المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لعن النبي الأعظم أبا بكر وعمر يا صحيح مسلم ؟!


أسد الله الغالب
11-13-2004, 08:42 AM
ألعن النبي الأعظم أبا بكر وعمر يا صحيح مسلم ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا)(1) . الحديث لا غبار عليه من حيث السند

الأسئلة التي أحبذ طرحها:
1 ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟2ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ وهل يمكن أن يكونا من أتقى الناس والنبي يلعنهما ويسبهما ؟ ‍‍‍‍‍‍‍3 ـ أ يمكن القول بأن النبي الأعظم يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أ يمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57

ــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا 4705 والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط
بحث : أسد الله الغالب

عاشق الأمير
11-13-2004, 10:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

عوافي..

أبو ميثم
11-13-2004, 04:32 PM
موفق أخي أسد الله الغالب

لعنة الله على القوم الظالمين

تحياتي...

الخطوط الحمراء
11-13-2004, 05:41 PM
يقول الجهبذ


فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟

يقول لك من هم ليسوا باخوتك من اهل السنة والجماعة :















خلف الله على عقلك

أسد الله الغالب
11-15-2004, 10:25 PM
الصرخ على قدر الألم


أنت وهابي فما شأنك بأهل السنة

الخطوط الحمراء
11-15-2004, 10:42 PM
[size=5]هذا اسدكم

يقول الجهبذ ((الصراخ على قدر الالم ))


نعم هو صراخكم على قدر المكم ولذلكم انتقلت حالتكم من احلام اليقظة الى كوابيس .

ثم يقول صاحب افلام السوبرمان

((أنت وهابي فما شأنك بأهل السنة ))

اما تستحي وانت تكتب هذه الجملة الا متى تستمر بالتقية حتى وانت مختبىء وراء الشاشة .

عموما يقول مرجعك :


http://www.almjos.com/data/media/4/alf.jpg

البرهان
11-16-2004, 06:48 AM
هكذا انت دائماً يا خطوط تلبس الامور بعضها البعض

حتى تظن انك ترد رد عزيز مقتدر ولكن يخونك عقلك حتى
في انصاف نفسك وفهمك للامور كما هي .. يخاطبك اسد الله
عن النبي ويضع لك بعض الاسئله التي اعيتك وجعلتك ملكوما
بصحيحك الذي افسد عليك حتى صفو تفكيرك -ان وجد- ورحت
تفر هناوهناك . واتيت لنا بمصباح الفقاهة .. اهكذا عندك بُلغةُ النبي(ص)
اين ردك على ماذكره اخونا اسد الله الغالب الا يحملك حبك للنبي ان تدافع عنه
ولو بنزر يسير ام ترضى ما يقال عليه الاترى على الاقل انه خلاف قراننا الكريم
الاتقول ان هذا لايتوافق مع الخلق العظيم .. ام ان الحقد الذي في قلبك علينا غطى عليك حتى الحقيقه وسلبك حتى غيرتك على نبينا يا خطوط

الخطوط الحمراء
11-16-2004, 12:51 PM
الحمدلله رب العالمين

يا زميلنا المحترم صاحبك اتى بالرواية واوهم نفسه ان ذلك الرجلان هما ابوبكر وعمر . ولم يستشكل على مسالة سب النبي ولعنه بل راح يأول ويتخيل ويحاول ايهام الزملاء بان هذان الرجلان ابوبكر وعمر ,.فكانت اجابتي (( خلف الله على عقلك )) لانه يتخيل وهو تحت وطأ الكوابيس انهما ابوبكر وعمر .

وعندما قال لي ((أنت وهابي فما شأنك بأهل السنة))

رددت على ذلك ايضا بان كل من لايؤمن بامامة الائمة جاز غيبتهم وسبهم ولا فرق عندكم بين وهابي ولا بطيخ فالكل سواسية ولكنكم تحاولون خداع بعض البسطاء بمقولة ان الوهابية يختلفون عن اهل السنة .
هل لاحظت فانا اعطي كل ذي حق حقه .

الناصر لدين الله
11-16-2004, 10:37 PM
السلام عليكم
و ما أدراك فقد يكون الرجلان علي و العباس
أو علي و جعفر
كله وارد

الخطوط الحمراء
11-17-2004, 05:37 PM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم ولم لا فما يجوز بحق الصديق والفاروق فهو جائز ايضا بحق علي والعباس او علي وجعفر رضي الله عنهم اجمعين .

أسد الله الغالب
11-19-2004, 04:02 AM
أنتم تعتقدون أن أفضل رجلين هم أبي بكر وعمر والملعونان هم الأفضل لأن المعلونين هم من أصاب من الخير وما لم يصبه أحد من الناس


أمير المؤمنين عليه السلام لأن الفريقين اتفقوا على احب لله للإمام علي عليه السلام بخلافعمر وأبي بكر

ولأن عائشة تعرف بحالهما



وما سبق وارد هنا لأنهلم يجب عليه

الفاطمي
11-19-2004, 04:29 PM
اهلا بكم مولاي الفاضل ..

اسد الله الغالب ..

احسنت وبارك الله فيك ..

دعوه للخطوط وصاحبه الفجر الصادق ..
للحوار ان استطاعا صبرا مع اسدنا الغالب ..

اما الفجر الصادق اخشي ان يصبح كاذبا بعد حين ..

تحياتي ..

الكربلائي
11-20-2004, 09:31 AM
ما هي حقيقة لعن أبوبكر و عمر من قبل الشيعة

الخطوط الحمراء
11-20-2004, 02:16 PM
اهلا اهلا بالفاطمي واسده

ما ان ننتهي من رد الروايات المتهالكة والموضوعة الا ويبادرنا الشيعة الان بالتأويلات والتخيلات .
الان اسد الفاطمي يحلل ويقول ان هؤلاء هم ابوبكر وعمر وانا اقول هم علي والعباس لانهما مفضلان عندكم على الصديق والفاروق .
ولدنا الفاطمي لدي فكرة افضل لك ولاسدك لعبة اسمها البيضة والدجاجة من يتعب اولا هو الخاسر . هذي افضل من الحوار لانكما لا تقويان عليه .

أسد الله الغالب
11-20-2004, 11:00 PM
أولا :الرواية روايتكم ولهذا لا بد أنهما أبو بكر وعمر لأنها تعبر عن أفضل اثينين في نظركم وثانيا العباس عندنا ليس هو الأفضل بعد أمير المؤمنين علي عليه السلام ولكن الجهل والنصب يقودك أنت وأضربك للطعن فيمن طهرهم الله بنص القرآن الكريم وإلى ما يضحك الثكلى


واستحالة أن يكون الإمام علي عليه لأن الفريقين متفقون على أن الله يحبه وأن من علامة الإيمان حبه .....ومن يكون كذلك فلا يمكن لعنه بخلا من نزلت الآية المشينة بحقة مثل صاحبيك

عاشق الإمام الخميني
02-16-2006, 04:02 AM
..............

ابو سليمان
02-16-2006, 03:22 PM
ألعن النبي الأعظم أبا بكر وعمر يا صحيح مسلم ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا)(1) . الحديث لا غبار عليه من حيث السند

الأسئلة التي أحبذ طرحها:
1 ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟2ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ وهل يمكن أن يكونا من أتقى الناس والنبي يلعنهما ويسبهما ؟ ‍‍‍‍‍‍‍3 ـ أ يمكن القول بأن النبي الأعظم يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أ يمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57

ــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا 4705 والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط
بحث : أسد الله الغالب

من كان افضل رجلين عندك
علي والعباس رضي الله عنهم

عجز ان يجد منقصه لااصحاب رسول الله فى المحيا والممات..فقد شاء الله ان يدفنا فى بيت النبوه والطهر وبجوار الطاهر

فاخذ يبحث عن منقصه لهم فلم يجد غير الكوابيس فى منامه وتاويلاته

فقد ترك رسول الله وصيه علي فى فراشه ليقتل واخذ معه صاحبه فى الغار
فقد نصره الله ثاني الثنين اذ هما فى الغار اذا يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

أسد الله الغالب
02-16-2006, 04:12 PM
الحمد لله على نعمة الولاية كلامي طبعا مع العقلاء

دفن الرجلين يضاف إلى ما عليهما من إشكالات


وهذه هدية للعقلاء
ما ورد في عمر من كتب السنة والوهابية !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

نموذج من جبن عمر المضحك !
http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=6097

لماذا يعتقد الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر أنهما كاذبان غادران خائنان آثمان يا صحيح مسلم ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9385

سؤال صريح أرجو الإجابة عليه من الأفضل عندكم النبي الأعظم أم عمر يا وهابية ؟
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9674

اتهام البخاري ومسلم النبي الأعظم بعدم الغيرة على عرضه حتى بعد التنبيه !!! وتصدي عمر للحفاظ على عرض النبي ما دام أن النبي ينعم بالغفلة
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=7744

هل يعتقد البخاري ومسلم بعصمة النبي الأعظم في تبليغ الأحكام وفهم القرآن ... ومن المسدد بالسماء النبي الأعظم أم عمر ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9758

حفلة غنائية راقصة مختلطة ( رجال ونساء ) في المسجد تتم بمباركة النبي الأعظم فيما يزعم القوم !!! الله المستجار من الخذلان !وعمر يرفض ويرميهم بالحصى والشياطين تفر منه خوفا في هذه الحادثة :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9038

دخول لمزرعة بلا إذن ! عقوبة ناقل حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الضرب الشديد من عمر ! تعليم عمر للنبي الأعظم ! لماذا لم يستجيب الصحابة ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=12704

لماذا يقدم بعض الصحابة كلام أبي بكر وعمر على قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع وجود التنبيه ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=9830

قولة الخليفة عمر ( ألا وأني قد فسوت ) وما فيها من الكرامة
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=11021

لماذا يسلم عمر مرارا فلا يجبه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ولا من بحضرته ؟! ولماذا يطلب من النبي عدة مرات فيرد ولا يجاب ولماذا يخاف من نزول قرآن فيه؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=10194

هل لعن النبي الأعظم أبا بكر وعمر يا صحيح مسلم الموضوع يستحق المتابعة لكثرة الإشكالات المطروحة به فتفضلوا مشكورين :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=11039

لماذا ينفي النبي الأعظم الأخوة بينه وبين أبي بكر وعمر وبينه وبين الصحابة ويقدم عليهم أناس يأتون من بعده على الصحابة ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthrea...45599#post45599

لماذا رفض النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم تزويج أبي بكر وعمر من السيدة الزهراء ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=8591

غلام يكلمه عمرُ والغلام في القبر ويرد الغلام على عمر فيسمع عمر كلامه ويرفض هذا في حق النبي الأعظم وكأن عمر أجل من النبي الأعظم :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=10835

تقديم عمر على الأنبياء جميعا ما عدا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=15280

ما أشد شجاعة عمر (( يصرع عفريت من الجن ما شاء الله )) ،،،
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=8498

عمر ملهم ووتكلمه الملائكة وتتكلم الملائكة على لسانه ويخبر عن المغيبات ...!!!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13537

لم يحكم عمر بالعدل عمر يعير ويقسم على كذبه ..المصدر : البخاري ومسلم !!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13566

مناديل عمر و آل عمر
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13667

ما هو ذنب النائم ليرجم بالحصى ؟!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13730

صورة من المغلاة في عمر وطعن صريح بالنبي الأعظم وافطار قبل الغروب !
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13743

صحابي لا يصدق في إخباره إلا بشاهد وإلا يوقع به ؟! عمر يجهل البدهيات ! الصحابة يسخرون من جهل الرجل :
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13935

لا ينتقل إلى التيمم بل يترك الصلاة شهرا إن لم يجد الماء فتوى عمر في البخاري ومسلم !!!
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=14390

فيمن نزلت هذه الآية ؟
http://www.almathloma.com/zahra/showthread.php?t=4635

صلاة طريفة لعمر وللصحابة لا تفوتكم !
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=14518

والبقية في الطريق

ابو سليمان
02-16-2006, 06:49 PM
عبث تحاول
النيل من اصحاب الرسول ومن دفنو فى بيت النبوة والطهر وبجوار الطاهر
كل ما زرت الرسول عليه الصلاة والسلام وجدة عنده اصحابه
قال تعالى
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار)


وهذه من اهم كتبكم

روي أن أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت في يوم من الأيام حزينة فبشرها الرسول صلى الله عليه وسلم -لذهاب همها – بقوله: {إن أبا بكراً يلي الخلافة بعدي ثم بعده أبوك. فقالت: من أنبأك هذا؟ قال: نبأني العليم الخبير}التحريم 3 [التفسير للقمي ص (352) – ومجمع البيان ج (5) ص (314) - والتفسير للصافي ص (523)].

أسد الله الغالب
02-16-2006, 10:39 PM
الكذب دينكم يا أبو سليمان

ابو سليمان
02-17-2006, 08:18 AM
اذا كان الائمه يعلمون ما كان ويكون وما هوا كان الى يوم القيمه...
الا يعلم رسول الله ان ابو بكر وعمر سيخلفانه

وذكرة لك هذه الروايه من كتبكم

فكيف اكون كاذب

ام ان الائمه عندك يعلمون ما كان ويكون وما هوا كان الى يوم القيمه :i: والرسول لا يعلم ما يكون:icon_eek:

الجمري
02-17-2006, 10:53 AM
قال تعالى
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار)

ممكن تشرح لما معنى قوله تعالى ( والذين معه ) ، وهل المعية هنا زمانية أو مكانية ؟؟ .

:)





وهذه من اهم كتبكم

روي أن أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت في يوم من الأيام حزينة فبشرها الرسول صلى الله عليه وسلم -لذهاب همها – بقوله: {إن أبا بكراً يلي الخلافة بعدي ثم بعده أبوك. فقالت: من أنبأك هذا؟ قال: نبأني العليم الخبير}التحريم 3 [التفسير للقمي ص (352) – ومجمع البيان ج (5) ص (314) - والتفسير للصافي ص (523)].

ألا تميز بين الرواية الشيعية والرواية السنية يا أحمق ؟ ..

نعم هي من كتبنا ولكن من هو الراوي ؟؟

ثم على فرض صحة الرواية ، فهل مجرد الإخبار بالشيء يدل على تمام الرضى بما ستؤول إليه الأمور ؟؟

ما أتفه ما تستدلون به على عقيدتكم المهرهرة !! ..

:)


( الجمري )

ابو سليمان
02-17-2006, 12:39 PM
اذا كان الائمه يعلمون ما كان ويكون وما هوا كان الى يوم القيمه...
الا يعلم رسول الله ان ابو بكر وعمر سيخلفانه


ام ان الائمه عندك يعلمون ما كان ويكون وما هوا كان الى يوم القيمه :i: والرسول لا يعلم ما يكون:icon_eek:

اجب يا مقلد

بما ان الرسول ذكر ذالك اليس هذا يدل على انه علم ان خليفته ابو بكر الصديق رضي الله عنه ..

وقد ترك خلفه فى فراشه علي رضي الله عنه ليفتدى به ..واخذ صاحبه وخليفته
لانه يعلم ما كان و يكون وما هوا كان الى يوم القيامه
او تقول انه لا يعلم:giveup:
وبذالك تتهمه بالجهل..والجهل يوقع فى الخطا وهذا ينافى العصمه:)

أسد الله الغالب
02-17-2006, 02:45 PM
الحمق ليس له علاج ومجراة الأحمق في حمقه مصيبة

الجمري
02-17-2006, 06:20 PM
يا غبي :)

ومن قال أصلا بأن الرسول لا يعلم من سيغتصب الخلافة من بعده ؟؟

بل نحن نروي روايات كثيرة تؤكد على أن الرسول أخبر أمير المؤمينن بهذا الأمر وأمره إن وجد أنصارا أن يحاربهم وإن لم يجد فعليه بالصبر .

إفهم الكلام قبل أن تجيب يا أحمق


( الجمري )

ابو سليمان
02-17-2006, 07:07 PM
يا غبي :)

ومن قال أصلا بأن الرسول لا يعلم من سيغتصب الخلافة من بعده ؟؟

بل نحن نروي روايات كثيرة تؤكد على أن الرسول أخبر أمير المؤمينن بهذا الأمر وأمره إن وجد أنصارا أن يحاربهم وإن لم يجد فعليه بالصبر .

إفهم الكلام قبل أن تجيب يا أحمق


( الجمري )

طيب يا الجمرى
ان كان الرسول علم بان من يخلفه هوا ابو بكر الصديق

اين نجد هذا التحذير لرسول عليه الصلاة والسلام... من ابو بكرالصديق
بل نجده قربه اكثر فقد ترك علي فى فراشه ليفتدى به واخذ معه خليفته فى الغار
وتزوج ابنته واصبح اقرب له بهذه المصاهره
وامره ان يصلى بناس فى مرضه
ان كان يعلم ان هذا كله سيكون فى صالح ابو بكر الصديق لياخذ الخلافه

هل هوا تعاون على الاثم والعدوان

الجمري
02-17-2006, 08:09 PM
أولا : مبيت علي على فراش الرسول أعظم عند الله من صحبة أبي بكر في الغار وذلك لعدة أمور ظاهرة غير خفية ..

الأمر الأول : لأن رسول الله استفاد من مبيت علي على الفراش حيث وقاه بنفسه ، بينما لم ينتفع صلى الله عليه وآله من صحبة أبي بكر .

الأمر الثاني : أن الله سبحانه وتعالى أثنى على مبيت علي على فراش النبي بقوله تعالى ( ومن الناس من يشري نفسه ) وما أثنى على أبي بكر بشيء ، بل وصفه بأنه مجرد عدد يُذكر فقال ( ثاني إثنين ) .

الأمر الثالث : ثبت أن أمير المؤمنين حين بات على فراش النبي كان قويا جلدا ثابتا ، وثبت أن صاحبكم البشة كان خائفا .


------------

ثانيا : زواج الرسول من ابنة أبي بكر لا يدل على محبته لأبي بكر ، وذلك لعدة أمور :

الأمر الأول : لأن رسول الله صلى الله عليه وآله تارة يتزوج عن محبة كزواجه من خديجة ، وتارة يتزوج تأليفا للقلوب وترغيبا في الإسلام . وبالتالي فمجرد الزواج من بيت فلان أو علان لا يدل على وجاهة هذا البيت . بل لربما يدل على أن هذا البيت بيت نفاق ويريد رسول الله بهذا التزويج أن يأمن شره .

الأمر الثاني : لقد تزوج الرسول من نساء المشركين كأم حبيبة حيث تزوجها قبل إسلام أبيها وأهلها ، كما تزوج من الأقباط ، ومن اليهود، وتزوج نساء من الأنصار لم يدخل بهن لقلّة أدبهن .

الأمر الثالث : قرابة أبي بكر من رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعادل قرابة أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله بل ولا يمكن القياس بينهما بوجه ، حيث أن أمير المؤمنين تزوج ابنة الرسول وقطعة كبده وسيدة النساء ، ولقد خطبها أبو بكر قبل أمير المؤمنين عليه السلام فرده الرسول ، فلما خطبها علي أجابه في الحال ، فأتمنها صلى الله عليه وآله عليا ولم يأتمنها أبا بكر ، فإذا كانت الخلافة بالقرابة فأمير المؤمنين عليه السلام بلا شك أقرب الى الرسول صلى الله عليه وآله .

-------------

ثالثا : قولك أن الرسول أمر أبا بكر بالصلاة في مرضه فهذا لم نجده إلا في مروياتكم ، ورواياتكم عندنا لا تساوي قلامة إظفر ، وقد بحث هذه المسألة علماء الشيعة ومحققوهم فأثبتوا أنها واحدة من الأكذوبات التي كذبت على رسول الله في سبيل اغتصاب الخلافة . وإن شئت أن تناقش في هذه المسألة فافتح لها موضوعا مستقلا .


:)


( الجمري )

سيف علي1
02-17-2006, 09:26 PM
بارك الله فيك أخوي بو سلمان ترى الجمري تحول من جمرة إلى فحمة ههههههه
أفحمته بارك الله فيك وسدد خطاك...إلى الامام كتيبة الفاروق

سيف علي1
02-17-2006, 09:29 PM
ونسأل الجمري سؤال بسيط لماذا خرج ابي بكر مع الرسول -وهو يعلم ان الرحلة رحلة موت- هل حب في الخلافة ام في المنصب أم يروح يستلى ويتنزه.؟!
أرجو أن تحكم عقلك وتعدل ألفاظك ..
سلامي وإحترمي

أسد الله الغالب
02-17-2006, 10:14 PM
هربوا عن أصل الموضوع ليقفزوا من جزئية إلى أخر وكأننا نتعامل مع أطفال للأسف

قدسي
02-17-2006, 10:26 PM
ونسأل الجمري سؤال بسيط لماذا خرج ابي بكر مع الرسول -وهو يعلم ان الرحلة رحلة موت- هل حب في الخلافة ام في المنصب أم يروح يستلى ويتنزه.؟!
أرجو أن تحكم عقلك وتعدل ألفاظك ..
سلامي وإحترمي

لأن الرسول (ص) رآه فخاف ان يدل القوم عليه فأخذه معه

ماذا تريد من ابن ابي قحافة ان يقول للرسول لااريد ان اذهب معك ؟

قدسي
02-17-2006, 10:27 PM
الرسول (ص) لعن ابي بكر وعمر غصبا عن انوف الوهابية

لقد قال : اللهم العن من تخلف عن جيش اسامة

سيف علي1
02-17-2006, 10:30 PM
لأن الرسول (ص) رآه فخاف ان يدل القوم عليه فأخذه معه

ماذا تريد من ابن ابي قحافة ان يقول للرسول لااريد ان اذهب معك ؟

ههههه فلماذا ذهب معه ووافق الصديق ومن أخبر الثان الرسول اخبر الصديق ام الصديق اخبر الرسول؟
ولماذا لا يرفض وهو عندكم منافق..هل يقبل عاقل أن يذهب مع مطارد بالموت لا محال؟!
كلمني بالعقل واسأل قلبك هذا السؤال

قدسي
02-17-2006, 10:34 PM
ههههه فلماذا ذهب معه ووافق الصديق ومن أخبر الثان الرسول اخبر الصديق ام الصديق اخبر الرسول؟
ولماذا لا يرفض وهو عندكم منافق..هل يقبل عاقل أن يذهب مع مطارد بالموت لا محال؟!
كلمني بالعقل واسأل قلبك هذا السؤال

هو ظن ان النبي (ص) يأخذه الى مغارة كلها كنز تعوضه عن جائزة قريش

ولما خاب ظنه وهو في الغار اراد ان يخرج ويخبر القوم بأن النبي في الداخل لكن الرسول(ص) منعه بالقوة

سيف علي1
02-17-2006, 10:54 PM
بسم الله /يصر ألأسد على إحراج نفسه...
طب يا شاطر خذ هذه هدية من كتبكم
فعن علا عن محمد عن أبي جعفر(ع) قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلمإنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيـّما مؤمن حرمته وأقصيته او دعوت عليه فاجعله كفّارة وطهوراً ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذاباً ووبالا ([1]) .

قلت: وإذا كان سائر الأنبياء لا يجوز عليهم أن يؤذوا أو يجلدوا أو يسبوا أو يلعنوا من لا يستحق ، سواء أكان ذلك في حال الرضا أم في حال الغضب ، فكيف يروي إمامك المعصوم ذلك !

فقد روى الكليني عن أبي عبدالله(ع) قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي صلى الله عليه وسلم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الأرض فأتاه جبريل(ع)فقال: ربك يقرئك السلام ويقول لك: هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي صلى الله عليه وسلم الغضب ورفع رأسه وقال له: لولا أن جبريل أخبرني عن اللهإنك سخي تطعم الطعام لشردت بك وجعلت حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك يحب السخاء ؟ فقال: نعم فقال: إني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا ([2]) .


([1]) البحار 104/290 ح3 " باب جوامع أحكام القضاء "، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص 78 .




([2]) مرآة العقول كتاب الزكاة باب معرفة الجود والسخاء 16/168 - 169 ح 5 .




هل رأيت ما تنكره علينا هو موجود في كتبك هداك الله.

الحمد لله على الاسلام والسنة

سيف علي1
02-17-2006, 11:02 PM
طب خذ هذه كما هدية لك ولربعك..
وننقل لك بعض الأثار التي لعن فيه أئمتكم المعصومين ونسأل من أين أخذوا
سنة اللعن هذه.

ففي كتاب الكافي كتاب الحجة 1/373.

محمد بن يحيى ،عن أحمد بن محمد ،عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
يونس، عن محمد بن مسلم قال:قلت لأبي عبدالله: رجل يقول لي:اعرف
الآخر من الأئمة ولا يضرك أن لا تعرف الأول قال:فقال: لعن الله
هذا،فاني ابغضه ولا أعرفه،وهل عرف الآخر إلا بالأول.

انظر يا رعاك الله هكذا على طول لعنه وقال انه يبغضه وهو لا يعرفه فأي
دين هذا.

وانظر كيف لعن ابا الخطاب.



أخرج الكشي( ص195): عند ترجمة المغيرة بن سعيدبسنده عن
يونس قال: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر
ووجدت أصحاب أبيعبد الله متوافرين فسمعت منهم وأخذت كتبهم فعرضتها
من بعد على أبي الحسن الرضافأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من
أحاديث أبي عبد الله وقال لي : أن أبا الخطابكذب على أبي عبد الله لعن
الله أبا الخطاب وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذهالأحاديث إلى يومنا
هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله فلا تقبلوا علينا خلاف القراّن.

عـن عـبد الله بن مسكان قال : ( دخل حجـر بن زائدة وعـامـر بـن
جـذاعـة الأزدي عـلى أبي عـبد الله (ع) فقالا له : جعلنا فداك إن
المفضل بن عمر يقول : إنكم تقدرون أرزاق العباد فقال : ولله ما يقدر
أرزاقنا إلا الله ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلى
الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم فعندها طابت نفسي لعنه الله وبرئ منه
قالا : أفتعلنه وتتبرأ منه ؟ قال : نعم فالعناه و ابرآ منه برئ الله
ورسوله منه ) .
وعن يونس بن ظبيان : قال الإمام المعصوم على ما في الموضوعات :
( لعن الله يونس بن ظبيان ألف لعنة وتتبعها ألف لعنة ) .
وعن جعفر الصادق رضي الله عنه قال : ( لعن الله المغيرة بن سعيد
إنه كان يكذب على أبي فأذاقه الله حر الحديد لعن الله من قال فينا مالا نقوله
في أنفسنا ولعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا
وبيده نواصينا ) .

الصّادق يلعن زرارة ثلاث مرات :
ففي " الكشي" (ص 147): حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه قال
: حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه عن زياد بن
أبي الحلال قال قلت لأبي عبد الله إن زرارة روى عنك في الاستطاعة فقبلنا
منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ! فقال هاته ! قلت فزعم إنه
سألك عن قول الله عزوجل : { وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ
إِليْهِ سَبِيلا} فقلت: من ملك زاداً وراحلة فقال: كل من ملك زاداً
وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت: نعم فقال: ليس هكذا
سألني ولا هكذا قلت: كذب علّي والله كذب عليّ والله، لعن الله زرارة لعن
الله زرارة لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع
للحج ؟ قلت وقد وجب
عليه ، قال فمستطيع هو ؟ فقلت لا حتى يؤذن له قلت فأخبر زرارة بذلك قال
نعم قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله وسكت
عن لعنه فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم وصاحبكم هذا
ليس له بصيرة بكلام الرجال .

ثم انظر يا رعاك الله الى هذا الكلام الخبيث الذي لا يخرج الا من زنديق.
لئالي الاخبار 4/92.
(( اعلم إن أشرف الأمكنة والأوقات وانسبها للعن عليهم عليهم اللعنة إذا
كنت في المبال فقل عند كل واحد من الإستبراء والتخلية والتطهير مرارا
بفراغ من البال : اللهم العن عمر ثم ابا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم
معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم ابن سعد وعمر ثم شمرا
وعمر ثم عسكرهم وعمر . اللهم العن عايشة وحفصةِِ وهند وأم الحكم
والعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة


وفي هذا كيفاية لم اراد الحق.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

أسد الله الغالب
02-18-2006, 01:26 AM
الحمق لا علاج له والجهل متعب فالزميل كحاطب ليل يورد ما هب فالرواية الأولى ضعيفة والثانية مستحق لذلك و كذا الثالثة ... فكيف تحتج علينا بمثل ذلك لكن الجهل والحمق مصيبة وكل ما أوردت لا تقم به حجة أم لضعف السند وإما لأن الملعون مستحق لذلك وغيرها من الأسباب وأما لأنها قيلت للدفع عن أحدهم لأنه لولا ذلك يتعرض للقتل أي الملعون ...

وما أوردته في الرواية الأولى مثلا كيف تكون مثلنا وروايتكم تتكلم عن لعن وسب ... وقع وما أوردت سؤال قد يراد منه التعليم ليس إلا وهو مع ذلك بسند ضعيف بخلاف ما ورد عندكم

يتيمة بريئة يدعو عليها النبي بالموت ويسب ويلعن تقيين ورعين والمصدر صحيح مسلم ويدعو على عائشة بقطع يديها بسند لا غبار عليه والمصدر أحمد وعلى أمداد العرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الكريمات

أخي القارئ لو قيل لك أن إنسان ما مرت بقربه يتيمة فما كان منه إلا أن دعا عليها بالموت وأن لا يكبر سنها هذا و أن تكون معتوهة ولم يكن قد صدر من تلك اليتيمة أي ذنب أو فعل منها ما يكره فراحت اليتيمة في العويل والبكاء فقد قوبلت بأقسى الكلمات الجارحة وهي تمني موتها وهي اليتيمة التي أحوج ما تكون إلى العطف والرحمة والحنان فما هو تقيمك لهذا التصرف ؟؟
مع تأمل الآية الشريفة القائلة { وأما اليتيم فلا تقهر} وتأمل قول المصطفى روحي فداه ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ) وغيرها من المرويات العديد والمتكاثرة في الحث على ضرورة رعاية المؤمن ولاسيما إذا كان يتيمًا ومع مراعاة أن المتصرف هو من أكبر دعاة الرحمة والعطف على الأيتام وغيرهم وقد أكد تلك الدعوة بلعنه للرجلين كانا المثل في التقوى وإصابة الخير هل عرفت من ذلك الرجل ؟ يزعم مسلم في صحيحه أنه النبي الأعظم الذي وصفه الله جلة قدرته بأنه { وإنك لعلى خلق عظيم } ( لا تنس أخي القارئ المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر , وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) .

للوقوف على ذلك اقرأ صحيح مسلم كتاب البر والصلة والآداب ’باب من لعنه النبي صلى الله عليه و(آله من عندي) وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة برقم 4712ط العالمية وبرقم 95ـ 2603 ص 1108 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا وهو في ج 4 ص 2009 ط دار إحياء التراث العربي بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي و بترقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر4712
وعن أنس بن مالك ( ‏كانت عند ‏ ‏أم سليم ‏ ‏يتيمة وهي ‏ ‏أم أنس ‏ ‏فرأى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اليتيمة فقال ‏ ‏آنت هي ؟؟؟ لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى ‏ ‏أم سليم ‏ ‏تبكي فقالت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏ما لك يا بنية ؟؟؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏مستعجلة تلوث ‏ ‏خمارها ‏ ‏حتى لقيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي ؟؟؟ قال وما ذاك يا ‏ ‏أم سليم؟؟؟ ‏ ‏قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر ‏ ‏قرنها ‏ ‏قال فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم قال يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت ‏ ‏إنما أنا بشر ‏ ‏أرضى كما ‏ ‏يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ‏) .
رابط بالحديث من موقع سلف :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4712&doc=1&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB
بحث : أسد الله الغالب

من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا)(1) . الحديث لا غبار عليه من حيث السند
الحديث سني يعبر عن الفكر والإعتقاد السنة
الأسئلة التي أحبذ طرحها:
1 ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟2ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ وهل يمكن أن يكونا من أتقى الناس والنبي يلعنهما ويسبهما ؟ ‍‍‍‍‍‍‍3 ـ أ يمكن القول بأن النبي الأعظم يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أ يمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57

الحديث من موقع سني سلفي مشهور معروف :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047

الحديث بتصحيح الألباني من موقع سني سلفي مشهور :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7394

الهوامش /
(1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا 4705 والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط
بحث : أسد الله الغالب


ما حكم من يدعو على السيدة عائشة بقطع يديها ؟! ولكم خالص الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 52 ] ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي ذئب قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الأسير قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل على وأنا أقلب يدي فقال مالك أجننت قلت دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) وهو على ترقيم موسوعة الحديث الشريف 23125 )).

الحديث من موقع سني مشهور :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=24295

الحديث من حيث السند لا غبار عليه وإليكم ما قاله علماء الرجال في رجال هذا السند

1ـ ( عن يحيى ) : قال عنه ابن المهدي : لا ترى عيناك مثله . وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال علي بن المديني ما رأيت بالرجال أعلم منه. قال أبو زرعة : من الثقات الحفاظ . وقال أبو حاتم الرازي : حجة . وقال النسائي : ثقة ثبت . 2ـ (ابن أبي ذئب ) : قال عنه أحمد بن حنبل ثقة صدوق . وقال يحيى بن معين :ثقة وقال النسائي : ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق . وابن حبان : ذكره في الثقات . وقال الخلال : ثقة.3 ـ عن ( محمد بن عمرو بن عطاء ): قال عنه أبو الزناد : صدوق . وقال أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات . 4 ـ ( عن ذكوان ) : قال عنه أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال العجلي : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات .5 ـ ( عن عائشة ) من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق .

الأمر لا يحتمل إلا وجهين:

1ـ :إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعو على الأبرياء الأتقياء على ما يظهر من الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآية القرآنية الكثيرة والأحاديث المتواترة من قبيل قوله عز وجل { وإنك لعلى خلق عظيم } ( لا تنس أخي القارئ المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر, وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) 2ـ وإما أن نقول أن السيد عائشة كانت مستحق لهذا الدعاء( قطع اللّه يدك أو يديك ) فأي هذين الاختيارين ستختارونه يا أخوتنا السنة ويا وهابية ؟ فيما لو قال لكم شخص أن نسلم معكم بصدر الحديث أعني ( قطع اللّه يدكِ أو يديك ) ولا نسلم لكم بذيله لأنه من افتراءاتكم المفضوحة لتبرير ساحة عائشة على حساب النبي الأعظم فما تقولون؟؟؟؟؟؟ أ من الأدب في شيء أن يقول ( أجننتي ) ؟! حاشا النبي الأعظم من ذلك ولكنه الإفتراء عليه ! والمشتكى لله ولا أدري ماذا أرادوا بذلك ؟!

بحث : أسد الله الغالب


لماذا دعا النبي الأعظم على حفصة بقطع يدها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

مسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 141 ] ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني ثابت البناني حدثني أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلا فقال احتفظي به قال فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حفصة ما فعل الرجل قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الله يدك فرفعت يديها هكذا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك يا حفصة فقالت يا رسول الله قلت قبل لي كذا وكذا فقال لها صفي يديك فإني سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عز وجل عليه ان يجعلها له مغفرة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ). ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 8 - صفحة 477 ] رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
بحث : أسد الله الغالب

لماذا لعن أمداد العرب ( الأمداد : جمع مَدَد وهم الأعوان والأنْصار الذين كانوا يَمُدّون المسلمين في الجهاد)؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيةعطرة لكم إخواني الأعزاء
مسند أحمد ج 6 / 107 ح 24808 مؤسسة قرطبة مصر وبرقم 23620 على ترقيم إسطوانة صخر (( موسوعة الحديث الشريف )) وأبو يعلى ج 8 ص 6 ط دار المأمون للتراث دمشق تحقيق حسين سليم أسد ((عن عائشة قالت: إن أمداد العرب كثروا على رسول اللّه (ص) حتّى غموه، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه، حتّى قام على عتبة عائشة فرهقوه، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال: اللّهمّ العنهم، فقالت عائشة: يا رسول اللّه هلك القوم ! فقال: كلا واللّه يا بنت أبي بكر، لقد اشترطت علىربي عزّ وجلّ شرطا لا خلف له، فقلت: إنما أنا بشر أضيق كما يضيق به البشر، فأي المؤمنين بدرت إليه مني بادرة فاجعلها له كفارة )).
الحديث من موقع سلفي مشهور :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23620&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB
بحث : أسد الله الغالب

استكمالا للموضوع أحببت إيراد هذه الأحاديث التي تبين تعاليم رسول الله روحي فداه قال صلى الله عليه وآله وسلم )) سباب المسلم فسوق)) وعن أبي هريرة قال (( قيل يا رسول الله ادع على المشركين، قال: إني لم أبعث أماناً وإنما بعثت رحمة)) هذه حاله مع المشركين فكيف به مع من لا يستحق من المؤمنين؟. وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم (( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)) ، وعن عبد الله بن عمرو (( لم يكن رسول الله فاحشاً ولا متفحشاً؛ وكان يقول: إن خياركم أحسنكم أخلاقاً وعن أنس قال: لم يكن رسول الله فاحشاً ولا لعاناً ولا سباباً، وقال أبو ذر (6) لأخيه حين بلغه مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم اركب إلى هذا الوادي فاسمع من قوله، فرجع فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وعن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شئ اسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله يتكلم في الرضا والغضب فأمسكت عن الكتاب؛ وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال اكتب من حديث أخرجه البخاري: 4/39 من صحيحه في باب ما ينهي عنه من السباب واللعن من كتاب الآداب. فيما أخرجه مسلم في: 2/393 من صحيحه في باب النهي عن لعن الدواب وغيرها. (3) فيما أخرجه مسلم في الصفحة المذكورة اعني:فيما أخرجه البخاري في: 4/38 من صحيحه في باب حسن الخلق. (5) فيما أخرجه البخاري في: 4/39 من صحيحه في باب ما ينهي عنه من السباب واللعن

وفي الختام أطرح مجموعة من الأسئلة ::ـ
1- أمن المستحسن على ضوء ما أوردناه و اقتداء بقوله تعالى {ولكم في رسول الله أسوة حسنة} تكرارالحدث منا ؟ وهل نأجر كثيرًا على ذلك؟ هل هذا النموذج هو النموذج الأسمى باعتباره صدر من أفضل الخلق النبي محمد كما يزعم مسلم؟! وهل يجوز مخالفته أم لا؟
2- هل الذي يعامل اليتيمة برفق وحنان ورقة يخالف هذا التعليم النبوي المزعوم من مسلم في صحيحه فيكون الإثم حليفه؟
3- هل لليتيم تعامل خاص دعت إليه الشرائع السماوية والنظم الإنسانية .... ؟ وهل هو متوافق مع هذا التصرف السابق الذكر؟ وما كان جرم هذه اليتيمة إلا المرور بالقرب من النبي الأعظم أليس كذلك ؟
4- هل السب واللعن هو الحل الوحيد لحل المشكلة ولهذا لجأ إليه النبي فيما يدعيه مسلم في صحيحة؟
5- هل يجوز سب ولعن المؤمن التقي ؟! ولماذا حكمت السيدة عائشة بخطأ النبي الأعظم في سبه ولعنه لهما ؟ وكيف يكون سبه ولعنه لهما خطأ وقد أغضباها ؟
6- هل كانت السيدة عائشة أعلم من النبي بحال الرجلين من النبي الأعظم؟
7- هل دعا النبي الأعظم زوجته عائشة بأن تقطع يدها ؟ أخاطبها بقوله ( أجننتي ) ؟
8- هل لعن النبي الأعظم أمداد العرب ؟ أجارنا الله وإياكم من هذا الافتراء على من بعث رحمة للعالمين

تنبيه : طرحي لهذه الأسئلة فقط لأبين شيئًا يسيرًا من الغرائب التي تحتوي عليها هذه الأحاديث المزعومة عندنا على رسولنا الأعظم روحي فداه
http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=10193
وللعلم هذه فقط مجرد أمثلة ومن أراد المزيد فأنا بالخدمة
بحث أسد الله الغالب

قدسي
02-18-2006, 07:35 AM
00000000

عاشق الإمام الخميني
02-18-2006, 03:35 PM
............

سيف علي1
02-18-2006, 09:14 PM
الحمق لا علاج له والجهل متعب ... في هذه صدقت وأنت كذوب !
فالرواية الأولى ضعيفة والثانية مستحق لذلك و كذا الثالثة
هذا الكلام يقولة على الأطفال- حتى الأطفال ما يصدقوك- من أنت حتى تضعف بدون علم أين علم الرجال على أي اسأس قمت بتضعيفة؟!
حتى الطفل سيقول الاول ضعيف والثان ......تكلم بعلم أو اصمت بحلم
لاحظ يا "هر"
علا عن محمد عن أبي جعفر(ع) قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلمإنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيـّما مؤمن حرمته وأقصيته او دعوت عليه فاجعله كفّارة وطهوراً ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذاباً ووبالا ([1]) .

لاحظ قوله مؤمن فهل يستحق المؤمن اللعن- امأان الرسول ليس بشر لا يرضى ولا يسخط؟!

جابر المحمدي المهاجر
02-18-2006, 09:22 PM
.......................

سيف علي1
02-20-2006, 01:25 PM
.............

قدسي
02-20-2006, 07:33 PM
اللهم العن صنمي قريش



0000000

المذنب العاصي
05-04-2009, 11:23 AM
تمت الارشفة http://www.alawale.net/vb/showthread.php?p=239324#post239324

بنت علي وأخت حسين
05-04-2009, 07:00 PM
لأن الرسول (ص) رآه فخاف ان يدل القوم عليه فأخذه معه

ماذا تريد من ابن ابي قحافة ان يقول للرسول لااريد ان اذهب معك ؟

أضحكتني

وهل يخاف الرسول والله معه

فكربعقلك أشوي

بنت علي وأخت حسين
05-04-2009, 07:04 PM
هو ظن ان النبي (ص) يأخذه الى مغارة كلها كنز تعوضه عن جائزة قريش

ولما خاب ظنه وهو في الغار اراد ان يخرج ويخبر القوم بأن النبي في الداخل لكن الرسول(ص) منعه بالقوة


لاحول ولاقوة الابالله

إجابه مخجله

ابوبكروعمررضي الله عنهم منافقين

طيب ليش الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

تزوج عائشه بنت ابي بكررضي الله عنه؟؟

وحفصه بنت عمربن الخطاب رضي الله عنه؟؟

بارك الله فيك سيف علي1

المذنب العاصي
05-05-2009, 04:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة بنت علي حشرك الله مع علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام.
هل سمعت بام حبيبة؟
ارجو ان تطلعي على قصة حياتها وزواجها من الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله فلربما تجدي جواباً لسؤالك.
حياك الله ورزقك خير الدنيا والاخرة

بنت علي وأخت حسين
05-06-2009, 08:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة بنت علي حشرك الله مع علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام.
هل سمعت بام حبيبة؟
ارجو ان تطلعي على قصة حياتها وزواجها من الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله فلربما تجدي جواباً لسؤالك.
حياك الله ورزقك خير الدنيا والاخرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين يحشرني مع رسول الله وعلي وجميع من أحبهم رسول الله

أيه سمعت بقصة أم حبيبه أيها الطيب

وهي هاجرت من مكه الى الحبشه مع زوجها فتنصرزوجها

فقصتهاتختلف عن عائشه وحفصه رضي الله عنهم

فالرسول خطب عائشه رضي الله عنهامن أبيهايعني برضاه

وخطب حفصه من أبيها

كيف وافقوا وهم منافقين أعداءللرسول؟؟

المذنب العاصي
05-06-2009, 09:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة بنت علي وفقك الله لكل خير
ارجو ان تقولي لنا كيف تزوجها رسول الله صلى الله عليه واله لتعم الفائدة.
غفر الله لنا ولكم

النوخذه
05-08-2009, 02:49 AM
الكذب دينكم يا أبو سليمان
هذي الكلمه اعجبتني يا الاسد

النوخذه
05-08-2009, 03:02 AM
ألعن النبي الأعظم أبا بكر وعمر يا صحيح مسلم ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا)(1) . الحديث لا غبار عليه من حيث السند

الأسئلة التي أحبذ طرحها:
1 ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟2ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ وهل يمكن أن يكونا من أتقى الناس والنبي يلعنهما ويسبهما ؟ ‍‍‍‍‍‍‍3 ـ أ يمكن القول بأن النبي الأعظم يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أ يمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57

ــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا 4705 والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط
بحث : أسد الله الغالب
يحاول بعض الشيعة ان يفسروا بعض الاحاديث بناء على فهمهم السقيم
فإذا ما وجدوا حديث لم يفهموه ولم يحيطوا بظروفه وملابساته
وسوس لهم شيطانهم ليزين لهم أوهامهم ولكن خاب ظنهم .
سناخذ الحديث المروي عن طريق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي جاء به ان النبي صلى الله عليه وسلم سب ولعن رجلان


عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! إنما أنا بشر. فأيما رجل من المسلمين سببته، أو لعنته، أو جلدته. فاجعلها له زكاة ورحمة". مسلم

==
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم فأيما مؤمن سببته، فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة). البخاري

====
قبل شرح الحديث نرجع إلى القرآن الكريم لنبحث عن شواهد تفيدنا لشرح الحديث
من خلال طرح بعض الأسئلة
السؤال
هل الرسول ص بشر أم اله
(قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي )الكهف 110
هل يمكن ان يغضب النبي
(ولما رجع موسى الى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره اليه…) الاعراف150

هل يمكن ان يضرب النبي ويقتل

( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه…) القصص 15
( قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف أن يقتلون) القصص33

هل يجوز للنبي ان يلعن

(لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم)المائدة 88
وشواهد اخرى
المباهلة ما ذكر عنها في القرآن الكريم
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابنائكم
ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله
على الكاذبين )آل عمران61

(والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين )النور6-7

هل يمكن للنبي ان يكون غليظا على المنافقين والكفار

(ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ..)التوبة 73

مما تقدم من ذكر الايات
ان النبي موسى ع بطبيعته البشرية غضب على قومه حين عبدوا العجل وضرب وقتل القبطي وكذلك ماورد في قصة غضب سيدنا يونس عليه السلام القصة معروفة.

أولا أود ان اجمع النقاط واقول ان النبي محمد ص بطبيعته البشرية يفرح لنصر المؤمنين ويغضب لله
وتدمع عينة حين توفى ابنه ابراهيم عليه السلام
ونؤكد ان غضب النبي ص يكون لله مثلما غضب موسى ويونس وعيسي عليهم السلام
وذكرنا امر الله للنبي بالغلظة على المنافقين والكفار وجهادهم

ثانيا تذكر انه لا أحد ولا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي روت الحديث علم ما دار بين الرسول ص والمسيئان و كما قلنا ان الرسول يغضب وهذا الغضب لله .

ثالثا وعندما تكمل قراءة الحديث نجد أن النبي ص دعا لمن سب او لعن من غضب عليه من ليس هو بأهل الدعاء عليه
فإن قيل : كيف يدعو على من ليس هو بأهل الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء , ومختصره وجهان : أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر .

والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقول : ثكلتك امك ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء ,
و تجري مجرى اللسان بلا قصد السب والدعاء
فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة , فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة , وقربة وطهورا وأجرا , وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان , ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون "
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم
اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله زكاة و أجرا

واذكر ان النبي موسى عليه السلام بطبيعته البشرية غضب على قومه حين عبدوا العجل وضرب وقتل القبطي وكذلك ماورد في قصة غضب سيدنا يونس عليه السلام القصة معروفة.

فيتضح بعد الشرح ان هذا الحديث لا يمس أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
فلو كان كذلك

لأصبحت أكاذيب علماء الشيعة صحيحة لان علماء الشيعة الذين يؤمنون بتحريف القرآن سيضيفون الي مزاعمهم بالقول ان

هذا القرآن محرف لان به ذكر أن موسى ع النبي المعصوم يغضب ويضرب ويقتل
فهذا يمس من عصمة و أخلاق النبي موسى عليه السلام
وكذلك ورد في القرآن ذكر ان النبي ص عيسى ابن مريم والنبي داود ع لعانان فهذا يمس من عصمتهم و اخلاقهم
لانهم لعنوا اليهود فهذا دليل على تحريف القرآن الكريم بسبب مساسه باخلاق وعصمة الانبياء

===

والان لنلقي نظرة على كتب الشيعة حيث قام علماء الشيعة باختلاق اكاذيب على السنة الائمة االمعصومين حسب اعتقاد الشيعة
ونسبوا اليهم اقوال فاحشة ولعن وسب لنرى سوء اعمال الشيعة

===
الرسول يقول ان غضبه ودعائه على المؤمنين كفارة وطهور (الحديث في نفس سياق الاحاديث المروية في البخاري ومسلم )

عن علاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص اللهم إنما أنا بشر أغضب و أرضى و أيما مؤمن حرمته و أقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة و طهورا و أيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له و لا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا و وبالا . بحار الانوار / ابواب القضاء / باب 8 جوامع احكام القضاء
===


الامام يدعو على رجل يستغفرالله بالدعاء عليه ثكلتك امك

21028- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّ قَائِلًا قَالَ بِحَضْرَتِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَ تَدْرِي مَا الِاسْتِغْفَارُ الِاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى وَ الثَّانِي الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً وَ الثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ وَ الرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا وَ الْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى يَلْصَقَ الْجِلْدُ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ السَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلَاوَةَ الْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ . وسائل الشيعة /باب وجوب اخلاص التوبة
==
الامام المعصوم يلعن ويكذب احد اكبر رواة الحديث الشيعة المؤمنين الموالين

234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال قلت لأبي عبد الله )ع( إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله )عليه السلام( و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. رجال الكشي/ زرارة بن اعين

===
يصور الشيعة الامام علي انه صاحب لسان قذر بذيء فاحش هذا ما يقوله الشيعة !
سانقل روايتين لنتعرف على خبث هؤلاء الشيعة

ففي الرواية الاولى
ينسبون الي الامام علي رضي الله عنه
الذي يدعون موالاته سوء الاخلاق و الفحش من القول والكلام القذر الذي لا يتلفظ به حتى ابناء الشوارع .
هل هذه الالفاظ تليق بأمير المؤمنين وأخلاقه ؟

هل هذه اخلاق والفاظ الامام المعصوم ؟

روى أبومخنف قال ( وبعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبدالله علي أمير المؤمنين إلى عبدالله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه…) بحار الانوار / باب1 باب بيعة امير المؤمنين ع

===
الرواية الثانية
يشتم الامام علي امراءة بسب كله قذارة وخسة
هل هذه اخلاق والفاظ الامام المعصوم حيث يتلفظ باقوال فاحشة بذيئة شوارعية


61- ختص، ]الإختصاص[ ير، ]بصائر الدرجات[ أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد منهم بكار بن كردم و عيسى بن سليمان عن أبي عبد الله ع قال سمعناه و هو يقول جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين ع و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى قال فمضت و تبعها عمرو بن حريث لعنه الله و كان عثمانيا فقال لها أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلهاو هذه داري فادخلي فإن لي أمهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا و أهب لك شيئا قال فدخلت فأمر أمهات أولاده فنظرن فإذا شي‏ء على ركبها مدلى فقالت يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب ع على شي‏ء لم يطلع عليه إلا أمي أو قابلتي قال فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا. بحار الانوار باب 114 معجزات كلامه من اخباره بالغائبات

====
اخي المسلم هذا ما سطره الشيعة من كذب على الائمة رضوان الله عليهم

ان افتراءات الرافضة وكذبهم لم يسلم منها حتى الائمة فالروايات التي جاءت في كتبهم تعطي صورة قبيحة وشائنة لصورة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي تربي هو والصحابة في مدرسة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان التلفظ بالالفاظ النابية احد الأدلة لسوء الاخلاق فهل يريد الشيعة ان يقولوا ان الامام علي كان بذيئ اللسان فاحش القول سوقي الالفاظ عديم الاخلاق فهل هذه الالفاظ تليق بمن يدعون انه الامام المعصوم ان احدنا اذا تلفظ بها قالوا هذا تربية شوارع عاش في بيئة قذرة فما بالك الامام علي رضي الله عنه حين يقول ( يا عاض أير أبيه )

وفي الرواية الثانية
يشتم الامام علي امراءة بسب كله قذارة وخسة مثل
يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى
عموما مثل هذه القصص القذرة التي يؤلفها اتباع عبدالله بن سبا ضد الائمة والصحابة الذين حطموا دولة الفرس واطفئوا نار المجوس فهذا الافتراء ليس غريبا على من والى الشيطان وعبدالله بن سبا اليهودي هذا الحقد .

فمادام هؤلاء الرافضة لا يتورعون عن الكذب والفحش في القول على من يدعون انه الامام المعصوم علي بن ابي طالب رضي الله عنه
فلا عجب من كذبهم وافترائهم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار.

المذنب العاصي
05-08-2009, 07:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ النوخذة غفر الله لنا ولكم
اقول انا المذنب العاصي سبب هذا الاشكالات هو انكم تفسروا غضب النبي والقتل وووووو هي جاءت بسبب الارادة البشرية التي تغلب على العقل.
النبي يغضب
النبي يقتل
النبي يلعن
النبي يعمل اي شيء يفعله البشر اذا كان فيه رضى الله ويكون عمله لله فقط.
هنا وقع الخلاف مما ادى الى فهم خاطئ لديكم والا افعال الانبياء لا تخرج عن العقل والقلب الواعي المطيع لله والذي لا يغفل.
"فمادام هؤلاء الرافضة لا يتورعون عن الكذب والفحش في القول على من يدعون انه الامام المعصوم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلا عجب من كذبهم وافترائهم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار."
وعلى غرار ما جئتم به اعلاه فما دام هؤلاء الوهابية يقولون ان عصاتي تنفع ومحمد لا ينفع فلا ريب ان ينزلوا النبي منزلة دون اصحابه ليحفظوا كرامة الصحابة على حساب كرامة النبي صلى الله عليه واله.
اقول للاخ النوخذة حاول حينما تنسخ وتلصق ان تحذف الكلام المسئ والجارح وتغير بعض الكلمات المسيئة كي لا تسمع مثلها وان كانت يدي والله لا تقوى على كتابتها.
غفر الله لنا ولكم

بنت علي وأخت حسين
05-10-2009, 09:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة بنت علي وفقك الله لكل خير
ارجو ان تقولي لنا كيف تزوجها رسول الله صلى الله عليه واله لتعم الفائدة.
غفر الله لنا ولكم


هلَ تفضلت أنت بسرد القصه

أبي أعرف نفس القصه ولاتختلف

بس ياريت يكون الخط أوضح