))

ولدالمدينه
09-23-2009, 01:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل علي محمد وال محمد و عجل فرجهم
مشكورعلى الزيارة

جلال الحسيني
09-24-2009, 10:03 AM
امين - 2







بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل علي محمد وال محمد و عجل فرجهم



فان الامام الذي نُصّب من الله تعالى على البشر لابد ان يمتاز بميزات لا يقوم بها غيره لان الله تعالى الذي جعله اماما على الناس قد جعله فيه اسمائه الحسنى وبها لابد ان يكون عنده قدرات لا توجد عند سواه لذلك لايمكن ان يدعي احد انه امام ان لم يكن فيه هذه الصفات كما سنقرأ هذا في هذه الروايات وبصورة مفصلة

إعلام‏الورى 332 الفصل الرابع في ذكر طرف من خصائصه ..

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عن أبي الصلت الهروي قال كان الرضا عليه السلام يكلم الناس بلغاتهم و كان و الله أفصح الناس و أعلمهم بكل لسان و لغة فقلت له يوما :

يا ابن رسول الله إني لأعجب من معرفتك بهذه اللغات على اختلافها فقال:

يا أبا الصلت أنا حجة الله على خلقه و ما كان الله ليتخذ حجة على قوم و هو لا يعرف لغاتهم أ و ما بلغك قول أمير المؤمنين عليه السلام أوتينا فصل الخطاب و ما كان فصل الخطاب إلا معرفة اللغات.



دلائل‏الإمامة ص : 169

و روى الحسن قال أخبرني أحمد بن محمد عن محمد بن علي الصيرفي عن علي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقلت:

جعلت فداك بم يعرف الإمام قال بخصال :

أما أولهن فبشي‏ء تقدم من أبيه فيه و عرفه الناس و نصبه لهم علما حتى يكون عليهم حجة لأن رسول الله نصب أمير المؤمنين علما و عرفه الناس و كذلك الأئمة يعرفونهم الناس و ينصبونهم لهم حتى يعرفوهم و يسأل فيجيب و يسكت عنه فيبتدئ و يخبر الناس بما في غد و يكلم الناس بكل لسان قلت:

بكل لسان ؟ قال نعم قلت : فأعطني علامة قال نعم قال الساعة قبل أن تقوم أعطيك علامة تطمئن إليها قلت نعم ثم إنه أمر علينا رجل من أهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فأجابه بالفارسية قال الخراساني :

و الله ما منعني أن أكلمك بكلامي إلا أني ظننت أنك لا تحسن تجيبني قال :

سبحان الله إذا كنت لا أحسن أجيبك فما فضلي عليك ثم قال :

يا أبا محمد إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس و لا طير و لا بهيمة و لا شي‏ء فيه روح بهذا يعرف الإمام فمن لم يكن فيه هذه الخصال فليس بإمام



مستطرفات‏السرائر 575 و من ذلك ما استطرفناه من جامع البزن

سليمان بن خالد قال سمعت

أبا عبد الله عليه السلام يقول:

ما من شي‏ء و لا من آدمي و لا إنسي و لا جني و لا ملك في السماوات إلا و نحن الحجج عليهم و ما خلق الله خلقا إلا و قد عرض ولايتنا عليه و احتج بنا عليه فمؤمن بنا و كافر جاحد حتى السموات و الأرض و الجبال الآية

((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-09-2009, 06:20 PM
امين : 3

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
((وَ حُجَّتَهُ فِي عِبَادِه‏))
اولا لنعرف ماهي الحجة في كتب اللغة
مجمع‏البحرين ج : 2 ص : 283
و الحجة - بضم الحاء - الاسم من الاحتجاج، قال تعالى:
لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل [4/165]
و قال و لله الحجة البالغة [6/149]
بأوامره و نواهيه و لا حجة لهم عليه.
و في الحديث في تفسير الآية:
قال إن الله يقول للعبد يوم القيامة عبدي كنت عالما؟ فإن قال نعم قال له: أ فلا تعلمت حتى تعمل فيخصمه فتلك الحجة البالغة
كتاب‏العين ج : 3 ص : 9
و الحجة: وجه الظفر عند الخصومة.
فنخاطب امير المؤمنين عليه السلام والائمة المعصومين من ولده في هذه الزيارة بانكم الحجة من الله تعالى حيث ان كل فعل من افعالهم وكل حركة وسكنة منهم عليهم السلام هو دليلا لنا نظفر به عند الخصومة مع اعدائنا لانهم معصومون من الخطا وقد اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فكل فعلهم صواب وحق وسداد ؛ لقد ورد في كتاب

الكافي 1 145 باب النوادر ..... ص : 143
وفي كتاب بصائرالدرجات 61 3- باب في الأئمة أنهم حجة الله ...
حدثنا أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن حمران عن أسود بن سعيد قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول ابتداء من غير أن يسأل:
نحن حجة الله
و نحن باب الله و نحن لسان الله و نحن وجه الله و نحن عين الله في خلقه و نحن ولاة أمر الله في عباده
وورد في كتاب
التوحيد 152 12- باب تفسير قول الله عز و جل كل ...
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز عن ابن أبي يعفور قال قال
أبو عبد الله عليه السلام :
إن الله واحد أحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره خلق خلقا ففوض إليهم أمر دينه فنحن هم يا ابن أبي يعفور:
نحن حجة الله في عباده
و شهداؤه على خلقه و أمناؤه على وحيه و خزانه على علمه و وجهه الذي يؤتى منه و عينه في بريته و لسانه الناطق و قلبه الواعي و بابه الذي يدل عليه و نحن العاملون بأمره و الداعون إلى سبيله بنا عرف الله و بنا عبد الله نحن الأدلاء على الله و لولانا ما عبد الله.
فالذي يقال له حجة الله على الخلق فيجب ان يكون منصوص عليهم من رسول الله صلى الله عليه واله بامر الله تعالى ولهم في حياتهم سلام الله عليهم لمن عرفهم وعاشرهم معاجز وكرامات تثبت انه هو المنصوب المنصوص عليه الذي :
إِنما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ و يُطَهِّركمْ تطهيراً (33)(الاحزاب)

امين : 4

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :


من كنت مولاه فعلي مولاه




***وحجته على عباده السلام عليك يا امير المؤمنين***


فبدأت الزيارة بالقول بان الامام عليه السلام هو امين الله في ارضه؛
فهو الامين على كل ما في الارض من شيئ حي كما مضى دليله الروائي
ثم
ارتقت الزيارة الى ان الامام حجة الله تعالى على العباد كلهم فان النبي صلى الله عليه واله نصبه من اول يوم بعثته بامر الله تعالى :

وَ أَنْذِرْ عَشيرتَكَ الأَقْرَبينَ (214)(الشعراء)
خليفة وحجة على العباد من بعده؛ وفي كل مناسبة وفرصة اشار الى امامته عليه السلام
واخيرا ولما كان في حجة الوداع نصبه اماما على كل المسلمين وبصورة رسمية وطلب له البيعة من جميعهم بنزول الاية :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ (67)(المائدة)
فلما نصبه تمت النعمة وكمل الدين :
ِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا(المائدة)
لذلك فهو الحجة على العباد كلهم و نخاطبه عليه السلام بقولنا
( وحجته على عباده)
فمن كان الاسلام حجة عليه فامير المؤمنين حجة الله عليه لان الدين انما تم بتنصيبه والنص عليه وكل شيئ اُحصي فيه ليتابع الامام مهام النبوة:
(وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ) (12)(يس)
ثم ارتقت الزيارة بالقول :
(السلام عليك يا امير المؤمنين)
فهو الحجة على العباد كلهم لكنه امير فقط على المؤمنين لان المؤمن هو من شرّفه الله تعالى بهذا الامام كما ان القران الكريم حجة على العباد كلهم ولكن المتقين هم من يكون القرآن اماما وهدى له :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ (2)(البقرة)
فامير على المؤمنين؛ والمؤمن هو الذي يمتثل امر الامير له؛ فالجندي المطيع هو الذي يتخذ من قائده اماما يتبعه في كل خطواته
اللهم وفقنا لان نكون مامورين لامير المؤمنين عليه السلام واجعله اميرا لنا ووفقنا لان نقتص اثاره في كل خطواته .

جلال الحسيني
10-20-2009, 01:37 PM
امين : 5


شكرا لردكم الجميل الذي اسرني



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



قال رسول الله صلى الله عليه واله :



من كنت مولاه فعلي مولاه



اشهد انك جاهدت في الله حق جهاده*




ان الجهاد كما ورد في لسان العرب ومجمع البحرين للطريحي هو:



جهد: الجَهْدُ و الجُهْدُ: الطاقة، تقول: اجْهَد جَهْدَك؛ و قيل: الجَهْد المشقة و الجُهْد الطاقة.




ابن الكسيت: الجَهْد الغاية.




قال الفراء: بلغت به الجَهْد أَي الغاية.




و جَهَدَ الرجل في كذا أَي جدَّ فيه و بالغ.




و الاجتهاد و التجاهد: بذل الوسع و المجهود.




و جاهَدَ العدوَّ مُجاهَدة و جِهاداً: قاتله و جاهَد في سبيل الله.




و الجهاد: المبالغة و استفراغ الوسع في الحرب أَو اللسان أَو ما أَطاق من شي‏ء.





مجمع‏البحرين ج : 3 صلى الله عليه واله : 30



جهد):



قوله تعالى: و جاهدوا في الله حق جهاده‏



أي في عبادة الله.



قيل الجهاد بمعنى رتبة الإحسان.



و هو أنك تعبد ربك كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، و لذلك قال حق جهاده‏



أي جهادا حقا كما ينبغي بجذب النفس و خلوصها عن شوائب الرياء و السمعة مع الخشوع و الخضوع، و الجهاد مع النفس الأمارة و اللوامة في نصرة النفس العاقلة المطمئنة، و هو الجهاد الأكبر،



و لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه واله أنه رجع عن بعض غزواته فقال::



رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر


شرح الفقرة:
ان جاد النفس هو اعظم الجهاد ؛ وجهاد الانسان بالعفو عمن ظلمه اعظم من جهاد الانتقام منه.
ان امير المؤمنين عليه السلام من اول يوم فرض الجهاد على المسلمين كان سيفا على الظالمين وقد اظهر من شجاعته مالا يقدر عليه غيره ابدا وكما شاهد المسلمون بطولاته مع اعداء الاسلام في بدر واحد وغيرها من المعارك
وان باب خيبر دخلت شوكة في اعين المنافقين فلم يستطيعوا اخفاء حقيقتها ؛
فان شجاعته روحي فداه شهد لها اعدائه واصدقائه ومواليه ومبغضيه ؛
ومن كان هكذا بطل اوحد يحلو العفو منه و الاعراض عمن ظلمه ؛ وهنا تكمن شجاعة وبسالة امير المؤمنين عليه السلام حينما يعرض عن الانتقام لامر الرسول صلى الله عليه واله ان يصبر ان لم يجد الاعوان على مجاهدة المنافقين ؛
فكما كان هو بطل الميدان في الجهاد بالسيف كان هو البطل الاوحد في ميدان العفو والاعراض عمن ظلمه ؛
والعفو كما هو علمنا عليه السلام اعظم من الانتقام وهاك اقرء انواره في كتاب الغرر ونهج البلاغة:


غررالحكم 122 ذم بعض أصحابه ..... ص : 122



و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما أسلموا و لكن استسلموا و أسروا الكفر فلما وجدوا أعوانا عليه أعلنوا ما كانوا أسروا و أظهروا ما كانوا أبطنوا.


اذن
هو عليه السلام اعلن عن حقيقة نواياهم؛ ولكن مصلحة الاسلام الكبرى والعاقبة العظمى كانت تقتضي الاعراض عنهم فصبر على امر من الحنظل وصبر حتى مل الصبر من صبره ؛ روحي فداه شجاع لا مثيل له بطل يانس بالموت ؛ واذا به تضرب زوجته ويهتك حريم بيته وهو صامت مسلّم لامر الله تعالى والله غالب على امره ؛
فبين بعفوه بانه بطل احدٌ لاثاني له في ميدان السيف وبطل لامثيل له في ميدان العفو . وهو القائل :
غررالحكم
العفو عنوان النبل


العفو تاج المكارم


أحسن من استيفاء حقك العفو عنه


- أحسن أفعال المقتدر العفو


أحسن العفو ما كان عن قدرة


عادة النبلاء السخاء و الكظم و العفو و الحلم


شيئان لا يوزن ثوابهما العفو و العدل


قلة العفو أقبح العيوب و التسرع إلى الانتقام أعظم الذنوب‏
نهج‏البلاغة 470
وَ قَالَ عليه السلام إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ


اللهم وفقنا لمعرفة امير المؤمنين عليه السلام.



{لايجوز وحرام شرعا نقله بدون ذكر اسم الكاتب}



[سيد جلال الحسيني النجفي ]

جلال الحسيني
11-23-2009, 05:09 PM
الفصل 6

(وَ عَمِلْتَ بِكِتَابِه)
ان هذه الشهادة من الزائر لامير المؤمنين عليه السلام هي شهادة حق لا ريب فيه؛ لان الذي عمل بالقرآن كله هوسلام الله عليه لاسواه؛
فان هناك آيات قرانية نزلت فيه ولا تجري في سواه ومن قالها كذب لا محال كما في آية :‏
أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (13)(الجادلة)

تفسيرالقمي 2 357 آية لم يعمل بها إلا علي عليه السلام
عن مجاهد قال قال علي (عليه السلام ):
إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي و هي آية النجوى ؛
كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم، فجعلت أقدم بين يدي كل نجوى أناجيها النبي صلى الله عليه واله درهما،
قال فنسخها قوله:
أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ إلى قوله وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُون‏.
وان آية التصدق في الركوع ما نزلت الا في
امير المؤمنين عليه السلام
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (55)
وسائل‏الشيعة 5 18 7- باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة إذا لم تؤد إلى الشهرة بل استحبابه و كر
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
إِلَى أَنْ قَالَ فَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي صَلاةِ الظُّهْرِ وَ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ هُوَ رَاكِعٌ وَ عَلَيْهِ حُلَّةٌ قِيمَتُهَا أَلْفُ دِينَارٍ وَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله كَسَاهُ إِيَّاهَا وَ كَانَ النَّجَاشِيُّ أَهْدَاهَا لَهُ فَجَاءَ سَائِلٌ فَقَالَ :
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ وَ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ تَصَدَّقْ عَلَى مِسْكِينٍ فَطَرَحَ الحُلَّةَ إِلَيْهِ وَ أَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنِ احْمِلهَا فَأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ هَذِهِ الآيَةَ الْحَدِيثَ
وان المسلمين كانوا على يقين من نزولها في حقه سلام الله عليه لذلك وقع المنافقون في حيرة كيف يكفرون بهذه الاية لانها ستكون اوضح شهادة في كفرهم كما في هذه الرواية :

الكافي 1 427 باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية .....
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عليهم السلام فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها
قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ:
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
اجْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ
مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الآيَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ:
إِنْ كَفَرْنَا بِهَذِهِ الآيَةِ نَكفُرُ بِسَائِرِهَا وَ إِنْ آمَنا فَإِنَّ هَذَا ذلٌّ حِينَ يُسَلِّطُ عَلَيْنَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا:
قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مُحَمَّداً صَادِقٌ فِيمَا يَقُولُ وَ لَكِنا نَتَوَلاهُ وَ لا نُطِيعُ
عَلِيّاً
فِيمَا أَمَرَنَا قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ:
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها
يَعْرِفُونَ يَعْنِي وَلايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ أَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ بِالْوَلايَةِ .
ولو اردنا ان نحصي الآيات الكريمة التي لم يعمل بها بشهادة التاريخ سوى امير المؤمنين عليه السلام لطال بنا المقام عند هذه الفقرة من الزيارة كآيات الجهاد والعبادة بالليل والنهار والركوع والسجود والانفاق وغيرها :

وسائل‏الشيعة 9 403 14- باب استحباب الصدقة في الليل .....
الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ لِعَلِيٍّ عليه السلام أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ لا يَمْلِكُ غَيْرَهَا فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ لَيْلا وَ بِدِرْهَمٍ نَهَاراً وَ بِدِرْهَمٍ سِرّاً وَ بِدِرْهَمٍ عَلانِيَةً فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله فَقَالَ :
يَا عَلِيُّ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟
قَالَ: إِنجَازُ مَوْعُودِ اللَّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً الآيَاتِ .
لذلك فان الزائر يشهد بصدق ويقين بان الذي عمل بالكتاب كله هو امير المؤمنين عليه السلام لا سواه .
لايجوزوحرام نقل الموضوع بدون ذكر الكاتب
سيد جلال الحسيني