المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : القائم الذي يملأ الارض عدلا


الخطوط الحمراء
10-20-2004, 12:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد المرسلين حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يؤمن الشيعة بأن محمد بن الحسن العسكري الأمام الثاني عشر قد دخل سرداب سامراء غائبا غيبة كبرى ويخرج آخر الزمان . و يدعوا الشيعة ليل نهار التعجيل بخروجه .

ولماذا يدعو الشيعة بتعجيل خروجه ؟؟؟

لأن الشيعة يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وأنهم في الجنة وأن ماسواهم من أهل القبلة في النار ويدعون بتعجيل خروجه حتى ينتقموا ممن ظلمهم كما يزعمون ويخصون بالذكر الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهم من الصحابة،وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ثم ينتقم من سائر الحكام والسلاطين ثم ينتقم من جميع المسلمين الذين لم يكونوا على المذهب الشيعي .

وماهي أعمال ذلك المهدي ؟؟

1- أن مهدي الشيعي يخرج عرياناً ويبايعه الناس.
انظر كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.
أن مهدي اشيعة يبعثه الله نقمة كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116 .

2-أن مهدي الشيعة إذا رأى الناس أعماله الشنيعة من كثرة القتل واستباحة لدماء المسلمين يقولون ليس هذا من آل محمد لو كان هذا من آل محمد لرحم .انظر كتاب ( بحار لأنوار 52/354 )

3-أن مهدي الشيعة سيحيي أبا بكر وعمر ثم يصلبهما ثم يعذبهما ثم يحرقهما كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 162 .

4-أن مهدي الشيعة سيحيي أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويجلدها الحد!! كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116.

5-أن مهدي الشيعة سيقتل ثلثي أهل الأرض كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 51 عن أبي عبدالله قال : "لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس فقيل له : فإذا ذهب ثلثي الناس فما يبقى قال : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي؟."

6-أن مهدي الشيعة سيصالح اليهود والنصارى كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 376 .

7-أن مهدي الشيعة ليس بينه وبين العرب وقريش إلا الذبح كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 154.

8-أن مهدي الشيعة سيحكم بشريعة آل داود كما قال بذلك الكليني في كتابه ( الكافي ) 1 / 398 .

9-أن مهدي الشيعة يحكم بين أهل التوارة بالتوراة وأهل الأنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور بالزبور وبين أهل القرآن بالقرآن كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.

10أن مهدي الشيعة يدعو الله باسمه العبراني كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.

11-أن مهدي الشيعة سيهدم الكعبة والمسجد الحرام والمسجد النبوي بل وكل المساجد كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 333 ، 338 .

علامات استفهام كثيرة حول هذا القائم يعمل بالمسلمين والعرب بالسيف بينما يصالح اليهود والنصارى ويحكم بشريعة داود ولا يحكم بشريعة جده الرسول وينادى بالاسم العبراني لا العربي .
وامور اخرى نبقيها عند المساجلات .

فهل هذا هو العدل المنشود والذي يتطلع الشيعة لنشره !!؟؟

المحرر الإسلامي
10-20-2004, 01:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم الخطوط بالله هل هذا الذي اتيت به موضوع للمساجله

الخطوط الحمراء
10-20-2004, 03:12 PM
الاخ المحرر الاسلامي

ما هي سمات المواضيع التي تصلح للمحاورة .

تحياتي

المفيد
10-20-2004, 03:30 PM
عذرا اخي المحرر الاسلامي ......يبدوا انك تتطلع الى حوارات ذات طابع علمي مع الاخ الخطوط
لكن للاسف الجانب الانشائي يغلب دائما


الاخ الخطوط ....
س. هل كان هذ الموضوع من انشائك وبالتالي نحاسبك انت على البتر في النصوص وتحميلها ما لا تحتمل ؟!

الخطوط الحمراء
10-20-2004, 06:56 PM
الاخ المفيد

سألنا الاخ المحرر عن سمات الموضوع الذي يصلح للحوار.

ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل .

لا احب اللجاج ولا المجادلة ودونك موضوع ( الشيعة والاجتهاد) لما قمت بشرح قضية الاستهلال بشكل واضح لا لبس فيه كففنا عن الرد ولم استمر بالاخذ والرد .

تحياتي لك

الخطوط الحمراء
10-23-2004, 06:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يدعي الشيعة اختباء او غياب القائم غيبة كبرى يخرج بعدها في آخر الزمان ولكن هذا لا يمنع ظهوره لبعض الاشخاص .

فقد أدعى بعض الشيعة ملاقاتهم للشيعة تحت مبررات كثيرة .
فقد التقى بالمرجع الديني المعروف محمد الشيرازي الملقب ( الشهيد الجديد) عدة مرات يروي احداها السيد المجتبى الشيرازي . استمع

http://www.almjos.com/images/mshirazi.jpg


http://www.almjos.com/Vedio/mahdi12.rm

الخطوط الحمراء
10-24-2004, 07:29 PM
وهنا يُشاهد المهدي وهو يركض حاسرا عن رأسه في مراسم ركضة طويريق في النجف .

navcancl.htm#http://www.shiaa.org/video1/almahdi01.rm

الخطوط الحمراء
10-25-2004, 01:08 AM
هنا يظهر لاحد الشيعة ليأمره بأفتتاح غرفة في البالتوك



http://www.almjos.com/sound/mahdriroom.rm

الحزب
10-26-2004, 12:20 AM
طيب لنبدأ بالموضوع حبة حبة

تقول
( 1 - أن مهدي الشيعي يخرج عرياناً ويبايعه الناس.
انظر كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347. )

هل ممكن تعطيني وصلة لهذا الحديث ..
أو تصور صفحة الكتاب الذي يحمل هذا الحديث ؟؟؟


و بعدها ننتقل للبقية
بانتظارك


بيني و بينك ..
الحديث عن الإمام المهدي المنتظر عليه السلام هو حديث ذو شجون


الحـــزب ،،،

الخطوط الحمراء
10-26-2004, 01:21 AM
حياك الله زميلنا الحزب

ما ينبغي ذلك زميلنا ان ازودك بصفحة من احد كتب محدثيكم الكبار وهذا يعني ان اجمع مئات المصنفات للشيعة فهناك البحار والكافي والغيبة للنعماني وغيرها فهل علي امتلاك تلك الكتب .

انما علي ان ازودك باسم الكتاب والجزء والصفحة وعليك الرجوع هكذا درجت العادة وان كنت مدلسا عندها حق لك ان تعلن تدليسي على الملأ

الحديث ذو شجون انا معك ذو شجون وكل شجن اكبر من الثاني .

الحزب
10-26-2004, 01:56 AM
جميل

طيب السؤال الثاني
هل قرأت أنت بنفسك هذا الحديث من كتبنا ؟؟
أم نقلته ( حملته ) من مواقعكــم ؟؟


و ما زال الشجون مستمراً
:)


الحـــزب ،،،

المفيد
10-26-2004, 03:04 AM
بسم المولى القدير

مولاي الحزب اعزكم الله

لم اكن اريد ان ارد على الاخ الخطوط ريثما ينتهي من مغالطاته التي لا تنتهي
وقد كتبت له تعقيبا كي ازمه الحجه
فقلت له
الاخ الخطوط ....
س. هل كان هذ الموضوع من انشائك وبالتالي نحاسبك انت على البتر في النصوص وتحميلها ما لا تحتمل ؟!

فاجاب بعد ذلك
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل
وغبت عن الموضوع ونسيته لأعرف ماذا سيضيف وحينما عدت وجدته يكثر من المغالطات في تعقيباته بنفس الموضوع
فادركت ان الاخ الخطوط لا يعرف عن الامام المهدي عليه السلام الا ما صوره له سلفه ولا يعرف طريقا في الحوار الا ما عهدناه من كثير من السلفية بتر وتحميل النصوص فوق محملها

والان لنرى هل كان الخطوط صادقا في نقله ؟ وهل حمل النصوص على معانيها الحقيقية


بناءا على قوله
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل


بداء الاخ الخوط كلامه بمقدمة عن اعتقاد الشيعة بالامام المهدي
ثم سال نفسه سؤال واجاب عليه
ولماذا يدعو الشيعة بتعجيل خروجه ؟؟؟
فله نقول :
اجبت بارك الله فيك على سؤال انت طرحته وفق تصورك الخاص و ليس وفق ما يعتقده الشيعة اعزهم الله
من ان الامام المهدي سيخرج كي يملاء الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا لهذا يدعون بتعجيل خروجه.

ثم دخل الخطوط في مهام المهدي عليه السلام
وماهي أعمال ذلك المهدي ؟؟

1- أن مهدي الشيعي يخرج عرياناً ويبايعه الناس.انظر كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.
أن مهدي اشيعة يبعثه الله نقمة كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116 .
ارجوا من الاخ الكريم ان يذكر الكلام بالنص خاصة في ما ينقله عن كتاب الرجعة للشيخ الاحسائي (قد)
فانت قلت:
وان شئت اتيت بها كاملة

على انكم تزعمون ان الله لم يبرئ نبي الله موسى الا حينما عراه الله امام الناس

2-أن مهدي الشيعة إذا رأى الناس أعماله الشنيعة من كثرة القتل واستباحة لدماء المسلمين يقولون ليس هذا من آل محمد لو كان هذا من آل محمد لرحم .انظر كتاب ( بحار لأنوار 52/354 )
ما من مشكلة لدينا في هذه النقطه وساعود اليها لاحقا
3-أن مهدي الشيعة سيحيي أبا بكر وعمر ثم يصلبهما ثم يعذبهما ثم يحرقهما كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 162 .

ارجوا من الاخ الكريم ان يذكر الكلام بالنص خاصة في ما ينقله عن كتاب الرجعة للشيخ الاحسائي (قد)


بناءا على قولك
وان شئت اتيت بها كاملة



4-أن مهدي الشيعة سيحيي أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويجلدها الحد!! كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116.ارجوا من الاخ الكريم ان يذكر الكلام بالنص خاصة في ما ينقله عن الشيخ الاحسائي (قد)
ايضا بناءا على قولك
وان شئت اتيت بها كاملة

5-أن مهدي الشيعة سيقتل ثلثي أهل الأرض كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 51 عن أبي عبدالله قال : "لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس فقيل له : فإذا ذهب ثلثي الناس فما يبقى قال : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي؟."

اخي الكريم الخطوط
تذكر انك قلت
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل

اسالك بالله الذي تعبده هل هذا الكلام هو ما يعنيه هذا الحديث ؟
فانت تقول ان مهدي الشيعة سيقتل ثلثي الارض واتيت بهذا الحديث الذي يدل على حادثة تذهب ثلثا الناس قبل ظهور القائم عليه السلام وليس بعد ظهورة كما يفهم من الحديث فلماذا تحمل الاحاديث ما لا تحتمل ؟
فأي تلبيس هذا ؟



6-أن مهدي الشيعة سيصالح اليهود والنصارى كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 376 .

الاخ الخطوط الست القائل
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل

اقول النص هنا مبتور ايها الاخ الخطوط الحمراء فلماذا بترته وحرفته عن معناه
ورفعت جملة(قال : يسالمهم كما سالمهم رسول الله صلى الله عليه واله ، ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون)) فهل سالم النبي اليهود والنصارى ام لم يسالمهم في وقت من الاوقات

وهذا هو النص كاملا يا اخي فلا تعود الى ما يجيده السلفية
- أقول : روي في كتاب مزار لبعض قدماء أصحابنا ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال لي : يا أبا محمد كأني أرى نزول القائم عليه السلام في مسجد السهلة بأهله وعياله قلت : يكون منزله جعلت فداك ؟ قال : نعم ، كان فيه منزل إدريس ، وكان منزل إبراهيم خليل الرحمان ، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه وفيه مسكن الخضر ( والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله صلى الله عليه واله وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه ) ( 1 ) .
قلت : جعلت فداك ؟ لا يزال القائم فيه أبدا ؟ قال : نعم ، قلت : فمن بعده ؟ قال : هكذا من بعده إلى انقضاء الخلق ، قلت : فما يكون من أهل الذمة عنده ؟ ( 2 ) قال : يسالمهم كما سالمهم رسول الله صلى الله عليه واله ، ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون قلت : فمن نصب لكم عداوة ؟ فقال : لا يابا محمد مالمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا ، فاليوم محرم علينا وعليكم ذلك فلا يغرنك أحد ، إذا قام قائمنا انتقم لله ولرسوله ولنا أجمعين .


7-أن مهدي الشيعة ليس بينه وبين العرب وقريش إلا الذبح كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 154.لا افهم اين هو الاشكال
8-أن مهدي الشيعة سيحكم بشريعة آل داود كما قال بذلك الكليني في كتابه ( الكافي ) 1 / 398 .
لا مشكلة ولا يرتقي لمستوى الاشكال وما شريعة آل داوود الا شريعة محمد وآل محمد فالانبياء شريعتهم واحده

9-أن مهدي الشيعة يحكم بين أهل التوارة بالتوراة وأهل الأنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور بالزبور وبين أهل القرآن بالقرآن كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.ممكن توضح لنا شنوا المشكلة
والمعروف عندنا ان المهدي عليه السلام يحاج اليهود والنصارى بالتوراة والانجيل اللتان يستخرجهما
على ان النص لا يمكن ان يكون به خلل فان التحكيم بالتوراة لا يكون الا بين اليهود انفسهم والانجيل بين اهل الانجيل انفسهم فهذا ما يؤمنون به وهل ستغصبهم ان يتبعوا قانون الوراثة الاسلامي مثلا وهم لا يعتقدونه ام ان لهم حرية دينهم التي كفلها لهم الاسلام ام تريدهم ان يعقدوا انكحتهم وفق قانون المسلمين وهم لا يعتقدون صحته ؟!!!...


10أن مهدي الشيعة يدعو الله باسمه العبراني كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.

اقول وما المانع وفي هذا العصر المسلمين منن كافة الاجناس وينادون الله بلغاتهم فتجد الامريكيين ينادون oh my god فهل كان ذلك عيبا اما ان المشكلة هعي ان يصدر هذا من حجة الله على خلقه والذي يقود العالم بكافة لغاته
وربما كان ذلك معجزة كي يسلم العبرانيين الموجودين في العالم وعلمائهم بعد هذه الكرامة

11-أن مهدي الشيعة سيهدم الكعبة والمسجد الحرام والمسجد النبوي بل وكل المساجد كما قال بذلك المجلسي في كتابه
( بحار الأنوار ) 52 / 333 ، 338 .الخطوط الحمراء تذكر دائما انك قلت
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل

التلبيس الذي يتبعه بعض السلفيين دائما ما يكون طامة عليهم وهم لا يعلمون
الذي يتبادر الى ذهن القارئ لكلمات الاخ الخطوط هو ان الامام عليه السلام سيهدم كل مساجد المسلمين وبذلك يبن الخطوط للناس ان الشيعة ماهم الا كفار لا يعتنون بالمساجد بل ويهدمونها
بينما النص هو عكس ذلك تماما
اولا الاخ الخطوط بتر الكلام في ما يخص الحرمين الشريفين
فهذا ما يخصهما في الحديث
((القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه واله إلى أساسه ويرد البيت إلى موضعه))
فقام الاخ الخطوط متعمدا ببتر جملة ( ويرده الى اساسه)
ليوهم القارئ ان هدم المساجد وعدم عمرانها هو من اعماله عليه السلام

اما بالنسبه للمساجد الاخرى فقد كذب الاخ الخطوط مرة اخرى متعمدا
بعدما قال
ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل

فهذا هو النص وهو لايفيد بهدم المساجد وانما بهدم الشرف الموجوده فيها

- شا : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال : إذا قام القائم ، سار إلى الكوفة ، فهدم بها أربعة مساجد ، ولم يبق مسجد على الارض له شرف إلا هدمها ، وجعلها جماء ، ووسع الطريق الاعظم ، وكسركل جناح خارج عن الطريق ، وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات ، ولا يترك بدعة إلا أزالها ، ولاسنة إلا أقامها ، ويفتتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم ، فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ، ثم يفعل الله ما يشاء .

ولنا عودة

الخطوط الحمراء
10-27-2004, 02:29 AM
انتظرنا سأعود

المفيد
10-27-2004, 03:03 AM
خذ راحتك اخي الكريم

وتذكر دائما ان الاعتراف بالحق فضيلة ...ولا تنسى اسئلة الاخ العزيز الحزب

الخطوط الحمراء
10-28-2004, 02:23 AM
الاخ المفيد حياك الله

ذكرني ردك على ما كتبت بردة فعل الشيعة بعد انتشار كتاب (( لله ثم للتاريخ)) لكاتبه ايا كان .

لقد كان هم الشيعة عندئذ هو اثبات ان هذا الكتاب لم يكتبه الموسوي انما كتبه احد افراد اهل السنة فحينا يكتشف انه سوري الجنسية في بيروت وحينا آخر يتهم الشيخ عثمان الخميس سدد الله خطاه وغفر له خطاياه ولم يكونوا مهتمين بدحض محتوى الكتاب وما جاء به من روايات وفتاوى موثقة.
وكأن امر ان يفتح الله على بصيرة احد مشايخ الشيعة او سادتهم امر مستحيل ولا ينبغي .

اهتممت زميلنا العزيز بقضية واحدة اخذت تكررها وتحاول من خلالها اثبات اني لم اقرأ الكتاب ولم اراه وانما نقلت نقلا.

أقول وما العيب في ذلك فليس كل مصادر الشيعة متوفرة عندي او في النت فاقوم بنقل ما يفيد موضوعي من مقالات اخرى قد توفر لصاحبها مالم يتوفر لي .
ونظرة الى مواضيع الزملاء مفجر الثورة ورياض ومرآة التواريخ واسد الله الغالب تجد ان معظمها عبارة عن نقل لغيرهم ولا نجد في ذلك بأسا . ولا نجد لكم انتقادا عليهم ام ينطبق المثل (( ان حبتك عيني ما ضامك الدهر ))
زميلنا العزيز عندما قلت ((ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة )) كنت اعني بالتحديد الروايات التي استند اليها المؤلف وليس ما كتبه المؤلف بالضبط .لاني لما انقل قول المؤلف فان هذا يدل على اعتبارية النص وصحته عندكم .

اقول نعم لقد نقلت بعض من موضوعي من مصدر آخر وعليك اخي العزيز ان تحاول الحصول على كتاب الاحسائي والتدقيق فيه واكتشاف تدليسي او تدليس من نقلت عنه ان حصل وعندها اكون مدانا لك بالشكر . وحق علي الاعتذار فلا مكابرة عندي .


نرجع لصلب الموضوع :
زميلنا العزيز دائما ما ترددون ببداية اي موضوع او خطبة بعبارة (( اللهم العن اعداء محمد وآل محمد وعجل فرجهم ))
لاعتقادكم بانكم وآل محمد قد تعرضتم الى ظلم كبير وانكم على سفينة النجاة وانكم المؤمنين وغيركم على ضلال وانكم بانتظار خروج القائم ليرد الامور الى موازينها . فهل قلت كلاما يعني غير ذلك !!

اما الظهور عاريا فقد ذكره المجلسي في كتابه حق اليقين نقلا عن الطوسي والنعماني في صفحة 347((أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس)) ولم اعلق على ذلك ولم احمل النص اكثر مما يحتمل عل عكس ما تصنعون عندما تضعون تاويلات وتفاسير مزاجية على كلمتين فاشغلكم علماؤكم وهذي مواقعكم تزخر بمؤلفات لا هم لها الا كلمة (( اهجر)) وحملتموها اكثر مما تحتمل واخرجتم الصحابة من ملة الاسلام لتأويلاتكم وتحميلكم للنص اكثر مما يحتمل .
والظهور عاريا لم افصله قد يكون عاري الجزء العلوي اي ساقط الرداء .فلماذا تحملني رواية نقلتها من كتبكم .

2- ردا على تعليقكم بقولكم (( ما من مشكلة لدينا في هذه النقطه وساعود اليها لاحقا )) وقد وجدنا انك وافقتني في اغلب ما نقلته فاين المشكلة . لا مشكلة ابدا .

لا مشكلة في قيامه بقتل المسلمين ولا يقصد هنا غير اهل السنة لانهم نواصب .
: أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن رفيد مولى أبي هبيرة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال لي : يا رفيد كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة ، ثم أخرج المثال الجديد ، على العرب شديد .
قال : قلت : جعلت فداك ما هو ؟ قال : الذبح ، قال : قلت : بأي شئ يسير فيهم بما سار علي بن أبي طالب عليه السلام في أهل السواد ؟ قال : لا يا رفيد إن عليا سار بما في الجفر الابيض ، وهو الكف ، وهو يعلم أنه سيظهر على شيعته من بعده وإن القائم يسير بما في الجفر الاحمر وهو الذبح ، وهو يعلم أنه لايظهر على شيعته .
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a32.html

: روى عبدالله بن المغيرة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا قام القائم من آل محمد عليهم السلام أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة ( فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة ) اخرى حتى يفعل ذلك ست مرات قلت : ويبلغ عدد هؤلاء هذا ؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم .

: ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل بن إبراهيم عن محمدبن عبدالله ابن زرارة ، عن الحارث بن المغيرة وذريح المحاربي قالا : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى حلقه .
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a35.html

: علي بن الحسين ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي ، عن البزنطي ، عن ابن بكير ، عن أبيه ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : صالح من الصالحين سمه لي اريد القائم عليه السلام فقال : اسمه اسمي ، قلت : أيسير بسيرة محمد صلى الله عليه واله ؟ قال : هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته ! ( قلت : جعلت فداك لم ؟ ) قال : إن رسول الله صلى الله عليه واله سار في امته باللين كان يتألف الناس ، والقائم عليه السلام يسير بالقتل ، بذلك امر ، في الكتاب الذي معه : أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا ، ويل لمن ناواه .

- محمد بن علي الكوفي عن عبدالرحمان بن ( أبي ) هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : إن عليا عليه السلام قال : كان لي أن أقتل المولي واجهز على الجريح ، ولكن تركت ذلك للعاقبة من أصحابي إن جرحوا لم يقتلوا ، والقائم له أن يقتل المولي ويجهز على الجريح .
: بهذا الاسناد عن البزنطي ، عن عاصم بن حميد الحناط ، عن أبي بصير قال : قال أبوجعفر عليه السلام : يقوم القائم بأمر جديد ، وكتاب جديد ، وقضاء جديد على العرب شديد ، ليس شأنه إلا بالسيف لا يستتيب أحدا ولا يأخذه في الله لومة لائم .
- http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a36.htm

: الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام : ياابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها ؟ فقال عليه السلام : هو كذلك فقلت : وقول الله عزوجل " ولا تزر وازرة وزر اخرى ما معناه ؟ قال : صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين عليه السلام يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ، ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب ، لكان الراضي عندالله عزوجل شريك القاتل ، وإنما يقتلهم القائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم ، قال : قلت له : بأي شئ يبدأ القائم منكم إذا قام ؟ قام : يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل .

هذه بعض الروايات الواردة في البحار مع الرابط .
فهذه بعض من عدالة القائم قتل ابناء اهل السنة بحجة انهم من نسل من قتل الحسين . لا مشكلة فهم نواصب لا توبة لهم .

3- اما النقطة الثالثة فلا مشكلة ابدا في قضية احياءه للخليفتين وصلبهما وحرقهما .

: السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني قال : قلت لمحمدبن علي بن موسى عليهم السلام : إني لارجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، فقال عليه السلام : يا أباالقاسم ما منا إلا قائم بأمرالله عزوجل وهاد إلى دينه ، ولكن القائم الذي يطهر الله به الارض من أهل الكفر والجحود ، ويملا ها عدلا وقسطا هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته ، وهو سمي رسول الله وكنيه ، وهو الذي تطوى له الارض ، ويذل له كل صعب ، يجتمع إليه أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الارض وذلك قول الله عزوجل " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير .فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الاخلاص أظهر أمره ، فإذا أكمل له العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ، خرج بإذن الله عزوجل ، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عزوجل .قال عبدالعظيم : فقلت له : ياسيدي وكيف يعلم أن الله قد رضي ؟ قال : يلقي في قلبه الرحمة .
فاذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما .

بيان : يعني باللات والعزى صنمي قريش أبابكر وعمر .
بحار الانوار الجزء 52 http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a29.html

4- رجمه لام المؤمنين لا مشكلة تماما فما عجز عنه النبي قام به القائم
: ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان ، عن عبدالرحيم القصير ، قال : قال لي أبوجعفر عليه السلام : أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لا بنة محمد فاطمة عليها السلام منها .
قلت : جعلت فداك ولم يجلدها الحد ؟ قال : لفريتها على ام إبراهيم صلى الله عليه قلت : فكيف أخره الله للقائم عليه السلام ؟ فقال له : إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه واله رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة .
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a32.html

5- نعم اخطأت هنا بنقلي .
6- ايضا هنا لا مشكلة ابدا فهو يعقد الاتفاقيات مع اليهود والنصارى بينما لا ينال العرب منه والمسلمون غير الذبح . والسبب طبعا لان النواصب اشد شرا من اليهود والنصارى .
7- لا اشكال فهو يسير فيهم بالذبح والجفر الاحمر حتى الاموات لا يسلمون من الذبح .
-روى عبدالله بن المغيرة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا قام القائم من آل محمد عليهم السلام أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة ( فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة ) اخرى (حتى يفعل ذلك ست مرات قلت : ويبلغ عدد هؤلاء هذا ؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم .

8- اما مسالة حكمه بشريعة داود فهي لا تمثل لك مشكلة فشريعة الله واحدة .
اذا زميلنا العزيز دعنا نعبد الله على شريعة داوود او عيسى فلا مشكلة .

لا يا عزيزي ليس هناك الا شريعة الاسلام التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام وحتى عيسى عليه السلام حين نزوله لا يحكم الا بالاسلام .

9-اما مسالة تحكيم شريعة الله بين الناس فتصر على مسالة تحكيم تلك الشرائع المحرفة . بمعنى اوضح فهو يصالح اليهود والنصارى ويحكم شريعتهم بينهم بينما لا ينال منه المسلمون الا الذبح .
اقول لك الان بالله عليك اهذا هو صنيع قائم ال محمد .

10- اما النداء بالاسم العبراني فهي ايضا لا تمثل لديك مشكلة .
اهو عربي ام عبراني اما مسالة اسلام اليهود فهذه من المضحكات اخي الكريم .

11- اما هدم المساجد

: الفضل ، عن عبدالرحمان ، عن ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه واله إلى أساسه ويرد البيت إلى موضعه ، وأقامه على أساسه ، وقطع أيدي بني شيبة السراق ، وعلقها على الكعبة .

: الفضل ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير في حديث له اختصرناه قال : إذا قام القائم دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الاربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى ويكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ، ويوسع الطريق الاعظم فيصير ستين ذراعا ، ويهدم كل مسجد على الطريق ، ويسد كل كوة إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق ، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة أيام ، والشهر كعشرة أشهر ، والسنة كعشر سنين من سنيكم .
ثم لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة عشرة آلاف شعارهم : يا عثمان يا عثمان ، فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه فيخرج إليهم فيقتلهم ، حتى لا يبقى منهم أحد ثم يتوجه إلى كابل شاه ، وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره ، فيفتحها ثم يتوجه إلى الكوقة ، فينزلها ويكون داره ويبهرج سبعين قبيلة من قبائل العرب تمام الخبر .
وفي خبر آخر أنه يفتح قسطنطينية والرومية وبلاد الصين .

ويبهرج اي يهدر دم .

ونقول ما الحكمة في هذا العمل؟ وهل من اعماله ازالة تلك القبب والاضرحة التي بنيت على قبور الاولياء ام ان هذه الاعمال من الاعمال المشروعة عند القائم .

الحرم الان على اتساعه وضخامته يضج بالحجيج فكيف يتحمل ان يرد الى اساسه .

الاخ المفيد لا نرى اثناء مراجعتنا لكتاب بحار الانوار الجزء 52 اي اثر لتلك المعركة المرتقبة مع اليهود وتحرير الاقصى . ام ترى تلك المعركة لا اعتبار لها عند القائم وانه سيصالحهم بينما يصب جام غضبه على العرب والمسلمين لا يستتيب منهم احد .

ولك مني التحية

المفيد
10-29-2004, 11:50 AM
الأخ الكريم الخطوط الحمراء

ان كنت أذكرك بكتاب لله ثم للتاريخ لمؤلفه حسين الموسوي
فأنت تذكرني بحالة تسمى السلفية كلما قرأت لها في ما يتعلق بشيعة اهل البيت وجدت العجب العجاب من الافتراء والتعامي عن الحقائق
ولست ألومك أخي العزيز فأنت لست الا ناقلا عن الكذابين
ولا اتهمك بالكذب فالكذب في المقالات التي نقلت منها
فكان يجب عليك ان تدرك من البداية انه لا يمكن التعدي على التشيع وخلق الانتصار الصوري عليه الا بالكذب
فسلاح التقول على الناس سلاح خطير قد يمر عليه البسطاء مر الكرام
ولا تخف أخي الكريم فان الشيعة ردوا على كل مغالطة في كتاب لله ثم للتاريخ لكن الكذب الكثير فيه دعاهم الى إسقاطه جملة قبل التفصيل وهذا مذهب العقلاء
وقد قرأت هذا الكتاب قبل ان يرد عليه احد من الشيعة الكرام وتوقعت له مستقبل باهر من الطرافه
فكان كما توقعت كتاب يتندر فيه صغار الشيعة في محتواه وفي مؤلفه
فأدنى إنسان يعرف التشيع لا يمكن ان يطلق على الشيخ سيد ولا على السيد شيخ
ناهيك انه يدعي انه التقى بشخصيتين الفرق بينهما قرابة 170 عاما
والكثير من المغالطات التي تغنينا عن قراءة الكتاب والرد عليه
ورغم ذلك فقد رد بعض الأخوة عليه تفصيلا ولله والحمد والمنة
ولا أخفيك سرا إن قلت لك إني إقراء كل ما يصدر من السلفية ضد التشيع منذ ان كنت في الثانوية الى اليوم
ومعظم ما اقرأه مغالطات ..إلا في ما ندر
ولهذا كان مسالة التوثيق لدي مسالة أساسيه في كل حوار مع السلفيين
ومن مصاديق السطحية في النظر الى الامور هي الاستدلال بكتاب لله ثم للتاريخ وجعله حجة على الشيعة بعدما بين الكتاب الشيعة فرية هذا الكتاب وبخس محتواه
والمشكلة انك تجد عالم كبير من علماء الوهابية وهو الدكتور ربيع بن هادي المدخلي الاستاذ في الجامعة الاسلامية وصاحب التيار الفكري المثير للجدل داخل الاوساط السلفيه و المتخصص بالدراسات الحديثة يشكك بمصداقية الشيخ حسن الصفار لأنه لم يعتمد منهج حسين الموسوي"المزعوم " في نقده عقائد الشيعة ولم يكلف هذا الشيخ نفسه التحقق من صدق ادعاءات الموسوي"المزعوم" لكن الغل على التشيع يعمي ويصم .
ولا اريد ان يطول الكلام في ما يخص اضحوكة لله ثم للتاريخ ومنهج السنة في نقد الشيعة
---------------
((تمسكت زميلنا العزيز بقضية واحدة اخذت تكررها وتحاول من خلالها اثبات اني لم اقرأ الكتاب ولم اراه وانما نقلت نقلا.))

الاخ الكريم الخطوط انت الزمت نفسك بالاتيان بالنصوص كاملة ولم نكن لنلزمك الا بما الزمت به نفسك

(( ونحن لم نبتر نصوص وان شئت اتيت بها كاملة ولم اعطها تفسيرا غير ظاهرها ولم اقوم بلف ولا دوران حتى احمل النص ما لا يحتمل))

وحينما طلبناها كان من المفترض عليك الاستجابه لنا
ولم يكن مرآة التواريخ او اسد الله الغالب من الذين فرضوا على انفسهم هكذا التزام
ولناتي لتبريركم الذي كتبتموه وهو

((كنت اعني بالتحديد الروايات التي استند اليها المؤلف وليس ما كتبه المؤلف بالضبط .لاني لما انقل قول المؤلف فان هذا يدل على اعتبارية النص وصحته عندكم .))

اولا اخي الكريم انت لم تنقل عن المؤلف في بعض الاحيان وانما نقلت ممن نقل عن المؤلف من خصومه فهل تنكر ذلك
فان لم تنكر فلما تلزم نفسك بامر ليس لك
فلو كنت صادقا لقبلنا اعتذارك الركيك لكنك تبني على الباطل باطل وعلى المكابرة مكابرة

اقول نعم لقد نقلت بعض من موضوعي من مصدر آخر وعليك اخي العزيز ان تحاول الحصول على كتاب الاحسائي والتدقيق فيه واكتشاف تدليسي او تدليس من نقلت عنه ان حصل وعندها اكون مدانا لك بالشكر .
وحق علي الاعتذار فلا مكابرة عندي

ليس الامر هو مجرد نقلك عن الاخرين وانما ايهام الناس انك قرات هذه الكتب واستخلصت منها هذه الافكار
ومن ثم فانت تجادل على مصداقية هذه الامور وانك من فرط ثقتك بها مستعد ان تضعها كاملة من مصادرها
فانت الرجل المنصف الذي لم يبتر ولم يظلم
وانا اعلم ان كتاب الغيبة للاحسائي غير موجود عندك و لا عندي
فكيف استطعت ان تنقل منه وتزعم انك ستاتي منه بالنصوص كامله

--------------------------------------------------


بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)
اما الظهور عاريا فقد ذكره المجلسي في كتابه حق اليقين نقلا عن الطوسي والنعماني في صفحة 347((أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس))

الاخ الخطوط
ماشاء الله عليك تذكر الكتاب ورقم الصفحة وتشير الى مصادر المؤلف
لا وبعد كل هذا وفي هذه الفقرة بالذات فقد (كذبت) حينما قلت : ](فلماذا تحملني رواية نقلتها من كتبكم[/color])
نقلتها من كتبنا
نقلتها من كتبنا
نقلتها من كتبنا
ما اجرأكم على الله ورسوله والمؤمنين في رمضان ...
تنسب للشيعة القول ومن ثم تدعي انك نقلته من كتبهم
وبعد ذلك كله تقول بكل جرأة مضحكه
((والظهور عاريا لم افصله قد يكون عاري الجزء العلوي اي ساقط الرداء))
خوفا من ان يكون هناك حديث آخر عندنا يفصل ما ذكرته من الحديث

وتجاوزا نحن نناقشك اخي الكريم في هذا الموضوع بعدما تبين ما تبين من الكذب والافتراء
طبعا للمعلومية فان كتاب حق اليقين للعلامة المجلسي كتاب باللغة الفارسية ولم يعرب الى الان
وهذا الشبهة أصلاً نقلت عن كتاب "بطلان عقائد الشيعة" للكاتب الباكستاني عبد الستار التونسي حيث قال ما نصه "ويذكر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية:
(يروي النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر الإمام المهدي يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس).
فانظر يا أخي رحمك الله كيف يهينون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين عليا رضي الله عنه ويدعون كذبا وزورا أنهما سيبايعان المهدي. ثم يفترون على المهدي أيضا أنه سيظهر عريانا هكذا بدون ثياب. أي دين هذا؟"
فالكذب عند معشر السلفية روتين يومي والعياذ بالله
فقد حرف شيخهم عبدالستار التونسي نص الحديث الذي نقله العلامه المجلسي
لا وبل ونسب ذلك للطوسي والنعماني
والان لننظر في اصل الموضوع من مصادره الاصليه كما ادعى الاخ الخطوط
من النعماني والطوسي

هذا ما جاء في كتاب الغيبة للنعماني ص180
وحدثنا محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن ما بنداذ ; وعبدالله بن جعفر الحميرى قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال: حدثنا الحسن بن محبوب الزراد قال: قال لي الرضا(عليه السلام): إنه يا حسن سيكون فتنة صماء صيلم يذهب فيها كل وليجة وبطانة - وفي رواية " يسقط فيها كل وليجة وبطانة " - وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يحزن لفقده أهل الارض والسماء، كم من مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران حزين لفقده، ثم أطرق، ثم رفع رأسه، وقال: بأبي وأمي سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران، عليه جيوب النور يتوقد من شعاع ضياء القدس، كأنى به آيس ما كانوا، قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب، يكون رحمة على المؤمنين، وعذابا على الكافرين، فقلت: يأبي وأمي أنت وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب، أولها: " ألا لعنة الله على الظالمين " والثاني " أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين " والثالث يرون يدا [بدنا] بارزا مع قرن الشمس ينادي: " ألا إن الله قد بعث فلانا على هلاك الظالمين " فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج، ويشفى الله صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم "/color] . 431 وهذا ما جاء عن الطوسي
غيبه – الطوسي ص 441
سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي الزيتوني وعبدالله بن جعفر الحميري عن أحمد بن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث له طويل اختصرنا منه موضع الحاجة - أنه قال:لابد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الارض، وكم من مؤمن متأسف حران حزين عند فقد الماء المعين، كأني بهم أسر ما يكونون، وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، يكون رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين.
فقلت:وأي نداء هو؟.
قال:ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء.
صوتا منها *(ألا لعنة الله على الظالمين) *
والصوت الثاني *(أزفت الآزفة) * يا معشر المؤمنين.
والصوت الثالث - يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس -:هذا أمير المؤمنين قد كر في هلاك الظالمين.
وفي رواية الحميري والصوت الثالث بدن يرى في قرن الشمس يقول:" إن الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا ".
وقالا جميعا:فعند ذلك يأتي الناس الفرج، وتود الناس لو كانوا أحياء *(ويشفي الله صدور قوم مؤمنين)*
انظروا كيف صارت بدن=عاري
ابعد هذا الكذب كذب
لا حول ولا قوة الابالله العي العظيم
حسبي الله ونعم الوكيل


--------------------------------
الاخ الخطوط لا مشكلة في النص انما المشكلة في فهمك للنص
واسحب هذا على كل الردود التي قلت اني لا مشكلة لي فيها

---------------
ومسالة حكم الإمام المهدي حكم داوود هي مسالة واضحة لمن القى السمع وهو شهيد
وبمناسبة ذكرك لكتاب لله ثم للتاريخ ونموذج الذين تزعمون انهم من المهتدين لطريقتكم ممن كانوا شيعة
اليك هذه الوريقات من كتاب دفاع عن الكافي عن حكم نبي الله داوود والمهدي عليهم السلام للمستبصر الزيدي السيد العميدي

على الرابط
http://www.islamicfeqh.com/books/KAFI-1/kafi-115.htm#link250


حباه اللّه تعالى من نعم وما وهبه من علم عظيم، خصوصا في القضا. كما يتضح من قوله تعالى في الايات الكريمة التالية:
1- (يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق..)ص: 38 / 26.
2 (ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد للّه الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين)، النمل:27 / 15.
3- (وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب)، ص: 38 / 20.
4- (وتلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشا ان ربك حكيم عليم # ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين) الى قوله تعالى: (اولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة... اولئك الذين هدى اللّه فبهداهم اقتده..)، الانعام 6: 83 90.
5- (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا)، الاسرا: 17 / 55.
6- (اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الا يد انه اواب # انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق # والطير محشورة كل له اواب)، ص: 38/ 17 19.
7- وقال تعالى في داود وسليمان: (..وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطيروكنا فاعلين)، الانبيا: 21 / 79.
ويستفاد من هذه الايات الامور التالية:
1- لا يمكن تصور صدور الخطا في الحكم عن داود (ع) بعد ان جعله اللّه تعالى خليفة ليحكم بين الناس بالحق.
2- انه لا يمكن ان يجهل قضية ما من القضايا التي ترفع بين يديه، لا سيما وقد سدده اللّه تعالى فتاه علماوفضله على كثير من عباده المؤمنين، كما آتاه الحكمة (ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكرالا اولوا الالباب)((994))، ومع الحكمة فصل الخطاب، واعطا العلم، والحكمة، وفصل الخطاب لداود(ع) كل ذلك يدل على العناية الربانية البالغة التي من بها اللّه سبحانه على داود ليشدد بها ملكه، ويسدد بهاحكمه، خصوصا وان معنى فصل الخطاب، هو: ((تفكيك الكلام الحاصل من مخاطبة واحد لغيره، وتمييزحقه من باطله، وينطبق على القضا بين المتخاصمين في خصامهم))((995))، بل يعد القضا الصحيح بين المتخاصمين من فروع ((فصل الخطاب)) وجزئياته.
وقد ايد((996)) البخاري هذا المعنى فاخرج في صحيحه عن مجاهد في تفسير: فصل الخطاب، انه قال:((الفهم في القضا))((997)).
3- ان داود (ع) آتاه اللّه تعالى الكتاب والحكم والنبوة، وهداه الى الحق، وامراشرف انبيائه (ص) بالاقتدا بهدى داود وهدى الانبيا الاخرين (ع).
فقد اخرج البخاري عن مجاهد ((قال: قلت لابن عباس:
اسجد في (ص) ؟ فقرا (ومن ذريته داودوسليمان حتى اتى فبهداهم اقتده) فقال: نبيكم ((ممن امر ان يقتدي بهم))((998)).
4- ان داود (ع) كان كثير الرجوع الى اللّه تعالى في كل صغيرة وكبيرة حتى وصف بانه اواب، والاواب:اسم مبالغة من الاوب بمعنى الرجوع والمراد به كثرة رجوعه الى ربه تعالى((999)).
5- ان اللّه سبحانه قد فضل بعض الانبيا على بعض، وفي الاية المتقدمة من سورة الاسرا المباركة مايشعر بتفضيل اللّه غ داود على بعض الانبيا (ع)، اما نبينا الاعظم (ص) فهو من اعظم الانبيا واشرف الرسل، وان روى البخاري في صحيحه ما يشوش هذه الحقيقة كما سنبينه في فقرات جواب هذا الادعاء
اوجه الشبه بين حكم المهدي و حكم داود(ع):
ان احاديث الكافي المتقدمة في بيان حكم الامام المهدي وسيرته (ع) ناظرة الى حكم داود (ع) من حيث ماآتاه اللّه تعالى من معرفة القضا، فقد اخرج الحاكم حديثا عن محمد بن جعفر، عن ابيه، جا فيه: ((.. فلم يزل داود يدبر بعلم اللّه ونوره، قاضيا بحلاله، ناهياعن حرامه، حتى اذا ما اراد اللّه ان يقبضه اليه، اوحى اليه ان استودع نور اللّه وحكمته ما ظهر منها وما بطن الى ابنك سليمان، ففعل))((1053)).
وهذا الحديث لا يختلف عن مغزى الحديث الاول من احاديث الكافي المتقدمة في الامام المهدي وهو من قول الصادق (ع) لابي عبيدة: ((يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله،ويسير بسيرته، ويدعو الى ما دعا اليه. يا ابا عبيدة انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان، ثم قال: يا ابا عبيدة اذا قام قائم آل محمد (ع) حكم بحكم داود وسليمان ولا يسال بينة))((1054)).
فكما ان داود (ع) كان يدبر مملكته الواسعة بعلم اللّه ونوره فكذلك الامام المهدي، ينظر بنور اللّه وينطق بتوفيقه((1055)).
وكما ان داود كان قاضيا بحلال اللّه وناهيا عن حرامه لا يحيد عن الحق شعرة، فكذلك المهدي، لانه لايعمل الا بعمل من سبقه من آبائه الكرام الطاهرين، ولا يسير بغير سيرتهم التي هي سيرة النبي الاعظم(ص)، ولا يدعو الا الى الحق الذي دعا اليه من قرنوا الى كتاب اللّه تعالى بموجب ما تواتر عند الطرفين كمافي حديث الثقلين.
وكما ان سليمان ورث داود، فكذلك المهدي ورث آل محمد (ص).
وكما ان داود وسليمان قد هداهم اللّه الى الحق وامر بالاقتدا بهديهم كما في قوله تعالى: (اولئك الذين هدى اللّه فبهداهم اقتده)((1056)) فكذلك اهل البيت وقائمهم المهدي (ع) كما في قوله (ص): ((اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوابعدي)) فهم (ع): (ذرية بعضها من بعض واللّه واسع عليم)((1057)).
واما عن حكم داود فقد ورد عن الامام الصادق (ع) انه قال: ((ان داود (ع) قال يا رب ارني الحق كما هوعندك حتى اقضي به «الى ان قال» فجاه رجل يستعدي على رجل فقال: ان هذا اخذ مالي، فاوحى اللّه الى داود:ان هذا المستعدي قتل ابا هذا.
فامر داود بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الى المستعدى عليه. قال: فعجب الناس))((1058)).
ولهذا جا في جواب الامام العسكري (ع) الى الحسن بن طريف حيث كان قد ساله عن حكم الامام المهدي (ع)، قوله: ((سالت عن القائم، واذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضا داود لا يسال البينة))((1059)).
ووجه الشبه بين الحكمين ان داود (ع) يقضي بما يوحى اليه زيادة على ما آتاه اللّه تعالى من العلم والحكمة وفصل الخطاب، واما الامام المهدي فيحكم بما يلهمه اللّه، وما يعرفه بالتوسم.
اخرج الشيخ المفيد (قدس سره) في الارشاد عن الامام الصادق (ع) انه قال: ((اذا قام قائم آل محمد عليه وعليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج الى بينة، يلهمه اللّه تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بمااستبطنوه، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم، قال اللّهسبحانه وتعالى: (ان في ذ لك لا يات للمتوسمين # وانها لبسبيل مقيم)((1060))))((1061)).
وقال الطبرسي في مجمع البيان في تفسير هاتين الايتين: ((وقد صح عن النبي (ص) انه قال: ((اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور اللّه)). وقال: ((ان للّه عبادا يعرفون الناس بالتوسم)) ثم قرا هذه الاية. وروي عن ابي عبداللّه (ع) انه قال: ((نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم))))((1062)).
وجا في الميزان: ((التوسم: التفرس، والانتقال من سيما الاشيا الى حقيقة حالها))((1063)) وقد تظافرت احاديث فراسة المؤمن من طرق اهل السنة، ففي الدر المنثور: واخرج ابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد في قوله: (لا يات للمتوسمين) قال: هم المتفرسون.
واخرج ابو نعيم في الحلية، عن جعفر بن محمد «(ع)» في قوله (ان في ذ لك لا يات للمتوسمين) قال:هم المتفرسون.
واخرج البخاري في تاريخه، والترمذي، وابن جرير، وابن ابي حاتم، وابن السني، وابو نعيم معا في الطب،وابن مردويه، والخطيب عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه ((: ((اتقوا فراسة المؤمن، فانه ينظر بنوراللّه)) ثم قرا: (ان في ذ لك لا يات للمتوسمين) قال: المتفرسين.
واخرج ابن جرير، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ((: ((اتقوا فراسة المؤمن فان المؤمن ينظر بنور اللّه)).
واخرج ابن جرير عن ثوبان قال: قال رسول اللّه ((: ((احذروا فراسة المؤمن، فانه ينظر بنور اللّه، وينطق بتوفيق اللّه)).
واخرج الحكيم الترمذي، والبزاز، وابن السني، وابو نعيم، عن انس قال: قال رسول اللّه ((: ((ان للّه عبادايعرفون الناس بالتوسم)) الى ان قال واخرج ابن ابي شيبة، وابن جرير وابن المنذر، وابن ابي حاتم، عن مجاهد في قوله: (وانها لبسبيل مقيم) يقول: لبطريق واضح))((1064)).
اقول: اذا كان فضل المؤمن عند اللّه تعالى هو هذا، ينظر بنوره، وينطق بتوفيقه، وانه يعرف الناس بالتوسم، ولن يخطئ في فراسته، فما ظنك بتوسم الامام المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشريف الذي ادخره اللّه تعالى ليوم موعود لكي يملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا، وقد بلغ من قدره عند اللّهتعالى ان ينزل عيسى فيصلي خلفه (ع) ؟! ثم ياتي المسيح حتى يصلي خلفه، وليكن كذا التفضيل وقد مرت اقوال علما اهل السنة في هذه الحقيقة الثابتة التي لا ينكرها الا من افترش اذنيه للنوكى من المستشرقين واذنابهم.
وبعد، فما ظنك بتوسم داود وسليمان (ع) اللذين فضلهما اللّه على كثير من عباده المؤمنين كما في نص الكتاب المبين ؟ قال تعالى: (ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد للّه الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين).
ولقد كان على ((1065))(تراثنا وموازين النقد) ان يتسم بالنقد الصحيح بعد ان تضبط موازينه، وكان الواجب على محرره ان يدرك ان قضا داود (ع) ليس من باب قضا من يقضي ثم يقول:(انه راي رايته) !! اذ لم يكن قضاؤه (ع) قضا مجردا عن العلم، والحكمة، وفصل الخطاب.


994- البقره: 2/269.
995- الميزان/السيد محمد حسين الطباطبائى 17: 190.
996- مفاهيم القرآن/السبحانى 5: 79.
997- صحيح البخاري 3: 1257، باب/40 واذكر عبدنا داود، من
كتاب الانبياء رقم/60 (الطبعه المرقمه، مراجعه الدكتور
مصطفى ديب البغا).
998- صحيح البخاري 3: 1258/3239، من الباب السابق.
999- الميزان 17: 189.
1053- مستدرك الحاكم‏2: 642/4135، الطبعه الجديده
المرقمه.
1054- اصول الكافى‏1: 327/1، وتقدمت الاشاره اليه فى موارد
هذه الاحاديث فى كتاب الكافى.
1055- سياتى قريبا وفى هذه الفقره ما يقطع بصحته عند اهل
السنه والشيعه.
1056- الانعام: 6/90.
1057- آل عمران: 3/34.
1058- الجواهر السنيه: 82 و83، وشرح اصول
الكافى/المازندرانى 6: 394.
1059- اصول الكافى 1: 426/13، الارشاد/المفيد 2: 331، وقد
اخرج هذا الحديث كما فى هامش الارشادمن‏الدعوات لقطب
الدين الراوندي‏209/567:، واعلام الورى للطبرسى:
357،والخرائج‏والجرائح‏لسعيد بن هبه اللّه الراوندي 1: 431/10،
وبحار الانوار 50: 265.
1060- الحجر: 15/75 و 76.
1061- الارشاد 2: 386.
1062- مجمع البيان 6: 444.
1063- الميزان 12: 185.
1064- الدر المنثور 5: 90 و 91 فى تفسير الايتين 75 و 76 من
سوره الحجر. وانظر حليه الاولياء10: 181 ،كنز العمال 11:
97/30769.
1065- النمل: 27/15.

-------------------------------------------------

اما هدم المساجد فلا زلت تكابر بعدما بينا تدليسك بالمرة السابقة

وعليك ان تعلم ان اقل ما يمكن تصورة بالنسبة للمسجد الحرام هو رد المقام مقامه الاول


وبالنسبة للمعركة المرتقبه وتحرير الاقصى
لا يا يا اخي الكريم
توجد روايات عن موقف الامام من اليهود والكثير من الكتب التي كتبت عن ذلك واعذرني فانا لاارديد ان افتح موضوع طويل كهذا انما اكتفي بنقل هذه الروايه من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني
وهو ينقل عن البحار
.
ومنها ، حديث أن المهدي(ع)يجعل مصر منبراً. وقد ورد ذلك في رواية عباية الأسدي عن علي(ع)قال: (سمعت أمير المؤمنين(ع)وهو مشتكي (متكٍ) وأنا قائم عليه قال: لأبنين بمصر منبراً ، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً ، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ، ولأسوقن العرب بعصاي هذه ! قال قلت: كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت؟ فقال: هيهات يا عباية قد ذهبت في غير مذهب. يفعله رجل مني) ( البحار:53/60 ).
قال(ع):
( ألا أيها الناس ، سلوني قبل أن تشغر برجلها فتنة شرقية ، تطأ في خطامها بعد موت وحياة ، أو تشب نار بالحطب الجزل غربي الأرض ، رافعة ذيلها تدعو ياويلها، بذحلة أو مثلها . ويخرج رجل من أهل نجران (راهب من أهل نجران) يستجيب الإمام فيكون أول النصارى إجابة ، ويهدم صومعته ويدق صليبها ، ويخرج بالموالي وضعفاء الناس والخيل ، فيسيرون إلى النخيلة بأعلام هدى ، فيكون مجمع الناس جميعاً من الأرض كلها بالفاروق(وهي محجة أمير المؤمنين(ع)بين البرس والفرات)، فيقتل يومئذ ما بين المشرق والمغرب ثلاثة آلاف (ألف) من اليهود والنصارى ، يقتل بعضهم بعضاً ، فيومئذ تأويل هذه الآية: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ . بالسيف ) (البحار:53 /82 و 84).




آسف على القسوة في الرد

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

الخطوط الحمراء
10-29-2004, 04:08 PM
الأخ العزيز المفيد

لا بأس .... لك الحق أن ترد علي كما تشاء وتقسوا بالرد أيضا فهذا حقك أيضا ما دام الأمر لا إهانة فيه ولا قلة أدب .

التطرق إلى كتاب الموسوي جاء لهدف معين وإلا إن كنت تريد أن نثبت صدق الروايات التي نقلها المؤلف فليكن ولا يهمني إن كان كاتبه قد رأى تلك الشخصيتين أو انه قد كذب بهذا . ففتوى مفاخذة الرضيعة ثابتة عن الخميني ولا تستطيع إنكارها . أما الأسلوب القصصي ذهبت وجلست وأكلت فهذا لا يهمني بل تهمني الرواية المنقولة .

للقارئ عزيزي أن يفكر كما يشاء ولا حجر عليه في ذلك فان فهم أني قد قرأت أو أني قد نقلت فهذا أمر لا يهم المهم التحقق من صدق المعلومة من عدمها .
فعندما ينقل أحد الزملاء هنا موضوعا ما لا يهمني نقله أو قرأه إنما علي التحقق من الرواية أو القول الذي كتبه والرد عليه . فالزميل عبد الزهراء رد علي في إحدى المساجلات ردا طويلا واجزم انه قد نقله ولكن لم يهمني ذلك ولكن أهمني مضمون الرواية ومدلولاتها .

فكوني قلت الرواية من كتبكم نعم هي من كتبكم وعليك الحصول على كتاب الاحسائي ومراجعته ثم اتهامي أو اتهام من نقلت عنه الكذب . ونقول أيضا تهمنا الرواية فهي الحكم وليس قول العالم فلي تجارب في الحوارات معكم وما استدلال العالم بها إلا دليل صحتها .
عودة إلى موضوعنا :

بداية عن الجرأة نحن لم نتجرأ على رسول الله ولم ننسب له أقوالا ولا أفعالا وموضوعنا (( هل أمر الله بهذا أم على الله تفترون )) إلى الآن فالزميل ينسب مراسم عاشوراء الى الرسول دون الاتيان بدليل واحد على تلك المراسم .
ونحن لم نتجرأ على أمهات المؤمنين فنرميهم بالزنا والكفر والنفاق وقبيح الأعمال.
ونحن لم نتجرأ على أصحاب الرسول ونرميهم بكفر ونفاق وتبديل وتحريف.

ثم كتاب حق اليقين للمجلسي باللغة الفارسية نعم ولكن قرأه الكثير من العلماء السنة وخاصة من باكستان واخص بالذكر العالم (( احسان الهي ظهير )) طيب الله ثراه فاللغة الفارسية وترجمتها إلى العربية ليست بالأمر العسير ونقول لك مرة أخرى عليك أن تسعى إلى هذا الكتاب وتتأكد من هذه المعلومة أما أن تتهمنا بالكذب فهذا أمر ليس بالمحمود.

أما الكذب عند السلفية أعدك أن اخصص موضوعا خاصا بالصوت والصورة يبين للجميع الكذب اليومي والمستمر الذي يمارسه مشايخ الشيعة في الحسينيات . فانتظرنا
أما عن بيعة الرسول والإمام علي فارجع إلى بحار الأنوار الجزء 52 وهذه إحداها
81 - وبالإسناد يرفعه إلى أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل إلى أن قال : يقول القائم عليه السلام لاصحابه : يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني ، ولكني مرسل إليهم لاحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم .
فيدعو رجلا من أصحابه فيقول له : امض إلى أهل مكة فقل : يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم وهو يقول لكم : إنا أهل بيت الرحمة ، ومعدن الرسالة والخلافة ونحن ذرية محمد وسلالة النبيين ، وأنا قد ظلمنا واضطهدنا ، وقهرنا وابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا .
فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام ، وهي النفس الزكية ، فإذا بلغ ذلك الأمام قال لاصحابه : ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا ، فلا يدعونه حتى يخرج فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام ، فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات ، ويسند ظهره إلى الحجر الأسود ، ثم يحمد الله ويثني عليه ، ويذكر النبي صلى الله عليه واله ويصلي عليه ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس .
فيكون أول من يضرب أول من يضرب على يده ويبايعه جبرائيل وميكائيل ، ويقوم معهما رسول الله وأمير المؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد بخاتم رطب ، فيقولون له : اعمل بمافيه ، ويبايعه الثلاثمائة وقليل من أهل مكة\.
[
color=CC0066]http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a31.html[/color]

أما العري في قرص الشمس فذكرت لك سابقا انه لا يعني العري التام بل قد يكون المقصود عري الصدر والذراعين ولم احمل النص اكثر مما يحتمل .

أما استنادك إلى قول الزيدي سابقا الأمامي لاحقا فأقول لقد قرأنا ما كتبه في ما يهم موضوعنا فهو لم يستطع أن يكبح جماح نفسه كعادة الشيعة أن ينال من الصحابي الجليل أبو هريرة واستند إلى أقوال الأحمق أبو ريه وادعى زورا وبهتانا انه من علماء أهل السنة كما استدل التيجاني بأقوال طه حسين كما استدل قبلهم عبد الحسين شرف الدين بما كتبه المستشرق الألماني (( جولد تسيهمر)) في كتابه (( العقيدة والشريعة في الإسلام )) ونقلوا شبهه بالحرف .
وقذف أيضا ذلك الزيدي سابقا وأخشى أن يدعي انه كان وهابيا كما صنع عصام العماد عبد الله بن سلام وكعب الأحبار بدون بينة ولا دليل وهذا طبعا من شيم ومن الكذب المستمر الذي يقوم به علماء الشيعة.

يقول لا فض فوه ((فكما أن داود (ع) كان يدبر مملكته الواسعة بعلم اللّه ونوره فكذلك الأمام المهدي، ينظر بنور اللّه وينطق بتوفيقه.
والروايات تقول (( بحكم آل داود) وليس (( كحكم آل داود )) كما فسرها الزيدي وهناك فرق والفرق واضح.

ولماذا داود وليس الرسول .
لماذا داود وليس علي
فالأئمة اعلم وافضل واحكم من جميع الأنبياء .أليس كذلك؟؟؟؟

أما المساجد فهدمها بحجة إنها لم تكن شرعية ولكن ماذا بشأن تلك المساجد والاضرحة التي يقصدها الشيعة اهي شرعية بنظر القائم .
فأما الرواية بحق قتال اليهود فلا ذكر للأقصى والقدس فيها بل قتل ثلاثة آلاف يهودي فقط بقدر ما يقتل من قريش.


أما الباقي من ذبح وسلخ بحق الصحابة و المسلمين وأمهات المؤمنين وتعليق الأيادي على الكعبة فلا تمثل عندك مشكلة .

هدانا الله وإياك

عبدالزهراء
10-29-2004, 07:28 PM
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


للمتابعه احسنت اخي المفيد بارك الله فيك

الحزب
10-30-2004, 01:22 PM
بارك الله فيك عزيزي ( المفيد )

و لكن ما زال سؤالنا مستمراً /

هل قرأت أنت بنفسك هذا الحديث من كتبنا ؟؟
أم نقلته ( حملته ) من مواقعكــم ؟؟


و ما زال الشجون مستمراً
:)


الحـــزب ،،،

الخطوط الحمراء
10-30-2004, 08:20 PM
الزميل عبدالزهراء
:):):)

الزميل الحزب

اعتقد ان الروايات مع الروابط واضحة وبينة ولا حاجة لي بالاحسائي .

الحزب
10-30-2004, 11:00 PM
:)

يبدو أنني سأنتظر طويلاً

مع العلم بأننا ما زلنا نناقش أول رواية فقط

عزيزي الخطوط
هل تردد معي يا ليل ما أطولك :) ؟


الحـــزب ،،،

عبدالزهراء
10-31-2004, 12:01 AM
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)




ما اعجب هذه المكابرة منهم احسنت اخي سوف يتبع اسلوب اللف والدوران ويعيد ويزيد مثل اساتذته كذب و افتراء مافي غيرها


الله المستعان على ما يصفون

البرهان
10-31-2004, 07:26 AM
ماشاء الله اخي الكريم المفيد بارك الله في اناملك
وسدد خطاك على ردك القيم وفضحك الافتراء على
اهل البيت (عليهم الاف التحية والسلام)،،
ويستمر الخطوط في رجوعه القهقري وهو يتعثر
في اذيال ثيابه التحتيه هداك الله يا تلميذنا
البار لماذا تضع نفسك في هذه المواقف وانت
في غنى عنها .........
تقبل تحياتي ولاتزعل نفسك من قسوة المفيد
تعيش وتاكل غيرها

المفيد
10-31-2004, 03:11 PM
مولاي الكريم عبدالزهراء
رفع الله شانكم وحشركم مع محمد وآل محمد

مولاي البرهان
حفظك الله من كل سوء




الاخ الكريم الخطوط
لماذا اللف والدوران
اجب الحزب على اسئلته ان كنت واثقا

كما انصحك ان تراجع ردك الاخير مرة اخرى فقد اتيت بجديد
ولنا عودة

الخطوط الحمراء
10-31-2004, 10:15 PM
عبد الزهراء

اقولها لك من البداية لتكن الفاظك مؤدبة معي فلم اخطأ في حقك ولكن يبدوا انها بداية ظهور الاخلاق العفيرية والتي سنمررها لك هذه المرة ولتهتم بالمواضيع التي تصديت لها ولم تاتي لنا بشيء جديد.

اما الكذب فستعرف عما قريب من هم اساتذة الكذب واساطينه.
فانتظر فان غدا لناظره قريييييييييييييييييييييب .

اما زميلنا المفيد

هات ما عندك فقد اعيتك الروايات .
هات باقي ردودك حول عدالة قائمكم الذي ليس بينه وبين العرب الا الذبح بينما يد الصلح مع اليهود والنصارى .

وموضوعي معك لا مع الحزب


اما زميلنا الحزب فارجوا ان تختار زميلك عبدالزهراء ليردد معك (( يا ليل ما اطولك ))

الحزب
11-01-2004, 01:05 AM
بهذه الطريقة ستتعبني معك يا عزيزي الخطوط :)
ففي كل مرة أدخل أراك تخيب ظني أكثر و أكثر
و لا تنتقل في الموضوع نقطة نقطة !!!!

هناك جواب سهل يسير
فقط انسخ و الصق هذا الجواب
" هذه الروايات نسختها من أوكار التوهب و التجسيم و حقيقةً لا أدري إن كانت موجودة في كتبكم أو لا ، فأنا لم أراجعها بنفسي .. و أعتذر عن التدليس الذي فيها ، فالتدليس ليس من صفاتي و أتوب إلى الله تعالى "

:)

فقط انسخ و الصق في ردك القادم
صدقني هي أسهل من إيجاد تلك الرواية في أي من كتب الشيعة

و النصيحة بجمل

الحــــزب ،،،
( بيني و بينكم مللت هذه التداليس )

الخطوط الحمراء
11-01-2004, 04:56 PM
طبعا زميلنا الحزب هذا هو الرد المتوقع نترك الروايات المثبتة والمنقولة لك بالرابط

ونهتم هل قرأنا الكتاب ام لا

هل قرأت ام نقلت


عادي جدا ولكن اعطيك اجابة اسهل انسخها انت ايضا

(( لقد ورطنا اصحاب العمائم في قم والنجف قديمهم وحديثهم بتلك الروايات التي لا نستطيع ان نردها لان هذا من حق المرجع فقط او المجتهد ))

وبهذا تكون قد ريحتنا بدل اللف والدوران الذي يصيبنا جميعا بالصداع .

الحزب
11-02-2004, 11:25 AM
(( لقد ورطنا اصحاب العمائم في قم والنجف قديمهم وحديثهم بتلك الروايات التي لا نستطيع ان نردها لان هذا من حق المرجع فقط او المجتهد ))


:)

نعم كلامك صحيح في حالة واحدة فقط
لو كانت هذه الرواية موجودة أصلاً

و لكن التوريطة الصحيحة هي التي أتت من علماءك الذين وجدوك مسكيناً طيباً تحمل ما تقرأ دون التثبت فحملوك مثل هذه الرواية التي لا أساس لوجودها أصلاً .. فضلاً عن صحتها و اعتماد علماءنا عليها


و الآن بدون لف و دوران
ردد معي هذا
" أقسم بالله العظيم و أنا في شهر رمضان بأن هذه الرواية موجودة في كتبكم و قد اطلعت عليها بنفسي "

بعدها لكل حادث حديث

:)

تحياتي لك و اعرف كفارة اليمين مسبقاً

الحزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-02-2004, 04:47 PM
أقسم بالله العظيم و أنا في شهر رمضان بأن ماعندك سالفة . واني اثق بمن انقل عنه اكثر منك.

ان كنت صادقا وتريد ان تثبت كذبي فقد اعطيتك رقم الصفحة لكتاب حق اليقين فصورها وانزلها في ردك .

كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347

الحزب
11-03-2004, 11:55 AM
أقسم بالله العظيم و أنا في شهر رمضان بأن ماعندك سالفة .

يمين يستحق الكفارة !!
فلا تخرج من هذا الشهر إلا و أنت تائب منه

النتيجة
لا وجود لهذه الرواية في كتبنا
و قد فشل الخطوط في إثبات ذلك
و عليه فقد سقطت مصداقيته


لكن حقيقةً حقيقةً
ليته لم يقسم

أدعو الله أن يتوب عليك
فالذنب ذنب علماءك


الحــــزب ،،

الخطوط الحمراء
11-03-2004, 06:10 PM
حياك الله زميلنا الحزب

حلوة منك هذي ((و عليه فقد سقطت مصداقيته ))

ومتى كان لاهل السنة مصداقية عندكم .

ان لم يكن هناك مصداقية لصحابة رسول الله وزوجاته ستكون لي .

سنستمر في طرح بعض التسجيلات لمشايخك الصادقين والصادقين جدا وهم يتكلمون عن هذا المهدي .

الخطوط الحمراء
11-05-2004, 12:26 AM
التلسكوب الفضائي يكشف المهدي

استمع الآن الى احد المشايخ من الشيعة


http://www.almjos.com/sound/Apr/958.rm

عبدالزهراء
11-05-2004, 06:37 AM
من هو امام زمانك يا خطوط


هل سوف يجيب ام يهرب مثل العادة :D

الخطوط الحمراء
11-05-2004, 02:50 PM
والله انك طماشة يا عبدالزهراء

لم نقل ان لدينا اماما لكل زمان بل انتم من ادعيتم ان لكل زمان امام .

السؤال الخطير الموجه لك .
اين امام زمانك الذي تعتقد به وكيف بايعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعلك تراسل وكالة الناسا للفضاء الامريكية عبر موقعهم بالانترنت لعلهم يفيدونك ..:D:D:D

عبدالزهراء
11-07-2004, 07:27 AM
طبعا ليس غريبا عليكم هذه الاخلاق مادام تدلس على الحجة روحي له الفداء الا نتحمل نحن منك هذا الخلق.


المهم هذا الافتراء على الشيعة ليس غريبا عليك انت مثلهم ليس هناك فرق ابدا


تفضل هذا البخاري يقول ان نبي الله موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام خرج عريانا اذا كنتم تفترون على الانبياء عليهم السلام وتلصقون بهم هذا الاشياء التي تخجل الانسان العادي فليس غريبا على مثلك ان ياتي ويفتري علينا ايه الوهابي


الظاهر تحب تدلس على الشيعة وتقول عندهم مثلنا وجبت لنا تلك الرواية عيب استحي انت في رمضان الله يهديك بس.


الرواية نبي الله موسى يخرج عريانا ( والله حرام عليكم ايه الوهابية تكتبون مثل هذه الاشياء في كتبكم لا وصحيح

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضربا فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر ‏


هنا الروايةhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=468

الخطوط الحمراء
11-07-2004, 12:51 PM
ادلس ها ها ها

اضحكتني

ادلس لانك لا تعرف ما يقول مشايخك .

اين امام زمانك.
ستقول في غيبة كبرى !!
ولكن الشيرازي براه على كورنيش الكويت .

ويراه احد مشايخك يركض في عزاء طويريق .
ويراه رواد الفضاء .

ويراه احد اخوانك المؤمنين ويطلب منه انشاء غرفة بالبالتوك باسم غدير الرضا .

وعما قريب ساسمعك من عجائب المهدي .

عبدالزهراء
11-07-2004, 04:29 PM
لا تهرب الان عندما قلنا لك انكم تدلسون حتي على الانبياء ذهبت تمرح هنا وهناك بعيدا عن الموضوع اجب هل هذه الرواية صحيح لانها في صحيح البخاري ههههههههه

تفضل http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=468



‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضربا فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر ‏

الخطوط الحمراء
11-07-2004, 10:58 PM
فعلا انت لا تفقه من امرك شيئا .

نحن نتكلم عن امامك الحجة وانت تتكلم عن موسى .

اسمع شيخك كيف يستهزىء بعقول اخوانك المؤمنين



.http://www.almjos.com/sound/Apr/mahdiusa.rm


هل استمتعت وسيأتيك غيرها

عبدالزهراء
11-07-2004, 11:32 PM
لا تهرب الموضوع واحد كما تدلسون على الانبياء تدلسون على الاولياء

عمل واحد من فكر واحد


ثانيا عندما تذكر نبي من انبياء الله عليهم السلام تأدب وقل عليه السلام

هذا النبي من اولى العزم وتذكره بالاسم انا لله وانا اليه راجعون


الان جاوب هل الرواية صحيحة ؟

هذا حالكم من الانبياء واذا تريد المزيد زدناك

الخطوط الحمراء
11-07-2004, 11:56 PM
موسى من اولي العزم نعم ولكنكم يا شاطر تعدون فاطمة افضل من جميع الانبياء وكذلك الائمة .

فانظر من يحترم الائمة .

عموما اذا كنت تريد للقائم ان يخرج فعليك ان تعمل بنصيحة شيخك .

اقرأ


.http://www.almjos.com/data/media/4/algiba2.jpg


ثم استمع وحاول ان تطبق


http://www.almjos.com/sound/Apr/maaiz.rm

عبدالزهراء
11-08-2004, 09:50 AM
(موسى من اولي العزم نعم ولكنكم يا شاطر تعدون فاطمة افضل من جميع الانبياء وكذلك الائمة .)



سبحان الله مصر الخطوط ويكابر حتي على السلام على نبي الله موسى عليه السلام يمكن عندهم شرك والحين يجيب حديث انه لا يجوز قول عليه السلام على الانبياء ليس غريبا ابدا



عرفناك الان اما انك بعيد عن الاسلام او ........................... والله اعلم بالحال

الخطوط الحمراء
11-08-2004, 10:00 AM
مقدر شعورك يا زميلنا العزيز واعرف انك تحاول من البارحة استعجال ظهور القائم .

تحياتي

الحزب
11-08-2004, 03:06 PM
:)

ما زلنا ننتظر الجواب ،،،

في كل موضوع أجدك تفشل أكثر و أكثر يا خطوط
و لا جواب

لماذا لا تستنجد ببعض من تعرف في بقية المنتديات
و لكن أخبرهم بأن أصحاب هذا المنتدى لا يحبون التدليس و لا يرضون به :)


الحزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-08-2004, 04:26 PM
حياك الله زميلنا الحزب

قلت في موضوع اصحاب الحبيب

((المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار ))

وقلنا لك ((الله سبحانه وتعالى يقول (أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34).

والتلوين هنا والتكبير ايضا يفيدك

كيف اقتطعتم هذا الجزء من الآية الكريمة التي تقع وسط آيات كريمات لا تتكلم الا عن نساء النبي وجعلتموها لفاطمة وزوجها وابنائها .

ولا تنسى ((( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

لقد وضع اخوك المؤمن عبدالزهراء كل ثقته فيك فلم الهروب يا فارس هجر كما اسماك .


(( بتحط نفسك بمواقف بايخههههههههههههههه))

الخطوط الحمراء
11-19-2004, 11:24 PM
وهنا يظهر بالغترة والعقال


http://www.almjos.com/data/media/4/abosalh_2.jpg

الحزب
11-21-2004, 08:51 AM
عفواً قرأت المشاركة السابقة
و لكن لم أجد جواباً على ما أدخلت نفسك فيه

عزيزي الخطوط الحمراء
ألم يحن الوقت بعد للاعتراف بأنك أخطأت بنقل التدليس
أو الاعتراف بأنك دلست ؟؟

فالاعتراف في الدنيا أمام البشر
أهون بكثير من الاعتراف أمام رب البشر في الآخرة
فتدارك نفسك و نظفها قبل يوم الحساب


تحياتي
الحـــزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-22-2004, 10:27 PM
اثبت تدليسي او تدليس من نقلت عنه اما الكلام الذي لا يودي ولا يجيب فلا مجال له هنا .

وارجوا ان تنصح نفسك بان تعود الى الحق وتعترف ان مذهبك من وضع البشر .

موالي الطيبين
07-28-2008, 01:02 PM
بارك الله فيك اخي الخطوط الحمراء