المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الامام الجواد معدن الجود والكرم


جلال الحسيني
10-03-2009, 04:58 PM
الامام الجواد معدن الجود والكرم



القسم : 1



شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه

ان حياة الامام الجواد لها اهمية كاهمية حياة الامام الحسين عليه السلام وكحياة باقي الائمة عليهم السلام ؛
لان العاقل يعلم بالقطع واليقين بان المبعوث تتبع اهميته لاهمية الباعث له
وحيث ان الباعث واحد أحد وهو الله تعالى فان اهمية الائمة عليهم السلام تتبع اهمية خالق الكون والمكان ؛فان كل امام هو حلقة متصلة في سلسلة العروة الوثقى فلا انفصام لاي حلقة منها ؛ وان انفصم فقد قطع الحبل الممدود من السماء .

وان ائمتنا سلام الله عليهم هم الاسماء الحسنى كما في



بحارالأنوار 27 37 باب 14- أنهم عليهم السلام سخر لهم ا



َّ قَالَ عليه السلام :
إِنِّي لأَعْرَفُ بِطُرُقِ السَّمَاوَاتِ مِنْ طُرُقِ الأَرْضِ نَحْنُ الاسْمُ المَخْزُونُ المَكْنُونُ
نَحْنُ الأَسْمَاءُ الحُسنى
التِي إِذَا سُئِلَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا أَجَابَ نَحْنُ الأَسْمَاءُ المَكْتُوبَةُ عَلى الْعَرْشِ وَ لأَجْلِنَا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ السَّمَاءَ وَ الأَرضَ وَ العَرشَ وَ الكُرسِيَّ وَ الجَنةَ وَ النارَ وَ مِنا تَعَلمَتِ المَلائِكَةُ التَّسْبِيحَ وَ التَّقدِيسَ وَ التَّوحِيدَ (انتهى)

فتتجلى اسمائه الحسنى في كل الائمة عليهم السلام كما تجلت في الامام الجواد روحي فداه.


فان الامام الجواد مهد الطريق لامامنا صاحب العصر والزمان وهو بين الناس؛ ليبين ان الامامة خارجة عن حدود المكان والزمان والعمر وكل حد قد حد الله تعالى بها الحدود لنا ؛ كما نجده سلام الله عليه يبين بعمله الذي قام به امام من تعجب منه سلام الله عليه بانه كيف وصل للامامة وهو صغير السن بمايزيل الشك عن قلبه كما ورد في كتاب

بحارالأنوار ج : 50 ص : 56
عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب‏:
قَالَ عَسْكَرٌ مَوْلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام :
دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ : فِي نَفْسِي يَا سُبْحَانَ اللهِ مَا أَشَدَّ سُمْرَةَ مَوْلايَ وَ أَضوَأَ جَسَدَهُ قَالَ :
فَوَ اللهِ مَا اسْتَتْمَمْتُ الكَلامَ فِي نفسِي حَتى تَطَاوَلَ وَ عَرَضَ جَسَدَهُ وَ امْتَلأَ بِهِ الإِيوَانُ إِلَى سَقفِهِ وَ مَعَ جَوَانِبِ حِيطَانِهِ ثمَّ رَأَيْتُ لَونَهُ وَ قَدْ أَظلَمَ حَتى صَارَ كَاللَّيْلِ الْمُظلِمِ ثمَّ ابْيَضَّ حَتى صَارَ كَأَبْيَضِ مَا يَكُونُ مِنَ الثَلْجِ ثُمَّ احْمَرَّ حَتى صَارَ كَالْعَلَقِ الْمُحْمَرِّ ثمَّ اخْضَرَّ حَتى صَارَ كأَخضَرِ مَا يَكُونُ مِنَ الأَغْصَانِ الْوَرَقَةِ الْخُضْرَةِ ثُمَّ تَنَاقَصَ جِسْمُهُ حَتى صَارَ فِي صُورَتِهِ الأَوَّلَةِ وَ عَادَ لَوْنُهُ الأَوَّلُ وَ سَقَطتُ لِوَجهِي مِمَّا رَأَيتُ فَصَاحَ بِي يَا عَسكرُ تَشُكونَ فَنَُبئُكُمْ وَ تَضْعُفُونَ فَنقَوِّيكُمْ وَ اللهِ لا وَصَلَ إِلَى حَقِيقَةِ مَعْرِفَتِنَا إِلا مَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِ بِنَا وَ ارْتَضَاهُ لَنَا وَلِياً .(انتهى)
لاحظ قول الامام عليه السلام ((وَ اللهِ لا وَصَلَ إِلَى حَقِيقَةِ مَعْرِفَتِنَا إِلا مَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِ بِنَا وَ ارْتَضَاهُ لَنَا وَلِياً))
افهم منها ان ليس كل انسان يوفق لمعرفتهم و محبتهم وولايتهم الا من مطرت عليه رحمة الاله .

جلال الحسيني
10-04-2009, 03:54 PM
الامام الجواد معدن الجود والكرم

القسم : 2
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم


قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بحارالأنوار ج : 50 ص: 86
عن كتاب الإختصاص‏: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا مَاتَ
أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام
حَجَجْنَا فَدَخَلْنَا عَلَى
أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام
وَ قَدْ حَضَرَ خَلْقٌ مِنَ الشِّيعَةِ مِنْ كُلِّ بَلَدٍ لِيَنْظُرُوا إِلَى
أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام
فَدَخَلَ عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَ كَانَ شَيْخاً كَبِيراً نَبِيلا عَلَيْهِ ثِيَابٌ خَشِنَةٌ وَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجَّادَةٌ فَجَلَسَ وَ خَرَجَ
أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام(الامام الجواد)
مِنَ الحُجْرَةِ وَ عَلَيهِ قَمِيصٌ قَصَبٌ وَ رِدَاءٌ قَصَبٌ وَ نَعْلٌ حَذوٌ بَيْضَاءُ فَقَامَ عَبْدُ اللهِ وَ اسْتَقبَلَهُ وَ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَامَتِ الشِّيعَةُ وَ قَعَدَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام عَلَى كُرْسِيٍّ وَ نَظرَ الناسُ بَعضُهُمْ إِلَى بَعضٍ تَحَيُّراً لِصِغَرِ سِنِّهِ فَانتدَبَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ فَقَالَ : لِعَمِّهِ أَصْلَحَكَ اللهُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَتَى بَهِيمَةً؟ فَقَالَ:
تُقْطَعُ يَمِينُهُ وَ يُضْرَبُ الْحَدَّ .
فَغَضِبَ
أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ثُمَّ نَظَرَ إِلَيهِ فَقَالَ: يَا عَمِّ اتقِ اللهَ اتّقِ اللهِ إِنَّهُ لَعَظِيمٌ أَنْ تَقِفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَقُولَ لَكَ لِمَ أَفتَيْتَ الناسَ بِمَا لا تَعْلَمُ؟
فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ:
يَا سَيِّدِي أَلَيْسَ قَالَ هَذَا أَبُوكَ
صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ‏
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام إِنَمَا سُئِلَ أَبِي عَنْ رَجُلٍ نَبَشَ قَبرَ امرَأَةٍ فَنكحَهَا فَقَالَ أَبِي: تُقْطَعُ يَمِينُهُ لِلنَبْشِ وَ يُضْرَبُ حَدَّ الزِّنَاءِ فَإِنَّ حُرمَةَ المَيِّتَةِ كَحُرْمَةِ الحَيَّةِ فَقَالَ:
صَدَقتَ يَا سَيِّدِي وَ أَنَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ فَتَعَجَّبَ الناسُ فَقَالُوا يَا سَيِّدَنَا أَ تَأذَنُ لَنَا أَنْ نَسْأَلَكَ فَقَالَ: نَعَمْ فَسَأَلُوهُ فِي مَجْلِسٍ عَنْ ثَلاثِينَ أَلفَ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُمْ فِيهَا وَ لَهُ تِسْعُ سِنِينَ .
بيان :
1 - ان مجلس فيه الامام المعصوم انه لمجلس اسس على التقوى من اول يوم ؛ وانه مجلس (في‏ بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الآصالِ) (36)
فان الامام الجواد عليه السلام كان اماما وهو صغير السن فاصبح صغر سنه تمحيص للشيعة وليقينهم بالامامة ؛ وهذه النعمة العظيمة التي منحها الله تعالى الينا ببركة الامام الجواد حيث جعلنا نفهم ان الامامة ليست بالعناء والتعب في العبادة والمجاهدات وانما هي :
وَ رَبُّكَ يَخلُقُ ما يَشاءُ وَ يَختارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحانَ اللهِ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ
(68)
وَ جَعَلناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ (73)
فان الامامة منصوصة ومن الله منصوبة .
2 – ان الانسان يجب ان لا ينظر الى العلم انه علم وصواب لانه خرج من انسان طاعن بالسن بل عليه ان يرى العلم علما ان خرج من عالم لا من طاعن لذلك فان بعض الناس الذين حضروا في مجلس الامام عليه السلام اختلت عندهم قاعدة الامامة لذلك وجه السؤال الى
عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى لانه كان كبير السن والامام عليه السلام صغير السن .
3 – على الانسان ان لا تاخذه العزة بنفسه ووجاهته المكتسبة من عوامل متعددة ومن عامل العمر وتدفعه الى ان يجهل قدر نفسه ويجيب بما لا يعلم لان الله تعالى سيسلط عليه عالما يخزيه .
4 – ان من ليس له علما ويقينا بحكم عليه ان لا يتسرع باصدار حكم مطلقا فكيف ان عبد الله قال للرجل( فَقَالَ تُقطَعُ يَمِينُهُ وَ يُضْرَبُ الْحَدَّ) فلو كان الرجل قد قطعت يمينه بحكم عَمُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى فكم كان ظلما وتعديا في حق الرجل .
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-07-2009, 07:27 PM
الامام الجواد معدن الجود والكرم
القسم : 3
شكرا لردكم الجميل الذي اسرني وعدم ردكم لم يحزنني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بحارالأنوار ج : 50 ص: 85
عن كتاب الكافي:
عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ مِنْ أَهْلِ بُسْتَ وَ سِجِسْتَانَ قَالَ رَافَقتُ أَبَا جَعْفَرٍ فِي السَّنَةِ الَّتِي حَجَّ فِيهَا فِي أَوَّلِ خِلافَةِ الْمُعْتَصِمِ فَقُلتُ لَهُ:
وَ أَنَا مَعَهُ عَلَى المَائِدَةِ وَ هُنَاكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَوْلِيَاءِ السُّلطَانِ ؛ :
إِنَّ وَالِيَنَا جُعِلتُ فِدَاكَ رَجُلٌ يَتَوَلاكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُحِبُّكُمْ وَ عَلَيَّ فِي دِيوَانِهِ خَرَاجٌ فَإِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيْهِ بِالإِحْسَانِ إِلَيَّ. فَقَالَ :
لا أَعْرِفُهُ فَقُلْتُ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنهُ عَلَى مَا قلتُ مِن مُحِبِّيكُمْ
أَهْلَ الْبَيْتِ
وَ كِتَابُكَ يَنفَعُنِي عِنْدَهُ فَأَخَذَ القِرْطَاسَ فَكَتَبَ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُوصِلَ كِتَابِي هَذَا ذَكَرَ عَنْكَ مَذْهَباً جَمِيلا وَ إِنَّ مَا لَكَ مِنْ عَمَلِكَ مَا أَحْسَنْتَ فِيهِ فَأَحْسِنْ إِلَى إِخْوَانِكَ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ سَائِلُكَ عَنْ مَثَاقِيلِ الذرِّ وَ الْخَرْدَلِ
قَالَ:
فَلَمَّا وَرَدتُ سِجِستانَ سَبَقَ الخَبَرُ إِلَى
الحُسَيْنِ بنِ عَبدِ اللهِ النيسَابُورِيِّ
وَ هُوَ الوَالِي فَاسْتَقبَلَنِي عَلَى فَرْسَخَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ الْكِتَابَ فَقَبلَهُ وَ وَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيهِ وَ قَالَ لِي: حَاجتُكَ؟
فَقلتُ :
خَرَاجٌ عَلَيَّ فِي دِيوَانِكَ قَالَ :
فَأَمَرَ بِطَرْحِهِ عَنِّي‏
وَ قَالَ :
لا تُؤَدِّ خَرَاجاً مَا دَامَ لِي عَمَلٌ ؛ ثمَّ سَأَلَنِي عَنْ عِيَالِي فَأَخبَرْتُهُ بِمَبلَغِهِمْ فَأَمَرَ لِي وَ لَهُمْ بِمَا يَقُوتُنَا وَ فَضْلا فَمَا أَدَّيْتُ فِي عَمَلِهِ خَرَاجاً مَا دَامَ حَيّاً وَ لا قَطَعَ عَنِّي صِلَتَهُ حَتى مَاتَ .
بيان اويس:
1 – ان سِجِستانَ هي ما تسمى اليوم بسيستان .
2 – ان ذوي الحاجة كانوا يستانسون
بالامام عليه السلام لتواضعه الذي لانظير له بحيث جاء للامام عليه السلام لطلب حاجته ولكنه رافق الامام عليه السلام الى الحج وهذا يدل على شدة استاناسه بالامام عليه والسلام ومن الرواية افهم انه كان يجلس في الطريق على مائدة الامام عليه السلام :
(فَقلتُ لَهُ و أَنَا مَعَهُ عَلَى الْمَائِدَةِ)
(اللهم ارزقنا الاقتداء في التواضع بائمتنا عليهم السلام )
3 – ان قوله جدا جميل حينما يقول للامام عليه السلام ((إِنَّ وَالِيَنَا جُعِلْتُ فِدَاكَ رَجُلٌ يَتَوَلاكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُحِبُّكُمْ وَ عَلَيَّ فِي دِيوَانِهِ خَرَاجٌ فَإِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيْهِ بِالإِحْسَانِ إِلَيّ))
وكأن الرقة والرحمة ملازمة لموالي
اهل البيت عليهم السلام ولمن احبهم ولذلك علق طلبه لاعفاء ديونه على ولايته وحبه لاهل البيت عليهم السلام .
4 – ان قول الامام عليه السلام افهم منها نقطة جدا دقيقة :
((فقَالَ :لا أَعْرِفُهُ فَقلتُ : جُعِلْتُ فِداكَ إِنهُ عَلَى مَا قلتُ مِنْ مُحِبِّيكُم أَهْلَ البَيتِ وَ كِتَابُكَ ينفعُنِي عندَهُ))
انه بقوله عليه السلام لا اعرفه حافظ على دم الوالي وحَرسَه من اعين اعدائه وان لا يُتهم بوجود رابطة بينه وبين امامه .
5 – ((فَأَخَذَ الْقِرْطَاسَ فَكَتَبَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُوصِلَ كِتَابِي هَذَا ذَكَرَ عَنْكَ مَذْهَباً جَمِيلا وَ إِنَّ مَا لَكَ مِنْ عَمَلِكَ مَا أَحْسَنْتَ فِيهِ فَأَحْسِنْ إِلَى إِخْوَانِكَ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ سَائِلُكَ عَنْ مَثَاقِيلِ الذرِّ وَ الْخَرْدَلِ))
مع العلم ان الامام عليه السلام قال :
اني لا اعرف الوالي لكنه صدّق قول الرجل في نقل حب الوالي وولائه؛
وهنا جمال العطف الابوي للامام؛
- آه اين امامنا لنشكو له همّنا فليس لنا والدٌ يحنُّ علينا سواه -
؛ فكتب له الرسالة ؛ لكن بيّن ان حامل الرسالة هو الذي عرفه ومدحه وذكّرالوالي بيوم تطاير كتابه ودقة حسابه
وببركة الكتاب نال مناه ومراده
فالجواد امامنا حقا باب المراد لمن اراد .
(احرم نقل موضوعي بدون استاذان )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
10-11-2009, 02:21 PM
الامام الجواد معدن الجود والكرم



القسم : 4



شكرا لردكم الجميل الذي اسرني



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :
من كنت مولاه فعلي مولاه
بحارالأنوار ج : 50 ص: 90
4- عن كتاب إعلام الورىو كتاب الإرشاد للشيخ المفيد :
لَمَّا تَوَجَّهَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام مِنْ بَغ دَادَ مُنْصَرِفاً مِنْ عِنْدِ الْمَأْمُونِ وَ مَعَهُ أُمُّ الْفَضْلِ قَاصِداً بِهَا إِلَى الْمَدِينَةِ صَارَ إِلَى شَارِعِ بَابِ الْكُوفَةِ وَ مَعَهُ النَّاسُ يُشَيِّعُونَهُ فَانْتَهَى إِلَى دَارِ الْمُسَيَّبِ عِنْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ نَزَلَ وَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَ كَانَ فِي صَحْنِهِ نَبِقَةٌ لَمْ تَحْمِلْ بَعْدُ فَدَعَا بِكُوزٍ مِنَ الْمَاءِ فَتَوَضَّأَ فِي أَصْلِ النَّبِقَةِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ صَلاةَ الْمَغْرِبِ فَقَرَأَ فِي الأُولَى مِنْهَا الْحَمْدَ وَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قَنَتَ قَبْلَ رُكُوعِهِ فِيهَا وَ صَلى الثالِثَةَ وَ تَشَهَّدَ ثُمَّ جَلَسَ هُنَيْئَةً يَذْكُرُ اللَّهَ جَلَّ اسْمُهُ وَ قَامَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَقِّبَ وَ صَلَّى النَّوَافِلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ عَقبَ بَعْدَهَا وَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ الشُّكْرِ ثُمَّ خَرَجَ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِقَةِ رَآهَا النَّاسُ وَ قَدْ حَمَلَتْ حَمْلا حَسَناً فَتَعَجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ وَ أَكَلُوا مِنْهَا فَوَجَدُوهُ نَبِقاً حُلْواً لا عَجَمَ لَهُ وَ وَدَّعُوهُ وَ مَضَى عليه السلام مِنْ وَقْتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمْ يَزَلْ بِهَا إِلَى أَنْ أَشْخَصَهُ الْمُعْتَصِمُ فِي أَوَّلِ سَنَةِ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ إِلَى بَغْدَادَ وَ أَقَامَ بِهَا حَتَّى تُوُفِّيَ عليه السلام((اويس:مسموما)) فِي آخِرِ ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ فَدُفِنَ فِي ظَهْر
جَدِّهِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام .
بيانات اويسية :
1 – ان الامام الجواد عليه السلام علمنا ان التدبير في حياتنا وفي كل حركة وسكنة لازم لنا كما هو في هذه الرواية حيث انه عليه السلام توضأ عند اصل الشجرة ونحن نتخلق باخلاق امامنا عليه السلام فنتعلم كيف لانبذر في استعمال الماء وفي نفس الوقت الذي نحن نتوضأ علينا ان لا نسرف في القاء الماء المتبقي والساقط منا اثناء الوضوء مهما امكننا ذلك .
2 – اكتفى الامام عليه السلام بسورتين قصيرتين في صلاته ولم يترك سورة التوحيد؛ وهي من السور التي لاينبغي تركها في صلواتنا لانها من اهم السورة القرآنية الكريمة فهي نسب خالقنا وربنا ورازقنا .
3 – (( ثُمَّ جَلَسَ هُنَيْئَةً يَذْكُرُ اللَّهَ جَلَّ اسْمُهُ وَ قَامَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَقِّبَ وَ صَلَّى النَّوَافِلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ عَقَّبَ بَعْدَهَا وَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ الشُّكْرِ))
ان اكثر روايات اهل البيت عليهم السلام لا تسمح بترك نوافل المغرب وهي اربع ركعات لافي السفر ولا في الحضر كما في هذه الرواية ؛ فان الامام الجواد عليه السلام مع العلم انه كان في السفر واهله معه فلم يترك هذه الركعات الاربعة التي هي نافلة المغرب كما سنقرء ذلك في كتاب :
الخصال 2 603 خصال من شرائع الدين .....
... منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر و الحضر.
الكافي 3 439 باب التطوع في السفر .....
2- عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام :
أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ لا تَدَعْهُنَّ فِي حَضَرٍ وَ لا سَفَرٍ .
تهذيب‏الأحكام 2 113 8- باب كيفية الصلاة و صفتها و نقله ايضا في كتاب مفتاح‏الفلاح 237 الباب الرابع
عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
لا تَدَعْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي سَفَرٍ وَ لا حَضَرٍ وَ إِنْ طَلَبَتْكَ الْخَيْلُ
بحارالأنوار 84 88 باب 4- نوافل المغرب و فضلها و آدابه
5- تَفْسِيرُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبارَ السُّجُود؟ِ
قَالَ:
أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَ إِدْبَارَ النُّجُومِ رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ .
4 - ((فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النبِقَةِ رَآهَا الناسُ وَ قَدْ حَمَلَتْ حَمْلا حَسَناً فَتَعَجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ وَ أَكَلُوا مِنْهَا فَوَجَدُوهُ نَبِقاً حُلْواً لَا عَجَمَ لَهُ وَ وَدَّعُوهُ وَ مَضَى عليه السلام مِنْ وَقْتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ)).
كم مؤلم حينما يقرء العاقل مثل هذه الروايات وكأن الامام عليه السلام اراد ان ياكلوا (مِنْهَا فَوَجَدُوهُ نَبِقاً حُلْواً لا عَجَمَ لَهُ) ولم يفكر احدهم بان الامام اقام هذه المعجزة ليتبين لهم انه هو الحجة على الخلق وهو الامام المفترض الطاعه وكان المفروض الواجب ان يصبوا التراب على رؤسهم ويشربوا الرماد المزيج بدموعهم اسفا لتقصيرهم في حق الامام والامامة وكان المفروض ان يتعلقوا باذياله كتعلق الملائكة حين الخطيئة بساق العرش متوسلين به ان يعفوا عنهم ويرضى منهم ان يتخذوه لنفسهم اماما وقائدا ؛علما بان الائمة لايقيمون المعاجز الا للضرورات الدعاية لها
آه آه
اجواد الائمة هذه الرواية هي افضل مأتم وتعزية لمن اراد ان يبكي لمظلومية الحق ومن هم قدوة له .
في لحظات خروجه عليه السلام من بغداد قام بهذا العمل والذي يفهم منه كل عاقل بانه تانيب لهم ان كان لهم عقل وقلب باني ساغادركم ولم تعرفوا لي حق وانا حجة الله عليكم جميعا ولكنهم والحمد لله فرحوا بانهم اكلوا النبق حلوا وليس فيه عجمة.
(لايجوز نقل الموضوع شرعا بدون ذكر الكاتب )
((سيد اويس الحسيني النجفي))

جلال الحسيني
11-03-2009, 10:44 AM
الامام الجواد معدن الجود والكرم





القسم : 11

شكرا لردكم الجميل الذي اسرني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

والعن اعدائهم

قال رسول الله صلى الله عليه واله :

من كنت مولاه فعلي مولاه



((اسمه ولقبه عليه السلام))



عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب:

اسْمُهُ مُحَمَّدٌ

وَ كُنيَتُهُ أَبُو جَعْفَرٍ

وَ الخَاصُّ أَبُو عَلِيٍّ

وَ أَلقَابُهُ المُختَارُ وَ المُرتَضَى وَ المُتَوَكِّلُ وَ المُتقِي وَ الزَّكِيُّ وَ التقِيُّ وَ المُنتَجَبُ وَ المُرْتَضَى وَ القَانِعُ وَ الجَوَادُ وَ العَالِمُ .



وعن كتاب عُمْدَةُ الطَّالِبِ، :



أُمُّهُ عليه السلام أُمُّ وَلَدٍ وَ أُعْقِبَ مِنهُ عَلِيٌّ الْهَادِي وَ مُوسَى الْمُبَرْقَعُ وَ كَانَ مُوسَى لأُمِّ وَلَدٍ مَاتَ بِقمَّ وَ قَبْرُهُ بِهَا.



((البشارة بولادته عليه السلام))



عن كتاب إعلام الورى وكتاب الإرشاد:

ابْنُ قولَوَيْهِ عَنِ الكُلَيْنِيِّ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :

كَتَبَ ابْنُ قِيَامَا الْوَاسِطِيُّ إِلَى

أَبِي الحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام

كِتَابَةً يَقُولُ فِيهِ :

كَيْفَ تَكُونُ إِمَاماً وَ لَيْسَ لَكَ؟

وَلَدٌ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ:

وَ مَا عِلْمُكَ أَنهُ لا يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَ اللهِ لا يَمْضِي الأَيَّامُ وَ الليَالِي حَتى يَرْزُقَنِي وَلَداً ذَكَراً يَفرُقُ بِهِ بَيْنَ الحَقِّ وَ الْبَاطِلِ .



((الامام نص عليه وهو 3 سنين))



عن كتاب إعلام الورىو كتاب الإرشاد:



ابْنُ قولَوَيْهِ عَنِ الكُلَيْنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ قُلتُ لِلرِّضَا عليه السلام:

قَدْ كُنا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اللهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ فَكُنتَ تَقُولُ يَهَبُ اللهُ لِي غُلاماً فَقَدْ وَهَبَ اللهُ لَكَ وَ أَقَرَّ عُيُونَنَا فَلا أَرَانَا اللهُ يَوْمَكَ فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى

أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام

وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلتُ لَهُ جُعِلتُ فِدَاكَ وَ هُوَ ابْنُ ثَلاثِ سِنِينَ ؟

قَالَ: وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ قَدْ قَامَ عِيسَى بِالحُجَّةِ وَ هُوَ ابْنُ أَقَلَّ مِنْ ثَلاثِ سِنِينَ .



((حب الامام الرضا له عليهما السلام))



عن كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام‏:

البَيْهَقِيُّ عَنِ الصَّوْلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ وَ كَانَ يَكْتُبُ لِلرِّضَا عليه السلام ضَمَّهُ إِلَيْهِ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ مَا كَانَ عليه السلام يَذكُرُ مُحَمَّداً ابْنَهُ عليه السلام إِلا بِكُنيَتِهِ يَقولُ كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو جَعفَرٍ وَ كُنتُ أَكْتُبُ إِلَى أَبِي جَعفَرٍ وَ هُوَ صَبِيٌّ بِالمَدِينَةِ فَيُخَاطِبُهُ بِالتعظِيمِ وَ تَرِدُ كُتُبُ

أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام

فِي نِهَايَةِ الْبَلاغَةِ وَ الْحُسْنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ

أَبُو جَعفَرٍ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي فِي أَهلِي مِنْ بَعْدِي



((النص عليه عليه السلام))



عن كتاب إعلام الورى و كتاب الإرشاد:

ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنِ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلادٍ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السلام

وَ ذَكَرَ شَيْئاً فَقَالَ مَا حَاجَتُكُمْ إِلَى ذَلِكَ هَذَا

أَبُو جَعْفَرٍ

قَدْ أَجْلَسْتُهُ مَجْلِسِي وَ صَيَّرْتُهُ مَكَانِي

وَ قَالَ

إِنا أَهلُ بَيْتٍ

يَتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا أَكَابِرَنَا الْقُذَّةَ بِالقذَةِ

الكاتب

سيد جلال الحسيني