المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أصحاب الحبيب


الخطوط الحمراء
10-23-2004, 10:46 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الصحبة في اللغة ‏:‏ الملازمة والمرافقة‏ والمعاشرة
الصَّحَابِيّ : من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمناً به ومات على الإسلام .
أما من لقاه كافرا وان اسلم بعد وفاة النبي فلا يعد صحابيا .
ويخرج من الصحبة من ارتد عن دينه ومات على الردة .
واختلف العلماء في شروط الصحبة فالبعض اشترط التمييز و طول الاجتماع والرواية عنه معا والغزو مع الرسول ومضي سنة على الاجتماع .
طرق إثبات الصحبة000
‏‏‏1‏‏ ‏-‏ منها ‏:‏ التواتر بأنه صحابي0
‏2‏ ‏‏‏-‏ ثم الاستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر0 ‏‎‏
3 ‏- ثم بأن يـروى عـن أحـد من الصحابـة أن فلانا له صحبـة ، أو عن أحد التابعين بناء على قبول التزكية عن واحد0
‏‏‏4‏ ‏-‏ ثم بأن يقول هو إذا كان ثابت العدالة والمعاصرة ‏: أنا صحابي0أما الشرط الأول ‏:‏ وهو العدالة فجزم به الآمدي وغيره ‏،‏ لأن قوله ‏:‏ أنا صحابي ، قبل ثبوت عدالته يلزم من قبول قوله ‏:‏ إثبات عدالته ‏,‏ لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القائل ‏:‏ أنا عدل0وذلك لا يقبل0
‏وأما الشرط الثاني ‏:‏ وهو المعاصرة فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- ‏لقوله -صلى اللـه عليه وسلم- في آخر عمره لأصحابه ‏:‏( أرأيتكم ليلتكم هذه ‏؟‏ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ‏)000وزاد مسلم من حديث جابر ‏:‏( أن ذلك كان قبل موته -صلى الله عليه وسلم- بشهر)

والعدالة بطبيعة الحال لا تعني العصمة من الذنوب بل تعني استحالة الكذب منهم وقبول روايتهم دون تشكيك . وقد اشار القرآن الكريم الى هذا المبدأ حيث قال الله تعالى :

((كنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))

((وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))

ونقل ابن حجر عن الخطيب في ‏"‏ الكفاية ‏"‏ أنه لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة ‏، والجهاد ‏، ونصرة الإسلام ‏، وبذل المهج والأموال ‏، وقتل الآباء ‏، والأبناء ‏، والمناصحة في الدين ‏، وقوة الإيمان واليقين ‏:‏ القطع بتعديلهم ‏، والاعتقاد بنزاهتهم ‏،‏ وأنهم كافة أفضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيئون من بعدهم ‏)0

ثم قال ‏:(‏ هذا مذهب كافة العلماء ‏،‏ ومن يعتمد قوله ‏،‏ وروى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال ‏:‏(‏ إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق ‏)0ذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حق ‏،‏ والقرآن حق ‏،‏ وما جاء به حق ‏،‏ وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة ‏، وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ‏، ليبطلوا الكتاب والسنة ‏، والجرح بهم أولى ‏، وهم زنادقة )0

ولقد امتدح الله هذا الجيل في مواضع كثيرة لا يتجاهلها الا من اعمى الشيطان قلبه وعقله حيث يقول الله تعالى مبينا رضاه عن هؤلاء [/color[color=#660099]](( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ))

ويقول سبحانه ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))
فرسول الله محمد هو خاتم الرسل وافضلهم فلا يستحق الا افضل البشر .
فرضي الله عن الخلفاء الراشدين الصديق والفاروق وذوالنورين والكرار وباقي العشرة و أل بدر و هل بيعة الرضوان وباقي الصحابة ورضاهم وجمعنا معهم في الفردوس الأعلى من الجنة .

الفاطمي
10-24-2004, 10:34 PM
اهلا بالزميل الخطوط الحمراء
مكرر ..

مأزق تعديل جميع الصحابة .. لو شهد رجل لنفسه
بالصحبة هل ستقبل شهادته؟!!
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=178

واهلا وسهلا بكم ..
تحياتي ..

عبدالزهراء
10-24-2004, 11:13 PM
الاخ الخطوط الحمراء لا اعلم ماذا تريد هل تريد الحق ام انك تريد فقط طرح ما يدور في صدرك وتترك الموضع مفتوح اذا كنت تريد الحوار الهادف فمستعد لك على ان لاتهرب من موضوع الى موضوع الان اقولها لك بصرحة قف هنا عند الصحابة ولا تخرج من الموضوع حتي نصل الى نتيجة ام لنا او لك هذا اذا كنت تريد الحق ام اذا تريد فقط فتح موضوع جديد وتذهب الى آخر هذا لا يجديك بشئ ابدا
ومن هنا اعلان التزامي بهذا الموضوع وهو عدالة الصحابة والنقاش معك بالدليل العقلي والنقلي فقط نريد منك الالتزام واذا لم تتلتزم اعتبر هذا هروب منك
انتظر منك الرد

الفاطمي
10-24-2004, 11:43 PM
الزميل الخطوط الحمراء ..
الأخ العزيز عبد الزهراء
هل تتفقا معي على أن لا نترك موضوع عدالة الصحابه حتى نخلص لنتيجة محدده يستفيد منها الجميع ..

ويكون النقاش ثنائي بينكما على أن لايتدخل أحد من الطرفين بالنقاش
وكل المداخلات الخارجية سوف تحذف من قبل الإدارة
هل رضيتما بالنقاش الثنائي
ولنبدأ من مفهوم الصحابي عند الفريقين

بإنتظار الرد من الطرفين ..

الخطوط الحمراء
10-25-2004, 12:57 AM
الزملاء الشيعة الفاطمي وعبدالزهراء

للامانة كنت افكر بترك المنتدى لاني لم اجد احد ينبري للنقاش ولكنكما اعدتما الي الامل بالمكوث ثانية .

الزميل عبد الزهراء اترك عنك سالفة الهروب والتهرب التي طالما وجهتموها لي شخصيا واثبت الوقت من هو الذي يتهرب وهذه مواضيعي يتبين لكم الذي لا يصمد وارجوا ان لا تقول بالنهاية هذا معتقدي وانا مقتنع به كما قولك ((يا حسين يا حسين يا حسين السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اصحاب الحسين عليهم السلام )).

ابشر يا عبدالزهراء باللذي يسرك .

تفضل يا فاطمي

ذكرنا لكم تعريف الصحابي عند اهل السنة فاذكروا لنا تعريف الصحابي عند الشيعة ومن مصادر الشيعة .

عبدالزهراء
10-25-2004, 02:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمدوآله وصحبه المنتجبين.
اخي العزيز الفاطمي شكرا لك على هذا الاقتراح الجميل .
الاخ الخطوط الحمراء
رويدك لا تعجل اولا: دعنا نتفق على شروط الحوار ثم سوف تجد ايضا ما يسرك وتنعم به ان شاء الله ان كنت من طلاب الحق والحقيقة .
ثانيا : هل تلتزم بمصادر معينه لك ام ان لك مصادر خاصة تحب ان نستدل بها عليك حتي لا تقول هذا قول شاذ او غير ذلك , ونحن ايضا سوف نلتزم معك بمصادرنا المعتمدة عندنا ولن نخجل ابدا من اي معاومة صحيحة في كتب اعلامنا رحم الله الماضين وادم لنا الباقين انه سميع مجيب.

فماذا تقول؟

انتظر منك الرد

الفاطمي
10-25-2004, 02:53 AM
احسنتم ...
فعلا كلامكم جميع مولاي الفاضل عبد الزهراء وجل من لا يسهوا
أترككم للنقاش وسوف نتابع الحوار من قريب وبتمعن


أرجو من جميع الزملاء السنة والسلفية عدم التدخل باي طرح
وكذالك منطبق على الاخوة الشيعة


تفضلوا ..

الخطوط الحمراء
10-25-2004, 11:46 AM
حياك الله عبد الزهراء

اما مصادري فبالنسبة للاحاديث الشريفة فمرجعي البخاري ومسلم .

اما الباقي فمصادر اهل السنة والجماعة وليس الاشعرية والصوفية ولا تنسب لنا اقوال المعتزلة وغيرهم من الفرق .
واذا كنت تملك مصادر معينة فاعرضها اولا حتى يتم اعتمادها .

ويجب ان يكون النقل امينا بالكتاب والجزء والصفحة .

هذا ما عندي

عبدالزهراء
10-25-2004, 05:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وآله وصحبه المنتجبين

بداية جيدة ان شاء الله وان شاء الله نلتزم بالاخلاق الاسلامية ومن الله اطلب العون والسداد
النقطة الاول هي السؤال الذي ورد ما هو تعريف الصحابة ؟
اجيب عنه في المساء ان شاء الله

عبدالزهراء
10-26-2004, 03:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين

لن اقف عند التعريف اللغوي فهو متفق عليه عند الجميع على ما اعتقد.
تعريف الصحابي عند الشيعة الامامية
هو كل من صحب النبي صل الله عليه وآله او رآه او سمع منه ,فهي تشمل المؤمن والمنافق والعادل والفاسق والبر والفاجر .. فالصحبة ليست بمجردها تلبس صاحبها إيراد العدالة ,وإنما تختلف منازلهم وتتفاوت درجاتهم بالاعمال.

اذا الصحابة عند الشيعة كغيرهم من الرجال فهم يوزنون باعمالهم فالمحسن يجازي لإحسانه,والمسيْ يؤخذ بإساءته . وهذا هو راي الشيعة

الخطوط الحمراء
10-27-2004, 02:27 AM
الحمدلله رب العالمين

تقول :هو كل من صحب النبي صل الله عليه وآله او رآه او سمع منه ,فهي تشمل المؤمن والمنافق والعادل والفاسق والبر والفاجر


معنى كلمة صحب

اما الرؤية والسمع فهذا يعني ان ابوجهل صحابي وعمه ابولهب ايضا صحابي ويهود المدينة ايضا من الصحابة .

وسؤال آخر هل تقبل انت مجالسة المنافقين والفاسدين والفسقة

عبدالزهراء
10-27-2004, 06:17 AM
الحمدلله رب العالمين

تقول :هو كل من صحب النبي صل الله عليه وآله او رآه او سمع منه ,فهي تشمل المؤمن والمنافق والعادل والفاسق والبر والفاجر


معنى كلمة صحب

اما الرؤية والسمع فهذا يعني ان ابوجهل صحابي وعمه ابولهب ايضا صحابي ويهود المدينة ايضا من الصحابة .

وسؤال آخر هل تقبل انت مجالسة المنافقين والفاسدين والفسقة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد وآله وصحبه المنتجبين
الاخ الخطوط الحمراء سامحك الله تعلم ان المسلمين شيعة وسنة جعلوا قيد الاسلام بالنسبةلصحابي رسول الله صل الله عليه وآله فهذا القيد متفق عليه ومفروغ منه هذا جواب النقطة الاولى
النقطة الثانية: تسألني هل اقبل ان اجلس مع المنافق والفاسق ؟
واقول لك هداك الله لما لا تطرح هذا السؤال على مسلم صاحب الصحيح والبخاري عندكم فهمايقومان باخبارك بهذا الامر فمسلم في مجلده الخامس صفحة 40 يرؤي عن النبي صل الله عليه وآله انه قال : ان في اصحابي منافقين كما ذكر هذا ايضا ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399
كما ذكر البخاري و بن كثير في سيرته الجلد الثالث صفحة 299 حينما طلب عمر بن الخطاب من الرسول صل الله عليه وآله ان يقتل عبدالله بن أبي بن سلول المنافق المشهور (قال الرسول صل الله عليه وآله ) (فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه؟) البخاري المجلد السادس صفحة 196.
وحينما طلب عبدالله بن عبدالله بن ابي سلول من رسول الله صل الله عليه وآله ان يقوم بنفسه بقتل والده أجابه(صل الله عليه وآله) بل نترفق به , ونحسن صحبته ما دام معنا . هذا موجود في المجلد الثالث لابن كثير صفحة 301 والطبقات الكبرى لابن سعد المجلد الثاني صفحة 65.
اظن الان اتضح الحق اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه انك على كل شي قدير

الخطوط الحمراء
10-28-2004, 02:32 AM
الزميل عبدالزهراء


لم تجب على اسئلتنا بارك الله فيك

معنى (صحب ) التي ذكرتها في تعريفك؟

وهل تقبل انت مجالسة المنافقين والفسقة ودعك من مسلم والبخاري فلهما سنعود انشاءالله ؟

وسنثقل عليك بتزويدنا بتعريف ( المنافق ) .

ونسال الله سبحانه ان يرينا الحق ويرزقنا اتباعه .

ولكم جزيل الشكر

عبدالزهراء
10-28-2004, 08:24 AM
ياايه الخطوط ارجوا ان لا تضيع الوقت في امور نحن متفقين عليها .
معني صحب : صحبه يصحبه صحبة ,بالضم , وصحابة بالفتح وصاحبه عاشره.
والصحب: جمع الصاحب
والمعني اللغوي للصحبة قال الخليل الفراهيدي كل شىء لازم شيئا فقد استصحبه وعلى نحو هذا سار اصحاب اللغة ومن خلاله يكون معني الصاحب هو الملائم والمعاشر والملازم والشواهد القرآنية على ذلك كثيرة , ولكن المهم عندنا وهو نقطة الاختلاف بين الشيعة والسنة في المعني الاصطلاحي انكم تجعلون الصحابه كلهم عدول ام الشيعة تجعلهم كغيرهم من الرجال فيهم العدول وفيهم الفسّاق فهم يوزنون بأعمالهم ، فالمحسن يجازى لإحسانه ، والمسيء يؤخذ بإساءته .

نعم اقبل ان اجلس مع المنافق والفاسق واحسن صحبته ايضا .

واترك تعريف المنافق لوقت اخر حفاظا على الموضوع من التشتت .

والان ايه الخطوط ذكرت في تعريف الصحابي : من لقي النبي ( صل الله عليه وآله) مؤمنا به ومات على الاسلام.
وقلت ان من لقاه كافرا وان اسلم بعد وفاة النبي (صل الله عليه وآله) فلا يعد صحابيا.
وقلت ايضا ويخرج من الصحبة من ارتد من دينه ومات على الردة
السؤال الان
لو ان شخصا ارتد ثم اسلم هل يدخل تحت كلمة صحابي ام لا؟
السؤال الثاني: ما الفرق بين من رآه وهو كافر ثم اسلم بعد وفاته وبين من رآه مسلم ثم ارتد ثم اسلم؟

عبدالزهراء
10-28-2004, 11:31 AM
وارجوا ان لا تخلط الامور فليس هناك مسلم يقول ان ابا جهل من الصحابه ان اردت المعني الاصطلاحي واما المعني اللغوي فراجع كتب اللغة هداك الله

والان قول لي بربك

اي هذين الخيارين تقول به

الأول : إن الصحابة كلهم عدول أجمعين ، وما صدر منهم يحتمل لهم ، وهم مجتهدون .

الثاني :أن الصحابة كغيرهم من الرجال وفيهم العدول ، وفيهم الفسّاق ، فهم يوزنون بأعمالهم ، فالمحسن يجازى لإحسانه ، والمسيء يؤخذ بإساءته .

ارجوك لا تحجر هذا العقل الذي منّ الله به عليك

الخطوط الحمراء
10-29-2004, 01:52 AM
الجمدلله رب العالمين

الزميل عبدالزهراء

تقول :وارجوا ان لا تخلط الامور فليس هناك مسلم يقول ان ابا جهل من الصحابه .

نقول وما الفرق بين الكافر والمنافق ذاك رجل يظهر الكفر وهذا رجل يبطن الكفر والثاني في الدرك الاسفل من النار وهذا يعني ان من اصحاب النبي كفار فما المانع ان يكون ابوجهل من اصحاب النبي .

وقلت :معني الصاحب هو الملائم والمعاشر والملازم

ونقول وهل كان المنافقون من الملازمين لرسول الله وممن يكثرون الجلوس معه ويصحبونه في جهاده وسراياه .

ثم ان هناك خلطا تعانون منه معاناة مزمنة اذ تصرون على تعريف العدل على انه عصمة وهذا ما لم يقله اهل السنة .
فالعدالة لا تعني عدم وقوع الصحابة في معصية انما تعني قبول ما يرويه الصحابي عن الرسول واستحالة الكذب منهم .

اما قولك ان فيهم الفساق اي المستمر بمعصيته المجاهر بها فهذه تلزمك منها البينة والدليل .
والرسول لا يجالس ولا يصاحب ولا يعاشرالفساق كما تفعل انت حاشاه عن ذلك .
ثم من يحاسب المحسن منهم ويؤاخذ على معصيته ؟؟؟؟؟
هل اصبحت ميزانا للحق وانت الذي لا مانع عندك للجلوس مع الفساق والاحسان اليهم بينما لا ينال منك الصحابة غير البراءة منطق عجيب تطالبني بفك الحجر عن عقلي بينما سلمت نفسك وعقلك لروايات ابي مخنف دون ان تتحقق منها .

اما من ارتد فقد سقط منه شرف الصحبة ولو اسلم فيما بعد .
ومن راى النبي واسلم بعد وفاته فهو تابعي وليس صحابي
.من رآه مسلم ثم ارتد ثم اسلم؟ وهل كان في حالاته الثلاث حين حياة الرسول .

عبدالزهراء
10-29-2004, 03:38 AM
الجمدلله رب العالمين

الزميل عبدالزهراء

تقول :وارجوا ان لا تخلط الامور فليس هناك مسلم يقول ان ابا جهل من الصحابه .

نقول وما الفرق بين الكافر والمنافق ذاك رجل يظهر الكفر وهذا رجل يبطن الكفر والثاني في الدرك الاسفل من النار وهذا يعني ان من اصحاب النبي كفار فما المانع ان يكون ابوجهل من اصحاب النبي .

وقلت :معني الصاحب هو الملائم والمعاشر والملازم

ونقول وهل كان المنافقون من الملازمين لرسول الله وممن يكثرون الجلوس معه ويصحبونه في جهاده وسراياه .

ثم ان هناك خلطا تعانون منه معاناة مزمنة اذ تصرون على تعريف العدل على انه عصمة وهذا ما لم يقله اهل السنة .
فالعدالة لا تعني عدم وقوع الصحابة في معصية انما تعني قبول ما يرويه الصحابي عن الرسول واستحالة الكذب منهم .

اما قولك ان فيهم الفساق اي المستمر بمعصيته المجاهر بها فهذه تلزمك منها البينة والدليل .
والرسول لا يجالس ولا يصاحب ولا يعاشرالفساق كما تفعل انت حاشاه عن ذلك .
ثم من يحاسب المحسن منهم ويؤاخذ على معصيته ؟؟؟؟؟
هل اصبحت ميزانا للحق وانت الذي لا مانع عندك للجلوس مع الفساق والاحسان اليهم بينما لا ينال منك الصحابة غير البراءة منطق عجيب تطالبني بفك الحجر عن عقلي بينما سلمت نفسك وعقلك لروايات ابي مخنف دون ان تتحقق منها .

اما من ارتد فقد سقط منه شرف الصحبة ولو اسلم فيما بعد .
ومن راى النبي واسلم بعد وفاته فهو تابعي وليس صحابي
.من رآه مسلم ثم ارتد ثم اسلم؟ وهل كان في حالاته الثلاث حين حياة الرسول .

قلت لك انك لن تخضع للحق هداك الله
انظر الان اعيد عليك القول واترك الموضوع حتي تعترف مثل الموضوع السابق الذي افتريته علينا[تقول(نقول وما الفرق بين الكافر والمنافق ذاك رجل يظهر الكفر وهذا رجل يبطن الكفر والثاني في الدرك الاسفل من النار وهذا يعني ان من اصحاب النبي كفار فما المانع ان يكون ابوجهل من اصحاب النبي )[/اقول هداك الله الفرق واضح الاول كافر ومظهر للكفر والثاني مظهر للشهادتتين وبها حقن دمه وماله وعرضه هذا الفرق هداك الله[/color]تقول(اما قولك ان فيهم الفساق اي المستمر بمعصيته المجاهر بها فهذه تلزمك منها البينة والدليل .
والرسول لا يجالس ولا يصاحب ولا يعاشرالفساق كما تفعل انت حاشاه عن ذلك .)اقول البينة واضحة وضوح الشمس فى وضحى النهار الا ترضي بمسلم والبخارى وقول النبي ان في اصحابه منافقين وانه يحسن الصحبه لهم عجبي منك ايه الزميل وخذ هذه الروايات لعل الله يهديك

فمسلم في مجلده الخامس صفحة 40 يرؤي عن النبي صل الله عليه وآله انه قال : ان في اصحابي منافقين كما ذكر هذا ايضا ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399
كما ذكر البخاري و بن كثير في سيرته الجلد الثالث صفحة 299 حينما طلب عمر بن الخطاب من الرسول صل الله عليه وآله ان يقتل عبدالله بن أبي بن سلول المنافق المشهور (قال الرسول صل الله عليه وآله ) (فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه؟) البخاري المجلد السادس صفحة 196.
وحينما طلب عبدالله بن عبدالله بن ابي سلول من رسول الله صل الله عليه وآله ان يقوم بنفسه بقتل والده أجابه(صل الله عليه وآله) بل نترفق به , ونحسن صحبته ما دام معنا . هذا موجود في المجلد الثالث لابن كثير صفحة 301 والطبقات الكبرى لابن سعد المجلد الثاني صفحة 65.
تقول (.ثم من يحاسب المحسن منهم ويؤاخذ على معصيته ؟؟؟؟؟
هل اصبحت ميزانا للحق وانت الذي لا مانع عندك للجلوس مع الفساق والاحسان اليهم بينما لا ينال منك الصحابة غير البراءة منطق عجيب تطالبني بفك الحجر عن عقلي بينما سلمت نفسك وعقلك لروايات ابي مخنف دون ان تتحقق منها .)اقول ليست ممن يحاسب بل الميزان في علم الرجال هو الذي يحاسب هذا وذاك ومن منهم ويبين لنا من منهم التزم بنهج الرسول ومن انحرف عن هذا النهجcolor]

تقول( هناك خلطا تعانون منه معاناة مزمنة اذ تصرون على تعريف العدل على انه عصمة وهذا ما لم يقله اهل السنة .
فالعدالة لا تعني عدم وقوع الصحابة في معصية انما تعني قبول ما يرويه الصحابي عن الرسول واستحالة الكذب منهم اقول انكم لم تقبلواالجرح والتعديل لهم كما تقبلوه في سائر الرواة وهذه هي الطامة الكبرى التي حجرت عقولكم.
وارجوا منك ان ترجع الى تعريف العدالة .
الم يأن لك ان تعترف بالحق فالحق احق ان يتبع .[/color]

المــــارد
10-29-2004, 07:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
يا خطوط ماذا تقول عن عمرو الخزاعي الذي قتل عثمان هل تترضى عنه ام تلعنه كما وصفه شيخكم عثمان بالشرذمه او كما شتمه شيخكم محمد حسان وهذا صوته:

صــوت شيخهم محمد حسـان (http://albrhan.org/audio/47.ram)

وهل كل الصحابه عدول ويطبون كل ما انزله النبي صلى الله وعليه واله وسلم من تشريعات فلماذا يسكر بعض الصحابه وهذا صوت شيخكم

صـــوت شيخهم ناصر العقل (http://albrhan.org/audio/39.ram)

_________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي العزيز المارد من شروط هذا النقاش عدم التدخل من كلا الطرفين فهو نقاش ثنائي بين الأخ العزيز عبد الزهراء عليها السلام وبين الزميل المحترم الخطوط
فارجو منك عدم تكرار المداخلات في هذا الموضوع

وسيتم حذف المشاركة بعد وقت قصير .

الفاطمي ..

عبدالزهراء
10-29-2004, 06:44 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
شكرا لك اخي العزيز على هذه المداخلة الجميلة جعلها الله في ميزان حسناتك لكن القوم اخي العزيز يكابرون ولا يخضعون للحق وخاصة هذا الزميل انظر في الادلة التي سقناها اليه مع ذلك هو يكابر سواء هنا ام في موضوع الافتراء ولا نستطيع ان نقول الا ( لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ) والله الستعان على ما يصفون

اخوك عبد الزهراء

الخطوط الحمراء
10-30-2004, 02:27 AM
الزميل عبدالزهراء

اقرأ ما اكتبه جيدا وتجرد من تلك الروايات حول كسر الضلع ورفس البطن واسقاط الجنين وعندها سيقودك عقلك الى الحق اما ان تضل اسير تلك الروايات وتعشش روايات لوط بن يحي في عقلك فلن تجد الحق ابدا لان من وصل به سوء الظن في صحابة رسول ويثق فيمن كان يلبس عمامة بيضاء ثم تصبح سوداء بين ليلة وضحاها ويصبح من سلالة الرسول لهو على خطر عظيم .
للاسف لما يبحث الشيعة في امهات الكتب في احوال الصحابة فانهم يبحثون عن السقطات والزلات وهذه بلا شك سيجدها لاننا نتكلم عن بشر وليس انبياء او ملائكة ويحاول دفع ما يجده من فضائل في حقهم وتضخيم الزلة او الخطية .

يقول الله تعالى وهو اصدق القائلين في سورة الفتح آية 29 في آية واضحة بينة :


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .
فالله سبحانه وتعالى هنا يخبرنا هنا امور بشأن محمد والذين معه والمعية تعني المرافق واللصيق ولا شك ان المقصود بهم الصحابة .

ماذا بشأنهم يا رب ؟
فيأتي الرد سريعا يذكر للاجيال اللاحقة صفاتهم لنكون لنا نبراسا الى الحق.
فيقول سبحانه ((أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ )) لا يوالونهم ولا يجاملونهم ولا تاخذهم بهم رأفة لانهم عادوا الله ورسوله فلا موالاة ولا محاباة في الحق .

ثم يذكر لنا صفة اخرى ((رُحَمَاء بَيْنَهُمْ )) وهذه من صفات المؤمنين فالمسلم اخو المسلم والمؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا فهم غير مجبولين على القسوة والشدة بل ان للشدة مواضعها وللرحمة مواضعها .
كما يقول قي موضع آخر (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))

ثم يذكر الله تعالى صفة ثالث (( تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا )) والركوع والسجود من هيئات الصلاة وهي تدل على كثرة الركوع والسجود بحيث ادت الى سمت حسن وخشوع وخضوع وصلح حالهم مع الناس لانهم اصلحوا حالهم مع الله
وماذا يبغون يا رب وما هي منيتهم ؟؟
فيقول الله تعالى ((يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا )) فهم يسعون الى نيل رضى الله سبحانه وفضله اي الجنة ومن كان هذا فعله وهذه شهادة الله فيه لا نقبل بكائن من كان بوضعهم تحت مقصلة الجرح والتعديل بحجة انهم بشر بينما نسمع الطوام والخرافات من مراجعهم وخطبائهم دونما ان يكلفوا عقولهم عناء السؤال .

فالصحابة رضوان الله عليهم خلصت نياتهم وحسنت اعمالهم فكل من نظر اليهم اعجبوه في سمتهم وهديهم .وهكذا ذكرهم الله في الكتب السماوية السابقة ولذلك فحالتهم تلك وصفاتهم هذه تغيظ الكفار .
ولا اود ذكر ما استخلصه الامام مالك من هذه الاية بخصوصكم .

ثم يعد الله سبحانه وتعالى من يقتفي اثرهم من شدة على الكفار ورحمة بالمؤمنين والمواظبة على العبادات بالمغفرة والاجر العظيم والجنة .
و(من) هنا ليست للتبعيض كما يقول الشيعة ولكنها (لبيان الجنس) اي كل من اقتفى اثر الصحابة رضي الله عنهم فهو في حكمهم ولهم الفضل والسبق الذي لا يلحقهم فيه احد من الامة رضي الله عنهم وجعل الفردوس الاعلى مأواهم .

اما الرواية (( ان في اصحابي منافقين ))
لم نجد تلك الرواية في مسلم فنرجوا الدقة في النقل .

اما رواية عن عبدالله بن ابي بن سلول فالرسول يقول ((فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه؟)) يتحدث الناس فمن هم خارج المدينة من مشركين او حديثي اسلام فلا علم لهم بحقيقة المنافقين وابن سلول فهم يرون الظاهر اما صحابة الرسول فيعرفون ابن سلول وانه راس المنافقين.

اما بالسبة للمارد فلا بأس زميلنا الفاطمي

اما عمرو بن حمق الخزاعي فهو احد الصحابة ممن قاتلوا مع علي بن ابي طالب ولم يشارك في قتل عثمان ولا شأن لي بما ذكره الشيخ محمد حسان فلعله قد اختلط عليه الامر .
فدونك تاريخ الطبري وتاريخ ابن كثير .
فمن قتل عثمان هو ابو رومان من اهل مصر وقيل اسود بن حمران وفي رواية لابن عساكر ينقلها ابن كثير يذكر ان من قتله هو عمرو بن الحمق وهولا شك ان صدقت تلك الرواية غير عمرو بن الحمق الخزاعي لان ابن عساكر نفسه يقول (( ليس فيمن شارك في قتل عثمان احد من الصحابة او ابناؤهما ما عدا محمد بن ابي بكر فقد دخل على عثمان فمسك لحيته فقال له عثمان رضوان الله عليه لقد اكرم ابيك تلك اللحية فاستحا وخرج .

اما من سكر فهو الوليد بن عقبة وسكره لا يخرجه من اسلامه ولا يسقط عنه الصحبة وعموما فلم يرو عنه اي رواية في الصحاح على الاقل .
وقد حدث ان وقع في الزنى احد الصحابة واقيم عليه الحد ولكن ما يميز هذا الجيل هو الرجوع الى الله وعدم الاستمرار على المعصية او الجهر بها . فاثبت ان كان عندك دليل عكس ما اقوله .

عبدالزهراء
10-30-2004, 11:48 PM
[QUOTE=الخطوط الحمراء]الزميل عبدالزهراء

اقرأ ما اكتبه جيدا وتجرد من تلك الروايات حول كسر الضلع ورفس البطن واسقاط الجنين وعندها سيقودك عقلك الى الحق اما ان تضل اسير تلك الروايات وتعشش روايات لوط بن يحي في عقلك فلن تجد الحق ابدا لان من وصل به سوء الظن في صحابة رسول ويثق فيمن كان يلبس عمامة بيضاء ثم تصبح سوداء بين ليلة وضحاها ويصبح من سلالة الرسول لهو على خطر عظيم .


اللهم صل على محمد وآل محمد وإلعن اعدائهم اعداء الدين يارب العالمين

اه ثم اه ثم اه لسيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليه السلام يا زهراء يا زهراء يا زهراء اللهم العن من ظلمها يا منتقم يا جبار .

ليس حديثنا هنا ايه الزميل فلا تهرب كالعادة

لن ابرح هذه النقطة حتي تعترف بها من نصدق هل نصدق الخطوط الحمراء ام صحيح مسلم ومسند احمد وابن كثير وغيرهم الان اعيد روايات ثانية لعلك تهتدي الى الحق
حدثنا عبدالله حدثني ابي محمد قال :ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبير بن مطعم قال:قلت يا رسول الله : انهم يزعمون انه ليس لنا أجر بمكة قال: لنأتينكم اجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال: فاصغى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : ان في اصحابي منافقين ؟
اخرجه احمد في مسنده المجلد الرابع صفحة 83

ونفس هذا الحديث ينقله ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399

من نصدق مسلم ام انت اختار حتي نعرف(‏2776‏)‏ حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري‏.‏ حدثنا أبي‏.‏ حدثنا شعبة عن عدي ‏(‏وهو ابن ثابت‏)‏ قال‏:‏ سمعت عبدالله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت؛

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد‏.‏ فرجع ناس ممن كان معه‏.‏ فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين‏.‏ قال بعضهم‏:‏ نقتلهم‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ لا‏.‏ فنزلت‏:‏ فما لكم في المنافقين فئتين ‏[‏4 /النساء


راجع صحيح مسلم


‏(‏2779‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا أسود بن عامر‏.‏ حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس قال‏:‏

قلت لعمار‏:‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة‏.‏ ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏في أصحابي اثنا عشر منافقا‏.‏ فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط‏.‏ ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة‏"‏ لم أحفظ ما قال شعبة فيهم‏.‏

راجع مسلم نفس الصفحة


هل ما زلت مكابرا اعترف بهذه النقطة اولا

الخطوط الحمراء
10-31-2004, 11:51 PM
ايييييييه يا عبدالزهراء

انه ليحزنني ان اجدك بهذه الحالة

ففي المشاركة رقم 12 والمشاركة رقم 17

قلت ((فمسلم في مجلده الخامس صفحة 40 يرؤي عن النبي صل الله عليه وآله انه قال : ان في اصحابي منافقين كما ذكر هذا ايضا ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399))

ثم تاتي الان بالمشاركة 21لتقول ((حدثنا عبدالله حدثني ابي محمد قال :ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبير بن مطعم قال:قلت يا رسول الله : انهم يزعمون انه ليس لنا أجر بمكة قال: لنأتينكم اجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال: فاصغى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : ان في اصحابي منافقين ؟
اخرجه احمد في مسنده المجلد الرابع صفحة 83
يعني الرواية ليست بمسلم اساسا وسندها مبهم [/color[color=#3300FF]](( عن رجل ))

اعرفت الان من هم اساتذة الكذب هم الذين زودوك بتلك الرواية .فالله المستعان .
اما المنافقين الذين ذكرت الاثنى عشر فهم من حاولوا اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد اعلم بهم الرسول حذيفة بن اليمان .

وفي جنازة عبدالله بن ابي ابن سلول يقول عمرو بن أمية الضمري يحدث يقول ((لقد جهدنا أن ندنو من سريره فما نقدر عليه قد غلب عليه هؤلاء المنافقون وكانوا قد أظهروا الإسلام وهم على النفاق من بني قينقاع وغيرهم سعد بن حنيف ، وزيد بن اللصيت وسلامة بن الحمام ونعمان بن أبي عامر ورافع بن حرملة ، ومالك بن أبي نوفل وداعس وسويد . وكانوا أخابث المنافقين وكانوا هم الذين يعرضونه . ))

وكان الذين بنوا مسجد الضرار خمسة عشر رجلا : جارية بن عامر بن العطاف - وهو حمار الدار - وابنه مجمع بن جارية وهو إمامهم وابنه زيد بن جارية - والذي احترقت أليته فأبى أن يخرج - وابنه يزيد بن جارية ووديعة بن ثابت ، [ وخذام بن خالد ] ومن داره أخرج وعبد الله بن نبتل ، وبجاد بن عثمان وأبو حبيبة بن الأزعر ومعتب بن قشير ، وعباد بن حنيف وثعلبة بن حاطب .

وبعدين يظهر انك تعمل في جهاز التحقيقات لانك تردد دائما كلمة (( اعترف))

نعم اعترف باني لست تابعا لاحد ولم اسلم عقلي لاحد ليشرق به ويغرب .

ولم نرى لك تعليقا على الاية وشرحها . اعترف بعجزك وانك لا زلت تكرر وتكرررررر وتكررررررررررررررررر

الحزب
11-01-2004, 12:58 AM
اللهم صل على محمد و آل محمد

بارك الله فيك عزيزي عبدالزهــــــراء

و أستغرب من إصرار أهل السنة على نظرية تعديل كل الصحابة
مع أن الصحابة أنفسهم لا يرون ذلك

فقد قتل بعضهم بعضا و كفر بعضهم بعضا و لعن بعضهم بعضا و فسقّ بعضهم بعضا
ثم يأتي الخطوط و أمثاله ليقول ما يقول
:)

لهذا يكون الخطوط و أمثاله هم الحلقة الأضعف


الحزب ،،،

عبدالزهراء
11-01-2004, 07:21 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)

اللهم صل على محمد وآل محمد


ففي المشاركة رقم 12 والمشاركة رقم 17

قلت ((فمسلم في مجلده الخامس صفحة 40 يرؤي عن النبي صل الله عليه وآله انه قال : ان في اصحابي منافقين كما ذكر هذا ايضا ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399))

ثم تاتي الان بالمشاركة 21لتقول ((حدثنا عبدالله حدثني ابي محمد قال :ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبير بن مطعم قال:قلت يا رسول الله : انهم يزعمون انه ليس لنا أجر بمكة قال: لنأتينكم اجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال: فاصغى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : ان في اصحابي منافقين ؟
اخرجه احمد في مسنده المجلد الرابع صفحة 83
يعني الرواية ليست بمسلم اساسا وسندها مبهم



لا تحزن ايه الزميل المفترض بك ان تفرح لذلك لان من يحاورك لا يدلس عليك بل يعترف انه غير معصوم وقد يقع الخطا منه والمهم ان تخضع للحق هل تستطيع ان تفعل ذلك ؟

اما المنافقين الذين ذكرت الاثنى عشر فهم من حاولوا اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد اعلم بهم الرسول حذيفة بن اليمان .

وفي جنازة عبدالله بن ابي ابن سلول يقول عمرو بن أمية الضمري يحدث يقول ((لقد جهدنا أن ندنو من سريره فما نقدر عليه قد غلب عليه هؤلاء المنافقون وكانوا قد أظهروا الإسلام وهم على النفاق من بني قينقاع وغيرهم سعد بن حنيف ، وزيد بن اللصيت وسلامة بن الحمام ونعمان بن أبي عامر ورافع بن حرملة ، ومالك بن أبي نوفل وداعس وسويد . وكانوا أخابث المنافقين وكانوا هم الذين يعرضونه . ))

وكان الذين بنوا مسجد الضرار خمسة عشر رجلا : جارية بن عامر بن العطاف - وهو حمار الدار - وابنه مجمع بن جارية وهو إمامهم وابنه زيد بن جارية - والذي احترقت أليته فأبى أن يخرج - وابنه يزيد بن جارية ووديعة بن ثابت ، [ وخذام بن خالد ] ومن داره أخرج وعبد الله بن نبتل ، وبجاد بن عثمان وأبو حبيبة بن الأزعر ومعتب بن قشير ، وعباد بن حنيف وثعلبة بن حاطب .


جيد انك تعرف الحادثة لعله في ايام قادمة نتحدث عنها , لكن المهم ان تقرأ هذه الرواية وتقول لي متي عُرفت هذه الاسماء على فرض صحتها طبعا هل عُرفت في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ام بعد وفاتة ؟ فإن قلت في عهده قلنا لك لماذا عمر سأل حذيفة صاحب سر النبي( صلى الله عليه وآله وسلم) ان كان من المنافقين ام لا , وإن قلت بعد وفاتة (صلى الله عليه وآله) اتينا لك بروايات الحوض الثابته عندكم ,
واذا هربت من هذين السؤالين, قلنا لك انكم تقولون بحديث العشرة المبشرين بالجنة ومنهم عمر , فلماذا يسأل عمر حذيفة هل هو من المنافقين ام لا ؟ فإن كان قد قال له النبي( صلى الله عليه وآله) انت من اهل الجنة ولم يصدق حتي يزكه حذيفة فصدق حذيفة ولم يصدق النبي ( صلى الله عليه وآله) فهذا ................... وان كان قد صدق النبي (صلى الله عليه وآله ) فلم سأل حذيفة ؟

وهذان الخبران متناقضان ايضا ايضفها الى الارشيف الذي ضاق من الاسئلة التي لم تجب عليها حتي الان وكانك غير مهتم فنحن نريد ان نتنور بنور الاسلام اذا كان النور فيما لديك

الخطوط الحمراء
11-01-2004, 06:20 PM
الزميل الحزب

بدل تلك الهرطقة والكلام الذي لا يودي ولا يجيب


يقول الله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

نتمنى ان ترد على رب العزة وتقول لا يا رب انهم لا يستحقون رضاءك فقد احدثوا بعد الرسول وانقلبوا على اعقابهم .

ويقول تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .

ولا تنسى ان ترد على الله سبحانه وتقول يا رب وكيف رضيت على ابي بكر وكيف رضيت على عمر وهؤلاء هم اول ظالم لآل محمد .

اما عبدالزهراء

اي اسماء تقصد من حضر جنازة ابن سلول ام من بنى مسجد ضرار فهؤلاء كانوا معروفين على عهد رسول الله .


اما الاثنى عشر فلم ادعي معرفتهم ولم يدعي احد لذلك كان الفاروق اذا مات من يشك في امره تثبت من حذيفة فان رآه يصلي عليه صلى هو .

اما سؤال هذا الفاروق رضوان الله عليه محطم دولة المجوس اصحاب عيد النيروز فاقول وهل اتكل الصحابة على وعد الرسول لهم بالجنة فركنوا الى الدنيا ام زادهم ذلك الوعد ايمانا واعمالا صالحات وجهادا في سبيل الله حتى ما خلت ارض ضمن العالم الاسلامي الا ودفن فيها من الصحابةومحاسبة للنفس اكثر ومتابعة الاعمال الصالحات باخرى افضل .
فسؤال الفاروق لحذيفة ليس فيه تكذيب للرسول انما هو سوء الظن بالصحابة كما قلت لك من قبلكم التي تجعلكم تقبلون بكل نقيصة في حقهم بينما لا ترضون على مراجعكم ومجتهديكم بان يتهموا او ينالهم النقد والتجريح .


ارأيت العدالة .

عبدالزهراء
11-01-2004, 07:45 PM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


كلام جيد وهروب واضح ايه الزميل اذا كان عمر لا يعرف المنافقين في عهد رسول الله وكان يسأل حذيفة عنهم او انه كان يجعل صلاة حذيفة اشارة له على ان هذه منافق اذا لم يصلى حذيفة عليه جيد اذا عمر كان يفحص على المخلصين منهم حتي يستطيع تميزهم ههههههههه

وكم واحد مات في ايام حذيفة وعُرف هل مات كل المنافيق وعرفهم الصاحبة ام لا؟

ولماذا تنكر علينا تمحيص الصحابة لمعرفة المنافق منهم ومن غيره اليس هذا العدل حتي ناخذ سنتنا من امناء مخلصين للرسالة اراك تتخبط ولا تعرف من اين تخرج من هذا المأزق

الخطوط الحمراء
11-02-2004, 04:52 PM
حسنا يا ممحص

لا تستطيع ان ترد على الايات فتلجأ الى المراوغة ولكنه لن تنفعك .
على ماذا سوف تعتمد في تمحيصك يا ممحص .


ولا هو كلام تعلمته في المنتديات .

عبدالزهراء
11-02-2004, 06:40 PM
حسنا يا ممحص

لا تستطيع ان ترد على الايات فتلجأ الى المراوغة ولكنه لن تنفعك .
على ماذا سوف تعتمد في تمحيصك يا ممحص .


ولا هو كلام تعلمته في المنتديات .




اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)






افهم من كلامك انك سلمت بانه لابد من التمحيص في الصحابه حتي نعلم من هو المخلص والامين منهم ونميزه عن غيره اتباعا للروايات التي وردة مثل ان في اصحابي اثنا عشر منافقا وان الصحابه انفسهم لم يكون يعرفنهم الا نفر قليل مثل حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وآله لذا وردة روايات الحوض وغيرها المسطرة في كتبكم فضلا عن كتب غيركم هل انتهينا من هذه النقطة اذا انتهينا منها وسلمت , ننتقل الى النقطة الثانية وهي الايات حتي يكون الحوار مرتبا على الاقل .



اما قولك انني اراوغ فهذا اتهام منك ولقد عفوت عنك في هذا الشهر الكريم


واما الايات انا اعتبرها نقطة ثانية لانها جاءت بعد التي نتحدث فيها فكيف تريدنا ان ننتقل اليها دون ان نفرغ من النقطة الاولى ننهى النقطة الاولى ثم ننتقل الى الثانية ليس عندي مانع البته وهذا اتفاقنا من البداية ام انك نسيت هداك الله.

الخطوط الحمراء
11-03-2004, 12:35 AM
يبدو يا عبدالزهراء يبدو انك تتصنع عدم الفهم بعد ان اعياك الرد.


قلنا لك ان اهل السنة لا يعدون المنافقين من الصحابة وانت تصمم على ان المنافقين من الصحابة .

قلت انه يجب التمحيص وقلنا لك محص على راحتك وهذا لا يعني انني اوافقك ولكن ما العمل لاني لا استطيع الدخول الى عقلك لان السادة والخطباء قد احكموا اغلاقه وبقى مقفلا بما احتواه من معلومات .

فالله المستعان .

لم ترد على الايات ولكنك ظللت تردد ان المنافقين من الصحابة الم اقل لك انه مقفل

عبدالزهراء
11-03-2004, 07:29 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)




طيب انا اتفق معك على ان المنافقين ليسوا صحابه من قال انني لا اتفق معك على ذلك فقط اقول لك ان في الصحابه منافقين وهم من اتفقت معي على وجودهم بين الصحابه اليس كذلك وان هؤلاء المنافقين غير معروفين بين الصحابه اليس هذا صحيحا ايه العنيد المكابر


انت قلت هذه العبارة ام انني ااتقول عليك(اما الاثنى عشر فلم ادعي معرفتهم ولم يدعي احد لذلك كان الفاروق اذا مات من يشك في امره تثبت من حذيفة فان رآه يصلي عليه صلى هو .)




هذا قولك ام قولي يا سبحان الله يقول ان المنافقين غير معروفين ثم يقول ليس في الصحابه منافقين كيف اعرف المنافق من غير المنافق ومِن مَن اخذ لابد ان يخضع الجميع للجرح والتعديل حتي ناخذ منهم اليس هذا كلام العقل






واما قولك انني مراوغ هذا ليس جديد عليك عفوت عنك في هذا الشهر الكريم واما عن العقل من الان الذي حجر عقله ولايريد ان يستخدمه

الحزب
11-03-2004, 11:42 AM
الزميل الحزب
بدل تلك الهرطقة والكلام الذي لا يودي ولا يجيب
يقول الله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

نتمنى ان ترد على رب العزة وتقول لا يا رب انهم لا يستحقون رضاءك فقد احدثوا بعد الرسول وانقلبوا على اعقابهم .


المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار


إذاً نظرة الخطوط الحمراء و أمثاله للآيات الشريفة نظرة ناقصة جاهلة غير مكتملة ، ينقل المدح و يترك الذم

{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.

الآن تكتمل الصورة جيداً

و هو ليس رداً على الله عز و جل كما أحببت أن تدلس على المساكين من بني قومك ، بل هو كلام الله عز و جل
فلا تعمم فهمك الناقص علينا و تتقول على الله
( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

سؤال / هل كان عمر بن الخطاب من السابقين الأولين ؟؟ ;)


ويقول تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .

ولا تنسى ان ترد على الله سبحانه وتقول يا رب وكيف رضيت على ابي بكر وكيف رضيت على عمر وهؤلاء هم اول ظالم لآل محمد .

أعتقد بأن التلوين سينفعك كثيراً ،،،
ورضي الله عن الصحابة المؤمنين الذين لم يبدلوا من بعده و لم يغيروا،،


و العجيب أن الصحابة أنفسهم لم يفهموا من الآية ما فهمه الخطوط
فلم يدع أحد بأنه ضمن الجنة بنزول تلك الآية فيه !!


تحية لذوي العقول فقط

الحــــزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-03-2004, 06:27 PM
حياك الله عبدالزهراء

تقول ((طيب انا اتفق معك على ان المنافقين ليسوا صحابه من قال انني لا اتفق معك على ذلك ))

ثم تنقلب على عقبيك بسرعة مذهلة وتقول ((فقط اقول لك ان في الصحابه منافقين)).

ها انت الآن تتعرض للمنافقين وانت الرافض لتبيان تعريفهم لانهم ليسوا ضمن الموضوع .

فالآن عرف لنا المنافقين .

الخطوط الحمراء
11-04-2004, 12:24 AM
حياك الله زميلنا الحزب

موضوع الآيات التي استدللت بها فاقول انكم لا شك تعانون اشد المعاناة وانتم في صراع نفسي تحاولون بشتى الطرق ذم كل ما يخص الصحابة ورفض كل ثناء جاء بحقهم .

تقولون : النواصب هم من يبغضون ال البيت وينفون عنهم كل فضيلة .

فماذا تسمون من يبغضون الصحابة وينفي عنهم كل فضيلة ؟؟؟؟؟؟؟

عموما ما زلتم تتخبطون خبط عشواء في محاولات يائسة لرفض كل مديح وثناء جاء به القرآن بحق الصحابة فتارة تعدون المنافقين من صحابة رسول الله وذلك في محاولة لضرب جيل باكمله حمل على عاتقه توصيل هدي رسول الله واكمال المهمة والآن تضيف محاولة اخرى محاولة بائسة يائسة باحتساب الاعراب من الصحابة .

ولذوي العقول فقط نقول ان الاعراب المقصود بهم سكان البوادي المحيطة بالمدينة وهم معروفون بالجلافة والغلظة والاحاديث الواردة في حقهم كثيرة منها((حَدِيث مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَأَبُو كُرَيْب قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة وَابْن نُمَيْر عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قَدِمَ نَاس مِنْ الْأَعْرَاب عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانكُمْ ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاَللَّه مَا نُقَبِّل فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَأَمْلِك إِنْ كَانَ اللَّه نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَة " وَقَالَ اِبْن نُمَيْر " مِنْ قَلْبك الرَّحْمَة ))

هؤلاء هم الاعراب فلا اعرف لم هذا الخلط الذي تحاول من خلاله ايهام القاريء بان الصحابة هم المقصودون بهذا الامر .

الله سبحانه وتعالى يصنف الاعراب الى ثلاثة اصناف
1- كفار ومنافقين

2-من يتربص بالمؤمنين الدوائر

3-من يؤمن بالله وبرسوله

ثم يتكلم عن صحابة رسول الله وقسمهم الله الى قسمين
1-السابقون وهم المهاجرون وهم من آمن بالرسول اثناء دعوته في مكة .

2- الانصار وهم اهل المدينة الذين امنوا بالرسول ونصروه و لا اعتقد ان هناك لفظا اوضح ولا ابين من هذه الكلمات وليست على غرار كلمة (( مولاه )) التي تحتمل الكثير من المعاني .

ثم يتطرق الله سبحانه الى المنافقون في المدينة ويقسمهم الله الى نوعين :
1-منافقون مردوا اي استمروا عليه .-
2-منافقون ولكنهم تابوا كحرملة الذي جاء الى رسول الله فدعا له الرسول (( اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير امره الى خير )).

فالله سبحانه وتعالى يتكلم عن فئات معينة ويعدد صفاتهم وما وعدهم الله فلم تخلط كل تلك الفئات لاجل فقط الانتقاص من صحابة رسول الله فلا حول ولا قوة الا بالله .

ثم دعنا ننحى منحا آخر ولندينك من فمك ولنرى كيف ستحاول الآن اللف والدوران وليعينك اخوك المؤمن عبدالزهراء على الخروج من هذا المطب .

تقول : المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار

اقول جميل جدا

كلام بمنتهى الروعة

جملة ولا احلى

الآن الله سبحانه وتعالى يقول :((أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34).

والتلوين هنا والتكبير ايضا يفيدك

كيف اقتطعتم هذا الجزء من الآية الكريمة التي تقع وسط آيات كريمات لا تتكلم الا عن نساء النبي وجعلتموها لفاطمة وزوجها وابنائها .

ولا تنسى ((( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

اما تحياتك التي ارسلتها الى ذوي العقول فهي ستصل الى عدد قليل وقليل جدا . لقد ضيقت واسعا زميلنا العزيز.

تحياتي للجميع

عبدالزهراء
11-04-2004, 01:01 AM
حياك الله عبدالزهراء

تقول ((طيب انا اتفق معك على ان المنافقين ليسوا صحابه من قال انني لا اتفق معك على ذلك ))

ثم تنقلب على عقبيك بسرعة مذهلة وتقول ((فقط اقول لك ان في الصحابه منافقين)).

ها انت الآن تتعرض للمنافقين وانت الرافض لتبيان تعريفهم لانهم ليسوا ضمن الموضوع .

فالآن عرف لنا المنافقين .








اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


ما هذا التخبط هل انت عربي ام ماذا ؟

سبحان الله الرسول صلى الله عليه وآله يقول ان في اصحابي اثنا عشر منافقا .

من الذي يتخبط الان انا ام انت الا تفهم اقول كيف نستطيع اخراج هؤلاء المافقين من الصحابه انت تقول كلهم عدول وايضا تسلم بالحديث السابق ان فيهم منافقين اذا من الان الذي يتخبط ويهرب من الجواب يا صاحب العقل واما المنافق فقد عرفته سابقا فراجع

انت من ينقلب على عقبيه ايه الزميل ما هذا التناقض في حديثك اما ان تسلم بعدالة كل الصحابه بما فيه المنافقين الذين مات النبي صلى الله عليه وآله واكثر الصحابه لا يعرفونهم ومن ضمنهم عمر لا يعرف ان كان منهم او لا وهذا ما دعاه الى سؤال حذيفة هل هو منهم او لااو تعترف ان الصحابه فيهم منافقين ولابد من تميز المنافق من الصالح منهم او تكذب بالاحاديث الوارد ةفي كتبكم, سبحان الله عما تصفون يا اصحاب العقول



اما موضوع الآيات فانا خادم صغير لاخي الحزب بارك الله له عمره وسوف تكون عليك طامة لا تعرف من اين تخرج منها وتعود الى اسلوبك المعروف من اللف والدوران وتنقلك من نقطة الى نقطة حتي يميع الموضوع ولكن نحن لك بالمرصاد

الخطوط الحمراء
11-04-2004, 07:11 PM
اهلا بعبدالزهراء

انت تعرف اننا عرب ونجيد اللغة العربية وليس كمثل اللي بالي بالك من يكثر في كلامهم (( البدليات )) بكل الالوان والاصناف .

قلنا لك ان رواية احمد لا تصح لان في سندها (( رجل )) ولكنك تصر على انها صحيحة .

من يجهل العربية انا ام انت .

ونقلنا كلامك الذي تتقلب فيه (( كالميدة )) مرة على ظهرك ومرة على بطنك (( الميدة نوع من السمك ))

تارة ((((طيب انا اتفق معك على ان المنافقين ليسوا صحابه من قال انني لا اتفق معك على ذلك ))

وتارة اخرى ((فقط اقول لك ان في الصحابه منافقين)).

الم ترعوي من الطوام التي تقع فيها يا زميلنا العزيز .

اما موضوع الآيات فاتركها لزميلنا الحزب لانك لا تحسن قرائتها اصلا فكيف بتفسيرها .

عبدالزهراء
11-05-2004, 05:43 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)
الصحبة في اللغة ‏:‏ الملازمة والمرافقة‏ والمعاشرة
الصَّحَابِيّ : من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمناً به ومات على الإسلام .
أما من لقاه كافرا وان اسلم بعد وفاة النبي فلا يعد صحابيا .
ويخرج من الصحبة من ارتد عن دينه ومات على الردة .



هل هذا التعريف يخرج المنافق ام انه داخل في التعريف باعتبار ان المنافق يشهد الشهادتين وان كان يبطن غير ذلك . سبحان الله على هذا التناقض والمكابرة

ثم يقول
اما مصادري فبالنسبة للاحاديث الشريفة فمرجعي البخاري ومسلم .

اما الباقي فمصادر اهل السنة والجماعة وليس الاشعرية والصوفية ولا تنسب لنا اقوال المعتزلة وغيرهم من الفرق .


ثم ناتي له برواية يهملها ثم يلف ويدور ويقول انتم لا تحبون الصحابه
حدثنا عبدالله حدثني ابي محمد قال :ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبير بن مطعم قال:قلت يا رسول الله : انهم يزعمون انه ليس لنا أجر بمكة قال: لنأتينكم اجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال: فاصغى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : ان في اصحابي منافقين ؟
اخرجه احمد في مسنده المجلد الرابع صفحة 83


ونفس هذا الحديث ينقله ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399

‏2776‏)‏ حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري‏.‏ حدثنا أبي‏.‏ حدثنا شعبة عن عدي ‏(‏وهو ابن ثابت‏)‏ قال‏:‏ سمعت عبدالله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت؛

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد‏.‏ فرجع ناس ممن كان معه‏.‏ فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين‏.‏ قال بعضهم‏:‏ نقتلهم‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ لا‏.‏ فنزلت‏:‏ فما لكم في المنافقين فئتين ‏[‏4 /النساء

‏2779‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا أسود بن عامر‏.‏ حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس قال‏:‏

قلت لعمار‏:‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة‏.‏ ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏في أصحابي اثنا عشر منافقا‏.‏ فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط‏.‏ ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة‏"‏ لم أحفظ ما قال شعبة فيهم‏.‏

راجع مسلم نفس الصفحة


ثم قد سئلته سؤال هل عُرف المنافقون في عهد الرسول واجاب(اما الاثنى عشر فلم ادعي معرفتهم ولم يدعي احد لذلك كان الفاروق اذا مات من يشك في امره تثبت من حذيفة فان رآه يصلي عليه صلى هو .)

ويزيد على ذلك ان الفاروق اذا شك في احد يسأل حذيفة يعنى حتي الفاروق حقهم ما يعرف المنافقين كلام جميل يدخل العقل

ثم ياتي في رد ثاني ويقول

قلنا لك ان اهل السنة لا يعدون المنافقين من الصحابة وانت تصمم على ان المنافقين من الصحابة .

جيد طيب ماذا نصنع في الاحاديث الواردة في كتبكم وتقول ان في اصحابي اثنا عشر منافقا

ثم ينقل لي كلام ((طيب انا اتفق معك على ان المنافقين ليسوا صحابه من قال انني لا اتفق معك على ذلك ))
ثم يعقب عليه ويقول(ثم تنقلب على عقبيك بسرعة مذهلة وتقول ((فقط اقول لك ان في الصحابه منافقين)).


ثم يقول
ها انت الآن تتعرض للمنافقين وانت الرافض لتبيان تعريفهم لانهم ليسوا ضمن الموضوعوالسؤال الان هل في حديثي تناقض نعم في الصحابه منافقين وليس انا صاحب هذا القول بل احمدفي مسنده وابن كثير ومسلم ورد على رواية واحد لان فيها رجل نسلم انها ضعيفة ماذا نفعل بالروايات الاخرىثم

يريد ان ينتقل الى الآيات قبل ان ينهى النقطة الاولى لاباس قد تعودنا هذا الاسلوب في حياتنا اليومية والله المستعان على ما يصفون

سبحان الله من الان المراوغ والمكابر يعترف وينكر ويتخبط من هنا وهناك ماذا نفعل بمثل هذه العقول

الخطوط الحمراء
11-05-2004, 02:34 PM
الحقيقة عبدالزهراء ما ندري انقول اعانك الله على نفسك ام اعان نفسك عليك .

فالفهم عندك للاسف في مستوى لا تحسد عليه لاسباب لا احب ان اتعرض لها .


قلنا لك الصحابي من لقى الرسول وآمن به فهل المنافق يؤمن بالرسول.

الرواية الاولى قلنا لك بضعفها وانت مصمم على الاستدلال بها . ماذا تسمي ذلك!!!!!!!!!!!!

الرواية الثانية : فمعروف ان ابن سلول رجع باصحابه يوم احد وهؤلاء كانوا معروفين عند الصحابة . ماذا تسمي ذلك !!!!!!!!!!!!

الرواية الثالثة اعتقدنا اننا استطعنا ايصالها لعقلك لما قلنا لك انهم ممن حاولوا قتل الرسول وهم اثنا عشر شخص وليس اثنا عشر الف .!!!!!!!!

والى الان يا عبدالزهراء لم تعرف لنا تعريف المنافق .

نحن نعلم ان مشكلتكم ليست مع المنافقين ولا مع اليهود ولا مع النصارى فهؤلاء مبجلون عندكم ومحترمون وقائمكم سيتصالح معه آخر الزمان ولكن مشكلتكم مع الصديق والفاروق الذي سيححيهم مهديكم ويصلبهم ومع العشرة المبشرين بل مشكلتكم مع العباس وابنه حبر الامة ولذلك تهدفون الى التركيز على مسالة المنافقين لضرب اجلاء الصحابة وهذا لن يتحصل لك ولا لغيرك .

فاجبنا عن تعريف المنافقين .

ولم تجبني عن مشاعر عاشوراء هل هي عبادة .

فماذا تفقه من امرك غير اللطم والتطبير!!!!!!!!!!

الم اقل لك اعانك الله على نفسك واعان نفسك عليك .

وما زلنا بانتظار زميلنا الحزب

عبدالزهراء
11-07-2004, 06:24 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


هكذا هو الوهابي على عقلك العفا ايه الخطوط



تقول (الرواية الثالثة اعتقدنا اننا استطعنا ايصالها لعقلك لما قلنا لك انهم ممن حاولوا قتل الرسول وهم اثنا عشر شخص وليس اثنا عشر الف .!!!!!!!!)

وتقول ايضا انك(اما الاثنى عشر فلم ادعي معرفتهم ولم يدعي احد لذلك كان الفاروق اذا مات من يشك في امره تثبت من حذيفة فان رآه يصلي عليه صلى هو .)
كلام واضح لكن لم له عقل هؤلاء غير معروفين ومات النبي صلىالله عليه وآله وهم كذلك,


طيب اخرجهم لنا حتي نقول ان الصحابة معروفين والمنافقين معروفين ولا نحتاج الى الجرح والتعديل

طيب ماذا نفعل في رواية الحوض هذه في صحيح البخاريتفضل الرابطhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10514


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏


هذه الرواية من كيس ابو هريرة وليست من كيسي
(‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏كسب الحجام ‏ ‏وكسب ‏ ‏البغي ‏ ‏وثمن الكلب قال ‏ ‏وعسب ‏ ‏الفحل ‏
‏قال ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏هذه من كيسي ‏ )
الرواية هنا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7635&doc=6




المغيرة بن شغبة تترضون عليه وهو منافق تفضل

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسعر ‏ ‏عن ‏ ‏الحجاج ‏ ‏مولى ‏ ‏بني ثعلبة ‏ ‏عن ‏ ‏قطبة بن مالك ‏ ‏عم ‏ ‏زياد بن علاقة ‏ ‏قال ‏
‏نال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏من ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينهى عن سب الموتى فلم تسب ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد مات ‏


تفضل هذا صحابي ايضا



‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏آثر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أناسا في القسمة فأعطى ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏مائة من الإبل وأعطى ‏ ‏عيينة ‏ ‏مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف ‏ ‏العرب ‏ ‏فآثرهم يومئذ في القسمة قال ‏ ‏رجل ‏ ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ‏ ‏رحم الله ‏ ‏موسى ‏ ‏قد أوذي بأكثر من هذا فصبر ‏


واذا تريد المزيد زدناك


والان سؤال فقط ما حكم من سب مؤمن او قاتله ؟


وانصحك ان تترك اللف والدوران لانه يدوخ فماذا تستفيد من تعريف المنافق اذا كنت قد حكمتَ مسبقا ان الصحابه كلهم عدول حتي لو كان المنافقين مندسين بينهم

وحتي اقطع عليك اللف والدوران

تفضل تعريف المنافق

نافق _ ينافق _ منافقة _ ونفاقا

وهو ماخوذ من النافقاء لا من النفق وهو السرب .

وعرفه البعض انه كل من اظهر الاسلام وابطن الكفر


وعندي المنافق هو من ابغض عليا عليه السلام

الخطوط الحمراء
11-07-2004, 01:18 PM
الحمد لله على نعمة العقل والاسلام :

فعلا انت مفلس وما مشاركاتك البائسة الا لتدفع عنك هذه الصفة .

مفلس في اعتقادك .
مفلس في استدلالاتك .
مفلس ومتبع على غير هدى تردد دون فهم ولا ادراك .

قلنا لك تعريف الصحابي ولكن انى لعقل قد اُشبع حامله تطبيرا بالسيوف وضربا بالجنازير ان يستوعب ما نقول .
تردد حديث الحوض ولم تبين من هم الذين ردهم رسول الله . واذا لم تحدد من ردهم فهي عليك لا لك . لعلك فهمت .
مفلس بالرواية الثانية لان ابا هريرة قد قال انها من كيسه ولم ينسبها الى الرسول كما نسب زرارة الروايات على ائمتك .
كما انها من المسند وليس مقطوع بصحتها .
مفلس بالرواية الثالثة التي لم تبين مصدرها لانك نقلت كحاطب ليل من مصدر قد ضحك عليك كما ضحك عليك غيره .
مفلس بالرواية الرابعة لانها لم تذكر صحابي بل رجل وغير معروف يا مسكين .

نصيحة لك ان تبادر الى اللحاق على ما تبقى لديك من فهم لانك اصبحت مملا .
وما زلنا بانتظار زميلنا الحزب الذي يبحث عن سلفيين ليجيبوا عن اسئلته .
القى بالاية ليستشهد بها فاذا هي عليه لا له

عبدالزهراء
11-07-2004, 04:22 PM
حلوه كلمة مفلس :D بدل كذب وافتراء ست مرات مفلس مفلس مفلس هههههههههه

ويقول الرواية الثالثة ما عندي لها مصدر لا عندي بس اريد لك ان تتنفس قليلا حتي تقول مفلس مفلس مفلس :D

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18485&doc=6

ماذا تريد ان تقول الان مفلس مفلس هههههه


لا تلف وتدور في الرواية الرابعة انه رجل هذا الرجل من الصحابه اذا حذفوا اسمه لا يعني انه من غيرهم وبعدين هذا ليس في سند الرواية ههههههه حتي تقول انه رجل مفلس


طيب ابو هريرة كم رواية اخرج من الكيس يظهر كيس ابو هريرة فيه روايات كثيرة لم يخرجها ؟

الخطوط الحمراء
11-08-2004, 09:53 AM
منتهى الافلاس

لما عجزت عن الرد على الآيات لانك تجهل قرائتها اصلا وتركك حزب تعاني من الطوام التي جاءت على ام رأسك قمت الآن بتلقف روايات من ها ومن هناك وتفسرها تفسير مراجعك الكرام ومجتهدينك الذين لا يشق لهم غبار .

بابا ارجع للآيات او ابحث عن مساعدة اخرى لان يبدوا ان المساعد الاول تركك لوحدك تعاني الامرّين .

عبدالزهراء
11-08-2004, 10:18 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


هكذا هو الوهابي على عقلك العفا ايه الخطوط



تقول (الرواية الثالثة اعتقدنا اننا استطعنا ايصالها لعقلك لما قلنا لك انهم ممن حاولوا قتل الرسول وهم اثنا عشر شخص وليس اثنا عشر الف .!!!!!!!!)





وتقول ايضا انك(اما الاثنى عشر فلم ادعي معرفتهم ولم يدعي احد لذلك كان الفاروق اذا مات من يشك في امره تثبت من حذيفة فان رآه يصلي عليه صلى هو .)
كلام واضح لكن لم له عقل هؤلاء غير معروفين ومات النبي صلىالله عليه وآله وهم كذلك,


طيب اخرجهم لنا حتي نقول ان الصحابة معروفين والمنافقين معروفين ولا نحتاج الى الجرح والتعديل

طيب ماذا نفعل في رواية الحوض هذه في صحيح البخاريتفضل الرابطhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10514


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏


هذه الرواية من كيس ابو هريرة وليست من كيسي
(‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏كسب الحجام ‏ ‏وكسب ‏ ‏البغي ‏ ‏وثمن الكلب قال ‏ ‏وعسب ‏ ‏الفحل ‏
‏قال ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏هذه من كيسي ‏ )
الرواية هنا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7635&doc=6




المغيرة بن شغبة تترضون عليه وهو منافق تفضل

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسعر ‏ ‏عن ‏ ‏الحجاج ‏ ‏مولى ‏ ‏بني ثعلبة ‏ ‏عن ‏ ‏قطبة بن مالك ‏ ‏عم ‏ ‏زياد بن علاقة ‏ ‏قال ‏
‏نال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏من ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينهى عن سب الموتى فلم تسب ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد مات ‏


تفضل هذا صحابي ايضا



‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏آثر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أناسا في القسمة فأعطى ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏مائة من الإبل وأعطى ‏ ‏عيينة ‏ ‏مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف ‏ ‏العرب ‏ ‏فآثرهم يومئذ في القسمة قال ‏ ‏رجل ‏ ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ‏ ‏رحم الله ‏ ‏موسى ‏ ‏قد أوذي بأكثر من هذا فصبر ‏


واذا تريد المزيد زدناك


والان سؤال فقط ما حكم من سب مؤمن او قاتله ؟


وانصحك ان تترك اللف والدوران لانه يدوخ فماذا تستفيد من تعريف المنافق اذا كنت قد حكمتَ مسبقا ان الصحابه كلهم عدول حتي لو كان المنافقين مندسين بينهم

وحتي اقطع عليك اللف والدوران

تفضل تعريف المنافق

نافق _ ينافق _ منافقة _ ونفاقا

وهو ماخوذ من النافقاء لا من النفق وهو السرب .

وعرفه البعض انه كل من اظهر الاسلام وابطن الكفر


وعندي المنافق هو من ابغض عليا عليه السلام






اجب عن هذه الروايات لا تهرب بعيدا ايه الخطوط من المفلس الان


اما الآيات اتركها لاخي الحزب فارس من فرسان هجر بس اولا اجبني على هذه الروايات

تقول نفسرها تفسير مرجعنا
طيب فسرها لنا ايه البطل حتي نفهمها


تفضل الان اعيد عليك الروابط مع انني انزلتها لكن الظاهر الله يريد فضحك بعد كل هذه المكابرة



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18485&doc=6



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10514



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7635&doc=6

الخطوط الحمراء
11-08-2004, 04:55 PM
ما لنا نرى فارسك يتخطى الموضوع ولا يشارك فيه وتركك لايص يا المسيكين .

بيننا وبينك القرآن .

بانتظار فارسك

عبدالزهراء
11-09-2004, 05:26 AM
ما لنا نرى فارسك يتخطى الموضوع ولا يشارك فيه وتركك لايص يا المسيكين .

بيننا وبينك القرآن .

بانتظار فارسك






الحمد لله على نعمة الولاية

اشوفك ايه الخطوط عندما تسود الدنيا في عينك تهرب الى نقطة ثانية والان تريد باسلوب فاضح ان ينقذك زميلي الحزب من هذه الورطة!!!!!!!!

اجب عن الروايات الواردة في كتب الصحاح عندكم اليس البخاري قرآن ثاني عندكم وكله صحيح لماذا تاخذ بعضه وتترك بعضه ههههههه

الخطوط الحمراء
11-09-2004, 03:03 PM
اين فارس هجر


ليمسح دمعة هذا المسكين

:(:(:(

عبدالزهراء
11-09-2004, 10:29 PM
المسكين الذي يهرب من الروايات ويريد ان يحتمى بالآيات


انت تخبط هنا وهناك فقط نريد ان نسير بالموضوع نقطة نقطة حتي يستفيد من يطالع الموضوع اما هذا الاسلوب الفاضح في الهروب لا يروق لنا ايه الجبان كن شجاعا واجب ثم طالب بالنقاش في الآيات اما الان ليس لك الحق في ذلك

الخطوط الحمراء
11-10-2004, 12:49 AM
من بدأ بالروايات هو جنابكم المحترم .

نحن قد بدأنا موضوعنا بالايات الكريمات التي حاولت ان تلوي عنقها فعجزت واراد اخوك المؤمن الحزب ان يكحلها فعماها فلجأت الى هذه الروايات .

ارأيت الان من الذي يهرب يا مسيكين !!!!

اترك عنك لعب البزران وواجه الامر كالرجال يا هذا

عبدالزهراء
11-10-2004, 08:03 AM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)


ايه الزميل كفاك كذب ولف ودوران



تقول (نحن قد بدأنا موضوعنا بالايات الكريمات التي حاولت ان تلوي عنقها فعجزت واراد اخوك المؤمن الحزب ان يكحلها فعماها فلجأت الى هذه الروايات .)

تفضل هات المقطع الذي اتهمتني فيه باني عجزت ان الوي عنقها وانتقلت الى الروايات .

اتحداك ان تثبت صدقك الان فالكذب واضح والهروب اوضح

اما انني اتيت بالروايات فهذا ما ساقنا اليه الحوار من اثبات هل بين الصحابه منافقين ام لا وسقنا اليك الروايات التى حتي هذه اللحظة لم تجب عليها وتحاول جاهدا ان تهرب الى نقطة جديدة وهي الآيات:rolleyes:
لن ينفعك هذا الاسلوب ابدا

الخطوط الحمراء
11-10-2004, 01:11 PM
يا عبد الزهراء

الا تكل او تمل من الكذب خذ هذه المشاركة وارجوا بعدها ان تستحي وتعطينا عرض اكتافك .


في المشاركة رقم (1)
((كنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))

((وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))

ولقد امتدح الله هذا الجيل في مواضع كثيرة لا يتجاهلها الا من اعمى الشيطان قلبه وعقله حيث يقول الله تعالى مبينا رضاه عن هؤلاء ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ))

ويقول سبحانه ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))

وبعد الاتفاق على شروط الحوار والمراجع المعتبرة

قلنا لك في المشاركة (8)اما مصادري فبالنسبة للاحاديث الشريفة فمرجعي البخاري ومسلم .

وبعد اخذ ورد حول تعريف الصحابي والمنافق

قلت في المشاركة (14)
واترك تعريف المنافق لوقت اخر حفاظا على الموضوع من التشتت .

وفي المشاركة (17)
اعرضت عن الآيات وبدأت في الاتيان بالروايات عن ابن سلول والمنافقين.
بدأت في الاتيان بالروايات عن ابن سلول .

وفي المشاركة رقم (20)
ذكرنا لك
يقول الله تعالى وهو اصدق القائلين في سورة الفتح آية 29 في آية واضحة بينة :


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .
فالله سبحانه وتعالى هنا يخبرنا هنا امور بشأن محمد والذين معه والمعية تعني المرافق واللصيق ولا شك ان المقصود بهم الصحابة .

في المشاركة رقم (21)
تقول :اللهم صل على محمد وآل محمد وإلعن اعدائهم اعداء الدين يارب العالمين

اه ثم اه ثم اه لسيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليه السلام يا زهراء يا زهراء يا زهراء اللهم العن من ظلمها يا منتقم يا جبار .

ليس حديثنا هنا ايه الزميل فلا تهرب كالعادة

لن ابرح هذه النقطة حتي تعترف بها من نصدق هل نصدق الخطوط الحمراء ام صحيح مسلم ومسند احمد وابن كثير وغيرهم الان اعيد روايات ثانية لعلك تهتدي الى الحق
حدثنا عبدالله حدثني ابي محمد قال :ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبير بن مطعم قال:قلت يا رسول الله : انهم يزعمون انه ليس لنا أجر بمكة قال: لنأتينكم اجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال: فاصغى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : ان في اصحابي منافقين ؟
اخرجه احمد في مسنده المجلد الرابع صفحة 83

ونفس هذا الحديث ينقله ابن كثير في تفسيره المجلد الثاني صفحة 399

من نصدق مسلم ام انت اختار حتي نعرف(‏2776‏)‏ حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري‏.‏ حدثنا أبي‏.‏ حدثنا شعبة عن عدي ‏(‏وهو ابن ثابت‏)‏ قال‏:‏ سمعت عبدالله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت؛

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد‏.‏ فرجع ناس ممن كان معه‏.‏ فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين‏.‏ قال بعضهم‏:‏ نقتلهم‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ لا‏.‏ فنزلت‏:‏ فما لكم في المنافقين فئتين ‏[‏4 /النساء


راجع صحيح مسلم


‏(‏2779‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا أسود بن عامر‏.‏ حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس قال‏:‏

قلت لعمار‏:‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة‏.‏ ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏في أصحابي اثنا عشر منافقا‏.‏ فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط‏.‏ ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة‏"‏ لم أحفظ ما قال شعبة فيهم‏.‏

راجع مسلم نفس الصفحة


هل ما زلت مكابرا اعترف بهذه النقطة اولا

وهنا ايضا يتبين للجميع كيف اعرضت عن الآيات لتستند الى الروايات .

وفي المشاركة (23)
يتدخل الحزب ليقول :

اللهم صل على محمد و آل محمد

بارك الله فيك عزيزي عبدالزهــــــراء

و أستغرب من إصرار أهل السنة على نظرية تعديل كل الصحابة
مع أن الصحابة أنفسهم لا يرون ذلك

فقد قتل بعضهم بعضا و كفر بعضهم بعضا و لعن بعضهم بعضا و فسقّ بعضهم بعضا
ثم يأتي الخطوط و أمثاله ليقول ما يقول


لهذا يكون الخطوط و أمثاله هم الحلقة الأضعف الحزب ،،،

وتستمر في الكلام عن المنافقين دون تعريف المنافقين ودون التعرض للآيات والاتيان بروايات من احمد وغيره مع العلم اننا اتفقنا ان تكون الروايات من البخاري ومسلم .

وفي المشاركة رقم (25)

عدنا بك الى الآيات
يقول الله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

نتمنى ان ترد على رب العزة وتقول لا يا رب انهم لا يستحقون رضاءك فقد احدثوا بعد الرسول وانقلبوا على اعقابهم .

ويقول تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .

ولا تنسى ان ترد على الله سبحانه وتقول يا رب وكيف رضيت على ابي بكر وكيف رضيت على عمر وهؤلاء هم اول ظالم لآل محمد .

في المشاركة (26) تتهمني بالهروب يعني (( ضربني وبكى سبقني واشتكى)) وتطلب تمحيص حال الصحابة دون تعريف المنافقين .

وفي المشاركة (28)

تقول
واما الايات انا اعتبرها نقطة ثانية لانها جاءت بعد التي نتحدث فيها

وهنا تتخذ قرارا بان الايات تاتي بالرتبة الثانية ونحن لم نطرح الا آيات .

وتستمر جنابك المحترم في الاتيان بنفس الروايات وتعرض عن القرآن لانها تثبت عجزك وجهلك وتفضحك وتفضح وتخيب آمال كل الشيعة .

ثم يتدخل احد فرسان هجر الزميل الحزب في المشاركة رقم (31)
المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراءفيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار


إذاً نظرة الخطوط الحمراء و أمثاله للآيات الشريفة نظرة ناقصة جاهلة غير مكتملة ، ينقل المدح و يترك الذم

{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.

الآن تكتمل الصورة جيداً

و هو ليس رداً على الله عز و جل كما أحببت أن تدلس على المساكين من بني قومك ، بل هو كلام الله عز و جل
فلا تعمم فهمك الناقص علينا و تتقول على الله
( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

سؤال / هل كان عمر بن الخطاب من السابقين الأولين ؟؟


إقتباس:
ويقول تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .

ولا تنسى ان ترد على الله سبحانه وتقول يا رب وكيف رضيت على ابي بكر وكيف رضيت على عمر وهؤلاء هم اول ظالم لآل محمد .


أعتقد بأن التلوين سينفعك كثيراً ،،،
ورضي الله عن الصحابة المؤمنين الذين لم يبدلوا من بعده و لم يغيروا،،


و العجيب أن الصحابة أنفسهم لم يفهموا من الآية ما فهمه الخطوط
فلم يدع أحد بأنه ضمن الجنة بنزول تلك الآية فيه !!


تحية لذوي العقول فقط

الحــــزب ،،،

كان ردنا كالتالي


حياك الله زميلنا الحزب

موضوع الآيات التي استدللت بها فاقول انكم لا شك تعانون اشد المعاناة وانتم في صراع نفسي تحاولون بشتى الطرق ذم كل ما يخص الصحابة ورفض كل ثناء جاء بحقهم .

تقولون : النواصب هم من يبغضون ال البيت وينفون عنهم كل فضيلة .

فماذا تسمون من يبغضون الصحابة وينفي عنهم كل فضيلة ؟؟؟؟؟؟؟

عموما ما زلتم تتخبطون خبط عشواء في محاولات يائسة لرفض كل مديح وثناء جاء به القرآن بحق الصحابة فتارة تعدون المنافقين من صحابة رسول الله وذلك في محاولة لضرب جيل باكمله حمل على عاتقه توصيل هدي رسول الله واكمال المهمة والآن تضيف محاولة اخرى محاولة بائسة يائسة باحتساب الاعراب من الصحابة .

ولذوي العقول فقط نقول ان الاعراب المقصود بهم سكان البوادي المحيطة بالمدينة وهم معروفون بالجلافة والغلظة والاحاديث الواردة في حقهم كثيرة منها((حَدِيث مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَأَبُو كُرَيْب قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة وَابْن نُمَيْر عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قَدِمَ نَاس مِنْ الْأَعْرَاب عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانكُمْ ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاَللَّه مَا نُقَبِّل فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَأَمْلِك إِنْ كَانَ اللَّه نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَة " وَقَالَ اِبْن نُمَيْر " مِنْ قَلْبك الرَّحْمَة ))

هؤلاء هم الاعراب فلا اعرف لم هذا الخلط الذي تحاول من خلاله ايهام القاريء بان الصحابة هم المقصودون بهذا الامر .

الله سبحانه وتعالى يصنف الاعراب الى ثلاثة اصناف
1- كفار ومنافقين

2-من يتربص بالمؤمنين الدوائر

3-من يؤمن بالله وبرسوله

ثم يتكلم عن صحابة رسول الله وقسمهم الله الى قسمين
1-السابقون وهم المهاجرون وهم من آمن بالرسول اثناء دعوته في مكة .

2- الانصار وهم اهل المدينة الذين امنوا بالرسول ونصروه و لا اعتقد ان هناك لفظا اوضح ولا ابين من هذه الكلمات وليست على غرار كلمة (( مولاه )) التي تحتمل الكثير من المعاني .

ثم يتطرق الله سبحانه الى المنافقون في المدينة ويقسمهم الله الى نوعين :
1-منافقون مردوا اي استمروا عليه .-
2-منافقون ولكنهم تابوا كحرملة الذي جاء الى رسول الله فدعا له الرسول (( اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير امره الى خير )).

فالله سبحانه وتعالى يتكلم عن فئات معينة ويعدد صفاتهم وما وعدهم الله فلم تخلط كل تلك الفئات لاجل فقط الانتقاص من صحابة رسول الله فلا حول ولا قوة الا بالله .

ثم دعنا ننحى منحا آخر ولندينك من فمك ولنرى كيف ستحاول الآن اللف والدوران وليعينك اخوك المؤمن عبدالزهراء على الخروج من هذا المطب .

تقول : المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار

اقول جميل جدا

كلام بمنتهى الروعة

جملة ولا احلى

الآن الله سبحانه وتعالى يقول (أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34).

والتلوين هنا والتكبير ايضا يفيدك

كيف اقتطعتم هذا الجزء من الآية الكريمة التي تقع وسط آيات كريمات لا تتكلم الا عن نساء النبي وجعلتموها لفاطمة وزوجها وابنائها .

ولا تنسى ((( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

اما تحياتك التي ارسلتها الى ذوي العقول فهي ستصل الى عدد قليل وقليل جدا . لقد ضيقت واسعا زميلنا العزيز.

تحياتي للجميع


في المشاركة رقم (34)

ما زلت تتخبط وتحيل موضوع الآيات للفارس الذي هرب وهو يجر اذيال الخيبة . ولم نره بعد ذلك

وفي المشاركات التالية زاد تخبطك فاخذت تشرق وتغرب رواية عن ابوهريرة وقضية الكيس والمغيرة بن شعبة . وفي المشاركة (38)


اخيرا تعطف عبدالزهراءعلينا بتعريف للمنافق

تفضل تعريف المنافق

نافق _ ينافق _ منافقة _ ونفاقا

وهو ماخوذ من النافقاء لا من النفق وهو السرب .

وعرفه البعض انه كل من اظهر الاسلام وابطن الكفر


وعندي المنافق هو من ابغض عليا عليه السلام

ومن هنا يتبين للجميع انك اعرضت عن الايات واحلتها بعد ذلك للحزب الذي انقطعت اخباره واخذت تتلقف الروايات المتناثرة وبين ايدينا قرآنا يتلى تجهل قراءته وتفسيره .

ارجوا ان يكون كلاما دعوة للحياء من اخوتك على الاقل بدل التمادي بالكذب وادعاء العلم وانت يا مسكين لا تملك الا لطما وتطبيرا .

عبدالزهراء
11-10-2004, 04:10 PM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)
مع الاسف الشديد ان يصل بك الحال والتدهور الى هذا الحد

اتعبت نفس يا مسكين بهذه المداخلة الطويلة العريضة حتي تغطي تدليسك وكذبك

تقلت لك اتحداك ان تاتي لي اني لويت عنق الآيات كما تزعم ايه الكاذب



(حاولت ان تلوي عنقها)




اليس هذا كلامك ايه

الكاذب هات الدليل على صدقه

تدليس وهروب من الموضوع جيد جدا



انت من قرر ان اخرج من هذا الموضوع وهذا انتصار لي

لانك لم تستطع ان تلتزم بالشروط التي بدأنا بها الحوار

والان ايه الكاذب فقط برهن على صدق قولك لي اني الوي عنق الآيات

وهذا شي بسيط جدا هو ان تاتي لي بوضع المشاركة

لا ان تكتب النقاش كله للتمويه :)

الخطوط الحمراء
11-10-2004, 05:57 PM
يبدوا ان الحماقة تسري فيك كما يسري الدم في الجسد واول مظاهر حماقتك هذا الاسم الذي استعملته .

انا لم اقل يا غبي انك لويت عنق الايات .بل انك اعرضت عن الآيات وهناك فرق بين لويت واعرضت .

افهمت .
لكل داء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

عبدالزهراء
11-10-2004, 09:13 PM
يبدوا ان الحماقة تسري فيك كما يسري الدم في الجسد واول مظاهر حماقتك هذا الاسم الذي استعملته .

انا لم اقل يا غبي انك لويت عنق الايات .بل انك اعرضت عن الآيات وهناك فرق بين لويت واعرضت .

افهمت .
لكل داء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها



اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)



يمكن الان يُعرف الاحمق على حقيقتة بعد هذا الرد كما يُعرف الكاذب

اشوفك وجهك تغير الى اللون الاحمر:mad:


تفضلوا يا اخوان انظروا ماذا قال هذا الوهابي ثم ينكر بسرعة البرق ويقول انا ما قلت هذا الكلام سبحان الله فقط بعد مشاركة واحدة ينكر ويحاول ان يدلس



نحن قد بدأنا موضوعنا بالايات الكريمات التي حاولت ان تلوي عنقها فعجزت واراد اخوك المؤمن الحزب ان يكحلها فعماها فلجأت الى هذه الروايات .

هذا قول من ايه الوهابي وفعلا (لكل داء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها ) هذا اتفق معك عليه ليس لك دواء

الخطوط الحمراء
11-10-2004, 11:48 PM
اقول :

ما زال عبد الزهرة يعاني من فقدان فارسه ووجوده وحيدا في في موضوع لا يفقه فيه شيئا .
ولا شك ان ازدياد جرعات التربة التي يفطر عليها جعل حول عقله سدا يماثل سد ياجوج وماجوج مما يجعل تفكيره في عزلة تامة عن العالم الخارجي يؤدي به الى تكرار نفس الجمل التي تلقاها عقله قبل بناء السد .
انت لم تلوي عنق الايات بل تريد لي عنق الحوار باكمله وهذا ما لا يتحصل لك .

فسر لنا الايات واياك ان تقع في نفس المطب الذي وقع به فارسك !!

واذا ابيت فدونك منتدى الموبايلات والمطبخ لعلك تفلح وتثبت علو كعبك في الطبيخ .

عبدالزهراء
11-11-2004, 11:40 PM
نفس الشىْ

يبقى الوهابي كاذب

والكاذب وهابي

بنـ الحسين ـت
11-12-2004, 01:20 AM
صدقت اخوي عبد الزهراء
والله يقويك على الحق
واحب اقول للوهابي
انه اخونا مو وحيد بالعكس
كل موالي بهذا المنتدى معاه
بس احنا شايفينه كفو
وماتستحق ان كل الموالين
يهتمون بالي تقوله
واذا اي واحد رد بس
يبغى يتسلى واحن عارفين الحق معنا

الخطوط الحمراء
11-13-2004, 05:58 PM
صدق والله الامام الشافعي حين قال :

سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة اعشاره في الرافضة

عبدالزهراء
11-14-2004, 02:40 AM
نريد ان نفرح بالعيد ثم ناتي لك يا فاطر رمضان :D

حتي رمضان ما سلم من الكذب عليه


متع عينيك بهذه حتي ناتي اليك:phttp://www.suhuf.net.sa/2004jaz/nov/2/lp5.htm

الخطوط الحمراء
11-14-2004, 08:16 AM
الحمد لله رب العالمين

متى عيدكم مع التبريزي ولا السيستاني ولا فضل الله .

عندنا بالكويت يا ابله الشيعة صاموا على يومين البحارنة لحالهم والعجم لحال .

زادكم الله فرقة ما دام وراكم هيك مراجع

عبدالزهراء
11-14-2004, 01:06 PM
احسب ايام صيامك يا ابله وانت تعرف كم يوم صمت


من الجمعة الى الجمعة 28 يوم واذا صمت السبت بتصير 27 يوم

اول مره اعرف ان في الشهور القمرية فيها شهر 28 يوم او 27يوم


على الاقل المراجع يصوموا مع الروية ويفطروا بالروية وسلملي


على علمائكم :rolleyes:

الخطوط الحمراء
11-14-2004, 01:30 PM
الحمد لله رب العالمين

طبعا يا اضل من حمار اهلك تريد تحويل الموضوع الذي لم تستطع ان ترد عليه وهرب زميلك وتركك تعاني الامرين الى موضوع الفطر .

تقول يا لوح :من الجمعة الى الجمعة 28 يوم واذا صمت السبت بتصير 27 يوم

فسرها لنا يا فيتاغورث العوالي .

عد معاي يا بهيمة :الجمعة الى الى الجمعة التي تليها (8) ايام ولا انت مثل جحا ما يعد الحمار اللي راكبه .
ثم ثلاثة اسابيع يعني (21) يوم
يعني الشهر تسعة وعشرين يوم ( 29)

والله كنت اظن انك تملك من الفهامية شيء قليل والان تاكدت انك ما تعرف كوعك من بوعك .

يالله يابا اكتب الواجب

1+1 =؟؟
1+2=؟؟
1+3=؟؟
متى ما حليت الواجب بعدها يمكن التفت عليك :D:D

الفاطمي
11-14-2004, 03:43 PM
اللهم صل على محمد وال محمد ..

كنا نريد ان نرقى بالمناقشه الثنائية الى افضل النقاشات ولكن وصل النقاش الى طريق مسدود بل ومسدود جدا واخذ الطرفين تحوير الموضوع من باب عقائدي الى باب فقهي ..

اللهم صل على محمد وال محمد ..

ارجو المعذرة باغلاق الموضوع ..
لانه وصل لطريق مسدود ..
وبعد انقطاعي لفترة عن هذا الموضوع وجت انني لم افهم شيء من النقاش ..
هل هذا ماكنا نريد ان نصل اليه هلالكم وهلالنا ..

على كل حال اعتذر من الاخ عبد الزهراء عليها السلام ..
والزميل المحترم الخطوط الحمراء ..

على اعلاق الموضوع للضرورة ..

تحياتي ..