المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : عزيزي ( الخطــوط الحمــراء ) تفضل هنا ...


الحزب
11-21-2004, 09:24 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في الفترة الماضية وضعت لك عدة أسئلة في مواضيع متفرقة/

سؤال يتعلق بعقيدتكم في الإمام المهدي المنتظر ( أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ) (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=385)

و سؤال آخر يتعلق بصحيح مسلم و مدى صحته !!! (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=438)

و سؤال آخر في موضوع يتعلق بآية التطهير (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=476)

و سؤال وضعته كفرصة لك لتخرج نفسك من مأزق التدليس (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=304&goto=lastpost)


و لكن الغريب العجيب أن المتتبع لك في هذه المواضيع يجد إفلاساً ما بعده إفلاس !!!
أقول قد يكون السبب هو أنني أنا من بدأت النقاش و عادةً لا أضع مجالاً للقص و اللصق !!!
فإما علمٌ ينقذك أو جهلٌ يفضحك !!
و نتيجة هذه الحوارات واضحةٌ لكل عيان


و لكن من خلال هذا الموضوع سأترك لك الخيار في اختيار الموضوع
فلك أن تختار أي موضوعٍ تشاء
و سيكون الحوار ثنائياً بينك و بيني


_____________________________


للتسهيل
( موضوع مقترح )
سأقترح لك موضوعاً و لك قبوله و رفضه
في نقاش سابق ( قرأته لتوي ) تم الحديث عن الصحابة و رأي القرآن الكريم فيهم
و قد وضعت لك كلاماً اعترفتَ أنت بأنه أعجبك ;)
لأنه حقيقةً كلام منطقي لا يرفضه أحد :)
و لكن جئت أنت و قلت بأننا سنطبق نفس الكلام على آية التطهير !!

و إلى هنا انتهى ذاك النقاش مع الغالي المؤمن عبدالزهراء ...
و رأيت بأن الموضوع قد أغلق لأنك بدأت بالشتم و التطاول ( كعادة السلف )

فهذا مقترح لنكمل ذاك النقاش ... فالحديث فيه ذو شجونٍ أيضاً
و لدي فيه الكثير لأقوله
:)


عموماً أترك لك الخيار و الكرة في ملعبك

الحــــزب ،،،

ابن الابطال
11-21-2004, 01:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
فينك فينك بلشى الهروب امانه عليك غير ترد على الاسئله بس بدون ما تتهرب منها كالعاده وعدنالك بعد غياب

الخطوط الحمراء
11-21-2004, 05:31 PM
اهلا وسهلا بزميلنا الحزب

عدت ولكن لا اعتقد ان عودك احمد

بداية اقول لك لتعلم عزيزي اني لا املك لمن ختم الله على قلبه وسمعه وبصره شيئا غير الدعاء له بفك اسره من براثن الشيطان واعوانه من بني البشر .

قبل ان تبدأ هجومك الواهن كان لا بد ان تقرأ وبتمعن آخر مشاركة كانت لك بخصوص الصحابة والتي ادنت بها نفسك واعترفت ضمنيا باقتطاع اجزاء من آيات ليستدل بها على امور عقدية خطيرة كقضية العصمة .

عدت لنا بعد ((( غياب ))) يرافقك الممثل الرسمي لرياض الاطفال لتعيد نفس الاسئلة التي وجهتها لنا واجبناك فيها ولكن للاسف فانت تريد اجوبة تتماشى مع ما تعتقد وهذا ليس عندي بالطبع .
سؤالك الأول :
فهل يوجد حديث صحيح ( سنداً ) لدى أهل السنة يقـــول بأن الإمام المهدي المنتظر
هو من سلالة كريم آل البيت الإمام الحسن عليه السلام ؟؟

ارجوا ان تعي كلامي وتفهمه وتفرق بين ما تعتقده انت من عقائد وبين مانعتقده فالفارق بيننا كبعد الارض عن السماء .

ان كان من اصول عقيدتكم ان القائم هو الامام الثاني عشر الغائب و هو من نسل الحسين فهو ليس من اصول عقيدتنا .وما تواتر عندنا من اخبار انه من نسل فاطمة فسواء كانت بعض الاخبار تفيد انه من سلالة الحسن صحيحة او ضعيفة فلا يُبنى عليها معتقدا ولا يبطل به عملا .
انما الاصل انه من سلالة فاطمة وهو يملأ الارض عدلا لا قتلا . فنصيحتي لك ان كنت ترمي الى موضوع آخر فتوجه اليه مباشرة دون لف او دوران فقد سئمت هذه الطريقة .

سؤالك الثاني :
اما استدلالك بتعدد الروايات الواردة حول صلاة الكسوف وهيئاتها ووصولك الى استنتاج المعي تفيد فيه تكذيب صحيح مسلم والطعن فيه فهذا شيء اضحكني بالفعل .

أقرأ ايضا وتمعن فيما اكتبه .

لم يترك السلف الصالح الاجيال من بعدهم هملا كما صنع علماؤكم .
فلقد محصوا ودققوا السنة النبوية الشريفة وميزوا الصحيح من الضعيف وكانوا اول من وضع علم الرجال لحماية من بعدهم من الزلل ومن مكر الماكرين .
لدينا مصنفين مجموع على صحتهما ولدينا مصنفات أخر قام علماؤنا بتمحيصها .
اما الشيعة فكانوا وما زالوا يعانون من تيه بني اسرائيل فلا هم اتفقوا على سند ولا اهتدوا الى متن بل كل الامر بيد المراجع والمجتهدين .
فليس هناك من حديث ولا رواية اتفق الشيعة على صحتها حتى في اعظم اصولهم كالعصمة والامامة .

فما استدللت به يا عزيزي لا يزيد على سنة مؤكدة لا يعارض تعدد الروايات فيها اصلا ولا فرعا .
ونحيطك علما ان مكتباتكم الالكترونية تزخر بالاف الكتب التي حوت جميع العلوم الاسلامية عدا كتب الرجال حتى لا يكتشف الشيعي مدى التناقض الخطير الذي عانى منه علماء الشيعة فذاك يعده من الكلاب الممطورة وهذا يعده ثقة .فلا حول ولا قوة الا بالله .السؤال الثالث :
اما بخصوص اية التطهير فهو يوضح تماما تواضع علمك الذي وضعت على جانبيه خطوطا حمراء لا تستطيع الحيدة عنها والخروج .

عجبت فعلا لمنطقك العجيب . فانت تشترط للدلالة على قضية ما بتوفر الدليل الشرعي من القرآن بالاضافة الى الروايات الصحيحة . ولا نعرف حقا كيف توصلت الى هذه النتيجة .
فالقرآن وما صح من السنة من معين واحد فسواء جاء التحريم او الاباحة او مشروعية عمل ما بدليل من القرآن او من السنة فهو يكفي للحكم عليه .
تحريم الجمع بين الزوجة وعمتها او خالتها جاء عن طريق الروايات الصحيحة ولم يأت بالقرآن (( ليس عندكم بالطبع )).

تحريم الخمر جاء في القرآن فهل يستلزم الامر ايضا رواية من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

قلنا لك ان تطهير امهات المؤمنين من الرجس جاء في القرآن فهل يستلزم رواية صحيحة لتؤكدها . سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .
وان كنت تريد النقاش حول التطهير فموضوعنا (( التطهير وخرافة العصمة )) وضحنا فيه بالايات الكثيرة واقوال اهل اللغة يفيد بخرافة العصمة . فحياك الله .

اما بخصوص موضوع قائمكم ورمينا بالتدليس فانت واهم عزيزي فاثبت تدليسنا بالرجوع الى كتاب الاحسائي نفسه وتزويدنا بالصحيح من القول الذي يعارض ما ذكرناه .
كما اننا قلنا لكم من قبل انني انقل بعض الفقرات من كتب اخرى وكذلك تفعلون وطوامكم اكبر واعظم ولكنك لا ترى الجذع في عينيك .

اما موضوع الصحابة فقد اضفت ردك بتاريخ 3-11- 2004 واغلق الموضوع بتاريخ 14-11 2004 فاين كنت خلال هذه الفترة ثم تأتينا الان بتاريخ 21-11-2004 لتقول لنا ما معناه انه كنت تود الرد لولا اغلاق الموضوع .
على مين تلعبها .

اما دفاعك عن اخيك فهو ليس بمستغرب .
ولكني كنت قد نبهت اكثر من مرة من تعامل معي بادب عاملته كذلك واما من اظهر الاستعباط او الاستهبال او اعتقد ظرافة نفسه فسالقنه درسا لن ينساه هو او غيره . وهذا ما كان .

تحياتي لك

الحزب
11-21-2004, 11:43 PM
عفواً و لكن سطورك الهزيلة امتلأت من كل شيء إلا من شيئين مهمين
أولاً الإجابات على الأسئلة دون خرابيط و لف و دوران
ثانياً موضوع الحوار الذي ستحاول أن تثبت فيه أنك تعلم شيئاًو أنك تقف على أرض صلبة،،،


بانتظارك

الداعي لك بالهداية
الحــــزب ،،،
( و نصيحتي لك /
اترك البكاء و اللف و الدوران في مواقع التوهبن ، فلا مجال له هنا
هنا فقط الحجة و البرهان )

الخطوط الحمراء
11-22-2004, 06:55 AM
عفوا زميلنا الحزب

ذكرت لك في البداية اني لا املك لمن ختم الله على قلبه وسمعه وبصره وجعل عليه غشاوة تجعل الحق عنده باطلا .

اعتقد اني كنت اكتب العربية ولا اتقن كتابة الطلاسم كما يفعل صاحب ضياء الصالحين .

اجبتك عن اسئلتك ولكنك كما قلت لك تريد اجابات مفصلة ترضيك وهذا كما نقول في الكويت (( مش بوزك منها )).
ان كنت فعلا تقف على ارض صلبة كما تعتقد فدونك موضوع (( التطهير وخرافة العصمة )) فهو يتناول موضوع العصمة المزعومة وهو احد اصول العقيدة .

وهذه آخر مداخلة معك هنا .

الحزب
11-22-2004, 07:47 AM
إذاً نضيف إفلاسك هنا إلى بقية إفلاسك السابق

و لا أدري إن كان فيك ريشٌ لم ننتفه بعد
:)
لكن يبدو أنك ستبرد كثيراً في العراء


و مرور سريع على الإفلاس الذي بدر منك بخصوص مواضيع إفلاسك أقول /

بالنسبة للسؤال الأول :
مشائختك اعتمدوا أحاديث غير صحيحة في إثبات أمور ضد الشيعة، في حين يطالبون بأصح الصحيح في الأمور التي تضرب في معتقدهم
و أظن أن الفكرة وصلت و لله الحمد ،،،

بالنسبة للسؤال الثاني :
لم نكذب ( مسلم ) أو نضحك عليه !! بل تم هذا بواسطة شيخك عابد الشاب الأمرد ( ابن تيمية )
و أنت لم تستطع الدفاع لا عن هذا و لا عن ذاك ،،،

بالنسبة للسؤال الثالث :
ما زال يحتوي ثلاثة أسئلة تقف كالشوكة في حلقك
و لن تجد لنفسك و لا لبني جلدتك أي مخرج لها و لو كان بعضكم لبعض ظهيرا

و كذلك موضوع تدليس قومك بخصوص الإمام المهدي عليه السلام
فقد زاد هذا من سواد صفحتك التي ستواجه بها يوم تبلغ القلوب الحناجر


و آخراً و ليس أخيراً
هذا الموضوع الذي سيكون جاهزاً مفتوحاً لك لتضع ما تريد أن تناقشه في أي شبهةٍ تريدها


و نصيحة أخيرة ... ما يحتاج تعطي نفسك أكثر من قيمتها :) لأنه
إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ




تحياتي لك
و إلى لقاء آخر في موضوع آخر

الحــــزب ،،،

الفاطمي
11-22-2004, 12:38 PM
اللهم صل على محمد وال محمد

لو انكشف لي الغطاء مزدت يقينا في افلاس هؤلاء السلفية ..

مثال واقعي الخطوط الحمراء ..

ويحاول ان يداري عن افلاسه بكثرة الثرثرة في المواضيع في القسم
فقط ثرثرة بدون اي فائدة ..

لعبة جديدة سيتقنها السلفيون تضاف الى قاموس افلاسهم ..

لاحجة لابرهان لاكلام منطقي فقط ترهااااات


لماذا لايدخل الخطوط مع الحزب في هذا النقاش ..
علامات استفهام وتعجب نضعها على الخطوط الحمراء ..

بل نضيفها الى الخطوط الحمراء

على كل حال ..

فنحن قطعنا على انفسنا ان نعطي كل ذي مذهب حقه وحريتة في الرد والدفاع عن مذهبه ..

هل تعرفون لماذا ياسلفية ..

لاننا لسنا مثلكم ومذهبنا ليس كمذهبكم ..
بل ان تشيعنا كما اغصان الزهور كلما زاد اهتزازها زادة رائحة الورد تفوح منه ..

على كل حال فالمجال مازال مفتوحا للخطوط الحمراء للدفاع عن مذهبه

والشكر الجزيل للأخ الحزب ..

تحياتي ..

عبدالزهراء
11-22-2004, 03:01 PM
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)



اللهم صل على محمد وآل محمد

كل عام وانتم بخير اخي الحزب

فقط اريد ان اقول لهذا الوهابي المكابر ان الأدب من صفات الامامية

وان المفلس هو من يسب ويصرخ كما يفعل هذا الوهابي ويظهر انه يصرخ بطريقة جديدة وهي التنقل من موضوع الى موضوع هذه الاساليب مكشوفة ايه الخطوط ابحث لك عن اسلوب جديد يمكن ينطلى علينا

وسلملي على المفلس المكابر

الخطوط الحمراء
11-22-2004, 09:51 PM
الحمدلله رب العالمين

الى الهارب الكبير لك هذه الهدية التي تسببت بهروبك 18 يوما .

المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار


إذاً نظرة الخطوط الحمراء و أمثاله للآيات الشريفة نظرة ناقصة جاهلة غير مكتملة ، ينقل المدح و يترك الذم

{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.

الآن تكتمل الصورة جيداً

و هو ليس رداً على الله عز و جل كما أحببت أن تدلس على المساكين من بني قومك ، بل هو كلام الله عز و جل
فلا تعمم فهمك الناقص علينا و تتقول على الله
( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي

سؤال / هل كان عمر بن الخطاب من السابقين الأولين ؟؟


ويقول تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .

ولا تنسى ان ترد على الله سبحانه وتقول يا رب وكيف رضيت على ابي بكر وكيف رضيت على عمر وهؤلاء هم اول ظالم لآل محمد .


أعتقد بأن التلوين سينفعك كثيراً ،،،
ورضي الله عن الصحابة المؤمنين الذين لم يبدلوا من بعده و لم يغيروا،،


و العجيب أن الصحابة أنفسهم لم يفهموا من الآية ما فهمه الخطوط
فلم يدع أحد بأنه ضمن الجنة بنزول تلك الآية فيه !!

فكان ردنا الذي صعقه وادخله في غيبوبة لمدة 18 يوما بعدها لملم ازاره ليستر ما بدا من سوأته .

حياك الله زميلنا الحزب

موضوع الآيات التي استدللت بها فاقول انكم لا شك تعانون اشد المعاناة وانتم في صراع نفسي تحاولون بشتى الطرق ذم كل ما يخص الصحابة ورفض كل ثناء جاء بحقهم .

تقولون : النواصب هم من يبغضون ال البيت وينفون عنهم كل فضيلة .

فماذا تسمون من يبغضون الصحابة وينفي عنهم كل فضيلة ؟؟؟؟؟؟؟

عموما ما زلتم تتخبطون خبط عشواء في محاولات يائسة لرفض كل مديح وثناء جاء به القرآن بحق الصحابة فتارة تعدون المنافقين من صحابة رسول الله وذلك في محاولة لضرب جيل باكمله حمل على عاتقه توصيل هدي رسول الله واكمال المهمة والآن تضيف محاولة اخرى محاولة بائسة يائسة باحتساب الاعراب من الصحابة .

ولذوي العقول فقط نقول ان الاعراب المقصود بهم سكان البوادي المحيطة بالمدينة وهم معروفون بالجلافة والغلظة والاحاديث الواردة في حقهم كثيرة منها((حَدِيث مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَأَبُو كُرَيْب قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة وَابْن نُمَيْر عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قَدِمَ نَاس مِنْ الْأَعْرَاب عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانكُمْ ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالُوا لَكِنَّا وَاَللَّه مَا نُقَبِّل فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَأَمْلِك إِنْ كَانَ اللَّه نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَة " وَقَالَ اِبْن نُمَيْر " مِنْ قَلْبك الرَّحْمَة ))

هؤلاء هم الاعراب فلا اعرف لم هذا الخلط الذي تحاول من خلاله ايهام القاريء بان الصحابة هم المقصودون بهذا الامر .

الله سبحانه وتعالى يصنف الاعراب الى ثلاثة اصناف
1- كفار ومنافقين

2-من يتربص بالمؤمنين الدوائر

3-من يؤمن بالله وبرسوله

ثم يتكلم عن صحابة رسول الله وقسمهم الله الى قسمين
1-السابقون وهم المهاجرون وهم من آمن بالرسول اثناء دعوته في مكة .

2- الانصار وهم اهل المدينة الذين امنوا بالرسول ونصروه و لا اعتقد ان هناك لفظا اوضح ولا ابين من هذه الكلمات وليست على غرار كلمة (( مولاه )) التي تحتمل الكثير من المعاني .

ثم يتطرق الله سبحانه الى المنافقون في المدينة ويقسمهم الله الى نوعين :
1-منافقون مردوا اي استمروا عليه .-
2-منافقون ولكنهم تابوا كحرملة الذي جاء الى رسول الله فدعا له الرسول (( اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير امره الى خير )).

فالله سبحانه وتعالى يتكلم عن فئات معينة ويعدد صفاتهم وما وعدهم الله فلم تخلط كل تلك الفئات لاجل فقط الانتقاص من صحابة رسول الله فلا حول ولا قوة الا بالله .

ثم دعنا ننحى منحا آخر ولندينك من فمك ولنرى كيف ستحاول الآن اللف والدوران وليعينك اخوك المؤمن عبدالزهراء على الخروج من هذا المطب .

تقول : المشكلة الأساسية في السلف بأنهم ينظرون إلى الآيات الشريفة نظرة عوراء
فيأخذون الآيات بجزئياتها و لا ينظرون لبقية الآيات الشريفة حتى تكتمل الصورة

أما النظرة الصحيحة فهي أن تنظر إلى كل الآيات الشريفة بعدها تعطي رأيك العام عن أي قضية

لكن و من الجهل ما أدخل النار

اقول جميل جدا

كلام بمنتهى الروعة

جملة ولا احلى

الآن الله سبحانه وتعالى يقول (أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34).

والتلوين هنا والتكبير ايضا يفيدك

كيف اقتطعتم هذا الجزء من الآية الكريمة التي تقع وسط آيات كريمات لا تتكلم الا عن نساء النبي وجعلتموها لفاطمة وزوجها وابنائها .

ولا تنسى ((( ... ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار .. ) سنن الترمذي
نعتقد انه يجب ان تبادر الى ستر نفسك فالبرد قادم .

تحياتي

الخطوط الحمراء
11-22-2004, 09:56 PM
يا اهلا بمشرف المنتدى

اتمنى من كل قلبي ان ارى ردا واضحا لك كل مهمتك في هذا المنتدى هو رفع مواضيع اخوتك المؤمنين اما الحوار والنقاش فانت لا تقوى عليه .

وهذا يدل فعلا على الافلاس .

ولم تجبنا عن مشروعية اللعن ؟:)

الخطوط الحمراء
11-22-2004, 09:59 PM
الى من ابى الا ان يكون عبدا للزهرة والبطاطا اقول (( منو داس على عصعصك ))

خلك بعيد يا بابا

الفاطمي
11-22-2004, 10:45 PM
تحية طيبة للأخ الحزب ..

اسمح لي مولاي الفاضل ان اقول لك انت فاضح السلفية الوهابيه الارهابية ..

اما زميلنا الخطوط الحمراء ..

الم اقل لك دعك من الثرثرة والكلام الذيي لافائدة منه ..

وصبر نفسك ولو مره ان تدخل في حوار ثنائي من الحزب ..

اما عن رفعي للمواضيع وعدمه ..
فقد قلت لك زميلنا الفاضل ولكن لا اعلم متى تفهم ..


انت لم ولن تستطع معي صبرا ..

;)

الحزب
11-23-2004, 05:35 PM
تحية عطرة طيبة للأخوة المؤمنين
مشرفنا الغالي ( الفاطمي ) و حبيبنا العزيز ( عبدالزهراء )
و كل الشيعة القراء ،،،

أولاً أتمنى لو تتادب قليلاً يا خطوط
الى من ابى الا ان يكون عبدا للزهرة والبطاطا
فهذا كلامٌ تقوله في مزابل الدفاع و مجاري السكراب
أمافي المنتديات المحترمة فكن مؤدباً
خصوصاً عند ذكرك أسماء آل البيت عليهم السلام ،،،
و إلا فعلاجك كما قال شاعركم خالد المريخي
و نفس ما يهذبها الكلام النعال يهذبها ... ( بتصرف )




فكان ردنا الذي صعقه وادخله في غيبوبة لمدة 18 يوما بعدها لملم ازاره ليستر ما بدا من سوأته .
:)
عموماً لا بأس بالأحلام .. فهذا شيء مشروع لن نحرمك منه
اما الهروب فهو ديدنك و دينك الذي أخذته من رجلٍ فرار رجع من خيبر يجبن أصحابه و يجبنونه
أما نحن فأمير المؤمنين عليه السلام قدوتنا ..
كرار غير فرار يفتح الله على يديه



موضوع الآيات التي استدللت بها فاقول انكم لا شك تعانون اشد المعاناة وانتم في صراع نفسي تحاولون بشتى الطرق ذم كل ما يخص الصحابة ورفض كل ثناء جاء بحقهم .
أبداً والله
فنحن نعتز و نقبل تراب أقدام كل صحابيٍ آمن برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و اتبع أوامره و اجتنب نواهيه و مات على ذلك
أما غيرهم ممن عصى و استكبر و عادى آل البيت و ارتد فهذا لن نأخذ ديننا منه بلا شك ... و حسابه على الله

و لن نزيد في هذا المجال على ما قاله السيد شرف الدين رضوان الله تعالى عليه ( إن من وقف على رأينا في الصحابة علم أنه أوسط الآراء ، إذْ لم نفرّط فيه تفريط الغلاة الذين كفّروهم جميعاً ، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذين وثقوهم أجمعين ، فإن الكاملية ومن كان في الغلو على شاكلتهم قالوا بكفر الصحابة كافة ، وقال أهل السنّة بعدالة كل فرد ممن سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أو رآه من المسلمين مطلقاً واحتجوا بحديث كل من دب أو درج منهم أجمعين أكتعين أبصعين .
أما نحن فإن الصحبة بمجرّدها وإن كانت عندنا فضيلة جليلة لكنها – بما هي ومن حيث هي – غير عاصمة ، فالصحابة كغيرهم من الرجال فيهم العدول ، وهم عظماؤهم وعلماؤهم ، وأولياء هؤلاء ، وفيهم البغاة وفيهم أهل الجرائم من المنافقين ، وفيهم مجهول الحال ، فنحن نحتج بعدولهم ونتولاهم في الدنيا والآخرة ، أما البغاة على الوصي أخي النبي وسائر أهل الجرائم والعظائم كابن هند وابن النابغة وابن الزرقاء وابن عقبة وابن أرطاة وأمثالهم ، فلا كرامة لهم ، ولا وزن لحديثهم ، ومجهول الحال نتوقف فيه حتى نتبيّن أمره )


تقولون : النواصب هم من يبغضون ال البيت وينفون عنهم كل فضيلة .
النواصب من يجاهر بهذا و يعادي آل البيت عليهم السلام ،،،

فماذا تسمون من يبغضون الصحابة وينفي عنهم كل فضيلة ؟؟؟؟؟؟؟
الحكم الذي لدى الشيعة هو تحريم لعن أو بغض الصحابي لصحابيته
أما من جعل الدليل و البرهان حجته يوم القيامة أمام الله عز و جل و ووالى أنصار آل البيت عليهم و أبغض أعداءهم فهو مؤمن شيعي موالي
و لا يهم إن كان أعداء آل البيت من الصحابة أو ليس من الصحابة
ألا لعنة الله على أعداء آل البيت من الأولين و الآخرين ،،،


عموما ما زلتم تتخبطون خبط عشواء في محاولات يائسة لرفض كل مديح وثناء جاء به القرآن بحق الصحابة فتارة تعدون المنافقين من صحابة رسول الله وذلك في محاولة لضرب جيل باكمله حمل على عاتقه توصيل هدي رسول الله واكمال المهمة والآن تضيف محاولة اخرى محاولة بائسة يائسة باحتساب الاعراب من الصحابة .
أبداً والله
فلا نرفض المديح في الصحابة المنتجبين المخلصين الذين لم يغيروا و لم يبدلوا بعد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
و لكن بلا شك لا نعمم هذا المديح على الجميع
فهذا غباء ما مثله غباء و ينافي القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة

و مع أنني ذكرت لك سابقاً رأي القرآن في الصحابة و لكن لا بأس بإعادتها لعل بعدها تفهم

فإنهم أقسام متعددة وليسوا قسماً واحداً :

أ . منهم المعصومون من كل رجس ، المطهرون من كل دنس ، وهم آل البيت ، قال تعالى في سورة الأحزاب : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

ب . ومنهم العدول الثقات وهم من آمن واتقى حتى لقي الله سبحانه وتعالى على ذلك لم يغير ولم يبدّل ولم يحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ما يخدش تقواه ، قال جل وعلا في سورة الفتح : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ).

ج . ومنهم من أسلم لكنه ارتد وعاد للكفر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، قال تعالى في سورة البقرة : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ..

بل لقد هدد القرآن الكريم الصحابة بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

د . ومنهم من أسلم ولكنه انقلب بعد رسول الله كما في قوله تعالى في سورة آل عمران : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) .

هـ . ومنهم من أسلم ولم يؤمن كما في قوله جل وعلا في سورة الحجرات : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

و. ومنهم من أسلم ولكن في قلبه مرض وقد قال تعالى في سورة النساء : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ) ..

وقال سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب : (( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا )) .

ز . ومنهم المنافقون قال تعالى في سورة الأنفال : ( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .

ح . ومنهم الطلقاء وهم من أسلموا حينما أحسوا بأن السيف قد يستأصل نحورهم كمن أسلم بعد فتح مكة ، فمن تمسك منهم بالدين الحنيف حتى لقي الله على ذلك فقد وعده الله الحسنى قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .

ط . ومنهم من خلط عملاً صالحاً بآخر سيء ، وأمثلة هذا القسم كثيرون جداً ، قال تعالى في سورة التوبة : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

ي . ومنهم السماعون ، وهم مجموعة قلوبهم تميل مع مهب الريح فمرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء وقد حذر الباري عز وجل منهم حيث قال في سورة التوبة : ( إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) .

ك . ومنهم من هو مشرف على الارتداد ، يقول جل وعلا في سورة آل عمران : ( وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) .

ل . ومنهم الفرارون في الحروب ، وقد تهددهم القرآن الكريم في قوله تعالى بسورة الأنفال : ( وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) .

م . والقرآن الكريم يشير إلى أن منهم الفاسق ، قال تعالى في سورة الحجرات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ، وقال تعالى في سورة السجدة : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) قالوا أن هاتين الآيتين نزلتا في بعض الصحابة .


إذاً يتضح من التقسيم القرآني السابق أن قسمين فقط من أقسام الصحابة هو الجدير بالعناية والاحترام والأخذ منه والترضي عنه ، وهو القسم الأول المتمثّل بآل البيت عليهم الصلاة والسلام ، والقسم الثاني الممثل بخلّص الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين لم يغيروا ولم يبدلوا ولم تنقلبوا حتى لقوا ربهم ، فهما قطعاً في الجنة خالدين فيها وهم العدول حقاً .
فهل تعارضني في هذا يا خطوط ؟؟

أما بقية الأقسام الأحد عشر من الصحابة فهم ما بين مخلّد في النار وما بين مجهول المصير نظراً لاخلاط العمل الصالح بالسيء في فعله ، وليس لهؤلاء جميعاً نصيب من المديح الذي تدعيه ، وشتان بين هؤلاء وأولئك ، وصدق الله العظيم إذ يقول في محكم الذكر : ( أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )


و لكن الخطوط و أمثاله من حاملي الأسفار فقط ينقلون المديح و بغباء مطلق يعممونه على الجميع ، و هذا مخالف للقرآن الذي يذكر المديح و الذم و يفرق بينهم ، ويترك لنا أخبار كل فردٍ منهم نقرأه من الأحاديث و التاريخ ،،،


و الآن نأتي للنقطة الرئيسية

الآن الله سبحانه وتعالى يقول (أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34).

والتلوين هنا والتكبير ايضا يفيدك

كيف اقتطعتم هذا الجزء من الآية الكريمة التي تقع وسط آيات كريمات لا تتكلم الا عن نساء النبي وجعلتموها لفاطمة وزوجها وابنائها .


كما تعلم و يعلم جميع المجسمة بان الشيعة أعلى الله مقامهم و أنار برهانهم لا يتحدثون إلا بدليل، فهم كما تسمع كثيراً أبناء الدليل يميلون معه حيثما يميل ،
و قد دلت الأدلة المستفيضة بأن هذا المقطع من الآيات نزل مخصوصاً في أصحاب الكساء ، و هناك أقوال كثيرة من كتبكم تثبت بأنها نزلت منفصلةً عن باقي الآيات.

في حين لا يخدمك أنت الدليل !!!
و قد فتحنا لك موضوعاً منفصلاً لعلك و قومك تاتون بدليل واحد يخدم مدعاكم !!!
إلا أن محاولاتكم كلها باءت بالفشل و الخذلان !!!
و نحن ننتظر هذا الدليل ....
و لن تأتوا به و لو كان بعضكم لبعضٍ ظهيراً

إذاً الدليل يخدمنا هنا و لا يخدمكم
و هنا الفرق بين استدلالي بمنطق ربط الآيات في موضوع الصحابة و ربطك للآيات في موضوع آية التطهير ،،،
فرسولنا الكريم صلى الله عليه و آله وسلم يقول لأم سلمة أنت على خير
و يشير إلى أصحاب الكساء و يقول هؤلاء أهل بيتي
و يمر على باب بيتهم و يقرأ أية التطهير مستمراً على هذا نحو 6 أشهر

في حين لا نجد أنه صرح بأن هذه الآية نزلت في أمهات المؤمنين
و لا ادعت إحداهن بأن هذه الآية نزلت فيهن ( مع أن أم سلمة تمنت أن تكون من ضمنهم ، و لكن لم يشأ الله عز و جل ذلك )
و لا ادعى أحد الصحابة هذا الادعاء !!!

فقط الخطوط الحمراء و جماعته من ادعوا ذلك دون دليل شرعي يخدم أهواءهم ،،،


و الان هل عرفت الفرق بين مدعانا في آية التطهير
و مدعاكم في آيات الصحابة

لا عواطف هنا ... فقط دليل بدليل و برهان ببرهان و غير ذلك بلط البحر ،،،


قال ((( كلهم ))) يشملهم المديح قال :)
أبداً يا عزيزي لا تقتطع الكلام و تعمم فهذا سيخذلك أكثر مما أنت مخذول

و قد يأتي يهودي ليقول بأنه يهودي لكنه مسلم
فنسأله كيف تكون مسلم ؟؟؟!!!!

فيقول أوليس ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده ) كما يقول رسولكم محمد بن عبدالله ؟


طبعاً حسب مفهوم الوهابية كلامه صحيح 100%
لكن حسب مفهوم العقلاء نقول له ... لا
فيجب أن تأخذ بكل ما قاله حبيبي و قرة عيني و نور فؤادي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... فهذا لاقتطاع مرفوض و ليس منطقياً ،،،



اليهودي فهم
لكن هل سيفهم الخطوط الحمراء ؟؟؟


دعونا نرى ،،،




ملاحظة /

أرجو من الأخوة المؤمنين الكرام حفظهم الله تعالى أن يتركوا الحوار بيننا نحن الاثنين، بهذه الطريقة لن يجد المخذول منفساً للهرب كعادته
خصوصاً بان لدينا الكثير لنقوله في هذا المجال
و هذا الموضوع فرصة لي و للجميع للاستفادة و أيضاً للترفيه و التشويق
:cool:

الحــــزب ،،،

الحزب
11-23-2004, 06:06 PM
لا بأس أن نضيف ما يدل على أن هذه الآية نزلت منفردةً
و هذا بحث جميلً من الصديق الحبيب ( أسد الله الغالب )
فجزاه الله ألف خير



أحمد في مسنده ج 6 ص 292 ط مؤسسة قرطبة ح 26551 حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى جيرانك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء ).

الترمذي ج 5 ص 351 ح 3205 و في ص 663 ح 3787
3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير )

وفي المعجم الكبير ج 3 ص 53 ط مكتبة العلوم والحكم ح 2662 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا فضيل بن مرزوق ثنا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت ثم نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وهي جالسة على الباب فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال أنت إلى خير


قال ابن كثير في تفسيره ج 3 ص 484 ط دار الفكر ( وقوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية ...حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال صلى الله عليه وسلم لها ادعي زوجك وأبنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت رضي الله عنه الله عنها فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم إنك إلى خير إنك إلى خير....

طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم ابن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم أم سلمة رضي الله عنها فقالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت أم سلمة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتي فقال لاتأذني لأحد فجاءت فاطمة رضي الله عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن رضي الله عنه فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده صلى الله عليه وآله وسلم وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا قالت فو الله ما أنعم وقال إنك إلى خير طريق أخرى قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذا قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي ).

معتصر المختصر ج 2 ص 266 ط مكتبة المتنبي القاهرة ( في أهل البيت روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي وروي أنه جمع فاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله تعالى رب هؤلاء أهلي قالت أم سلمة يا رسول الله فتدخلني معهم قال أنت من أهلي يعني من أزواجه كما في حديث الإفك من يعذرني من رجل بلغني إذاه في أهلى لا أنها أهل الآية المتلوة في هذا الباب يؤيده ما روي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتي فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال أنت على خير إنك من أزواج النبي وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وما روي أيضا عن واثلة بن الأسقع أنه قال أتيت عليا فلم أجده فقالت فاطمة انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده قال فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ودخلت الوقوف فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وأقعد كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وانا منتبذ ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم قال اللهم هؤلاء أهلي اللهم هؤلاء أهلي إنهم أهل حق فقلت يا رسول الله وأنا من أهلك قال وأنت من أهلي قال واثلة فإنها من أرجى ما نرجو وواثلة أبعد من أم سلمة لأنه ليس من قريش وأم سلمة موضعها من قريش موضعها فكان قوله صلى الله عليه وسلم لو اثلة أنت من أهلي لاتباعك إياي وإيمانك بي وأهل الأنبياء متبعوهم يؤيده قوله تعالى لنوح أنه ليس من أهلك أنه صالح حرج ابنه بالخلاف من أهله فكذلك يدخل المرء في أهله بالموافقة على دينه وإن لم يكن من ذوي نسبته والكلام لخطاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تم ثم قوله وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وقوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت استئناف تشريعا لأهل البيت وترفيعا لمقدارهم ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية يدل عليه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 7 ص 91 :
قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) عن أبى سعيد قال نزلت هذه الآية نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في رسول الله صلى الله على وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . رواه الطبراني

أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت على خير أخرجه الترمذي وغيره


تفسير الطبري ج 22 ص 6 ط دار الفكر( اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله أهل البيت فقال بعضهم عنى به رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن المثنى قال ثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال ثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي رضي الله عنه وحسن رضي الله عنه وحسين رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ومثله في ص 7 وفي ص 8 ( حدثني أحمد بن محمد الطوسي قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت هذه الآية على النبي وهو في بيت أم سلمة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليا فأجلسه خلفه فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة أنا معهم مكانك وأنت على خير
حدثنا ابن المثنى قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن
سعد قال قال سعد قال رسول الله حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة وأدخلهم تحت ثوبه ثم قال رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي
حدثنا ابن حميد قال ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم أم سلمة قالت فيه نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت أم سلمة جاء النبي إلى بيتي فقال لا تأذني لأحد فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا حول النبي على بساط فجللهم نبي الله بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا قالت فوالله ما أنعم وقال إنك إلى خير

الحاكم في المستدرك ج 2 ص 451 ح 3558 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت ثم في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

وإليكم ما قاله علماء الرجال في رجال سند من أسانيد هذا الحديث :
1ـ عبد الملك ابن أبي سليمان :
قال عنه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والنسائي : ثقة . وقال عنه ابن عمار : ثقة حجة . وقال عنه العجلي : ثقة ثبت
2ـ داود بن أبي عوف أبو الحجاف :
سفيان الثوري : كان يوثقه ويعظمه . أحمد بن حنبل و يحيى بن معين : ثقة . ابن حبان : وثقه . أبو حاتم الرازي : صالح الحديث . النسائي : ليس به بأس .
3ـ شهر بن حوشب :
يحيى بن معين : ثقة . يعقوب بن سليمان : ثقة . العجلي : ثقة .أبو زرعة الرازي وأحمد بن حنبل : ليس به بأس
4 ـ أم سلمة :
من الصحابة الكرام زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أرقى مقامات التوثيق . ومن أراد المزيد زدناه

فهي كم قال السيد محمد تقي الحكيم ( الظاهر من روايات أم سلمة وهي التي نزلت في بيتها هذه الآية أنها نزلت منفردة كما توحي به مختلف الأجواء التي ترسمها رواياتها لما أحاط من جمع أهل البيت وإدخالهم في الكساء ومنعها من مشاركتهم في الدخول إلى ما هنالك من القرائن) .

بحث : أسد الله الغالب

جزاك الله ألف خير أخي العزيز أسد الله الغالب.

و ما زلنا يوماً بعد يوم نثبت أننا أبناء الدليل
و الوهابية أبناء العواطف فقط ،،،

نقله الحـــزب ،،،

عبدالزهراء
11-24-2004, 05:15 PM
للرفع...............:cool:

لماذا يهمل هكذا موضوع

الخطوط الحمراء
11-25-2004, 10:58 AM
لا زال الوقت مبكرا لاستعمال النعال في حقك فهو كالكي آخر العلاج .

سنرد على كلامك الخرابيط بكلام موثق وعليك أن تتحمل ولا تهرب مرة أخرى . أخشى عليك من البرد هذه المرة .

تقول :
أما نحن فأمير المؤمنين عليه السلام قدوتنا ..
كرار غير فرار يفتح الله على يديه

أو ليس قائمك أيضا قدوتك يلزمه من يخفف عنه الخوف
http://www.almjos.com/data/media/10/fred.jpg

ويحسب كل صيحة عليه http://www.almjos.com/data/media/10/mahdi6.jpg

هل استمتعت بشجاعة قائمك

وتقول:
فنحن نعتز و نقبل تراب أقدام كل صحابيٍ آمن برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و اتبع أوامره و اجتنب نواهيه و مات على ذلك

خلينا نتسلى فيك قليلا ما هي قضية التراب فتارة تأكلون ترابا عند الفطور وتارة تقبلون التراب يبدوا إن هذا نوع من العبادات التي الفتموها من زياراتكم للقبور والسجود عليها .;)

من هم هؤلاء الصحابة :
http://www.almjos.com/data/media/4/AIASH6.JPG


ثم يستشهد بكلام شرف الدين صاحب المراجعات التي لم ينشرها إلا بعد وفاة شيخ الأزهر فنعم الشاهد .

أما النواصب فلقد وليت هاربا تاركا موضوعنا حول النواصب بعدما أثبتنا لك بالوثائق وليس بخرابيطك إن الناصبي من كان غير شيعيا .

ثم يبدأ بتقسيمه غبية للصحابة تنم عن جهل وحقد متعانقان لا يتركون صاحبهما حتى يهلك.
يقول الألمعي :
أ . منهم المعصومون من كل رجس ، المطهرون من كل دنس ، وهم آل البيت ، قال تعالى في سورة الأحزاب : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

لا زال يحلم اصحى يا نايم فهؤلاء معصومون فقط في مخيلتك المريضة بسبب التطبير والزحف .
ب . ومنهم العدول الثقات وهم من آمن واتقى حتى لقي الله سبحانه وتعالى على ذلك لم يغير ولم يبدّل ولم يحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ما يخدش تقواه ، قال جل وعلا في سورة الفتح : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ).

لا زال يردد كلام مراجعه الأعاجم الذين لا يفقهون العربية ولا يعرفون قراءة القرآن أصلا فيدعون أن ((منهم )) للتبعيض فنقول لك ماذا تقول في هذه الآية (( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا )) ما وضع (( من )) هنا للتبعيض أيضا. بابا نحن عرب ولسنا أعاجم .

ويقول العلامة العاري :
ج . ومنهم من أسلم لكنه ارتد وعاد للكفر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، قال تعالى في سورة البقرة : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ..
بل لقد هدد القرآن الكريم الصحابة بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ). يا

سلام على الفهامية وهل هذه الايات تفيد التحقيق يا طفلي الصغير حتى تستدل بحدوث الردة في عهد الرسول .إن الأغبياء في راحة .
د . ومنهم من أسلم ولكنه انقلب بعد رسول الله كما في قوله تعالى في سورة آل عمران : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) .

وهل تلك الآية تفيد ارتداد الصحابة بعد وفاة النبي يبدوا أن موعد آخر العلاج قد اقترب موعده .

هـ . ومنهم من أسلم ولم يؤمن كما في قوله جل وعلا في سورة الحجرات : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

هؤلاء هم الأعراب وليس الصحابة خلف الله على عقلك .
وقد قسمهم الله سبحانه وتعالى إلى أقسام يا سماحة الشيخ

1- وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
2- الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

3- وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

4- وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

و. ومنهم من أسلم ولكن في قلبه مرض وقد قال تعالى في سورة النساء : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ) ..

يا رجل كفاك كذبا ودجلا وأنت صاحب مبدأ قراءة الآيات كلها وليس استقطاع بعضها .

يقول تعالى :
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62)أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63) .

وهؤلاء هم المنافقون وهم اكثر من أن يعدوا في رجالات الكافي .

ز . ومنهم المنافقون قال تعالى في سورة الأنفال : ( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .

الحمدلله الذي نقى قلوبنا من كره الصحابة والذي عده العلماء من علامات الكفر بالله .
ح . ومنهم الطلقاء وهم من أسلموا حينما أحسوا بأن السيف قد يستأصل نحورهم كمن أسلم بعد فتح مكة ، فمن تمسك منهم بالدين الحنيف حتى لقي الله على ذلك فقد وعده الله الحسنى قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .

وهل شققت عن قلوبهم فعلمت ما فيها أم أن علم الغيب ينتقل من الأئمة إلى مواليهم .

ط . ومنهم من خلط عملاً صالحاً بآخر سيئ ، وأمثلة هذا القسم كثيرون جداً ، قال تعالى في سورة التوبة : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

وهذه نزلت في رهط من أصحاب الرسول
((أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا غَزْوَة تَبُوك , فَتَخَلَّفَ أَبُو لُبَابَة وَخَمْسَة مَعَهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ثُمَّ إِنَّ أَبَا لُبَابَة وَرَجُلَيْنِ مَعَهُ تَفَكَّرُوا وَنَدِمُوا وَأَيْقَنُوا بِالْهَلَكَةِ , وَقَالُوا : نَكُون فِي الْكِنّ وَالطُّمَأْنِينَة مَعَ النِّسَاء , وَرَسُول اللَّه وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَهُ فِي الْجِهَاد ؟ وَاَللَّه لَأُوثِقَن أَنْفُسنَا بِالسَّوَارِي فَلَا نُطْلِقهَا حَتَّى يَكُون رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ يُطْلِقنَا وَيَعْذُرنَا ! فَانْطَلَقَ أَبُو لباب وَأَوْثَقَ نَفْسه وَرَجُلَانِ مَعَهُ بِسَوَارِي الْمَسْجِد , وَبَقِيَ ثَلَاثَة نَفَر لَمْ يُوثِقُوا أَنْفُسهمْ . فَرَجَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَته , وَكَانَ طَرِيقه فِي الْمَسْجِد , فَمَرَّ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : " مَنْ هَؤُلَاءِ الْمُوثِقُو أَنْفُسهمْ بِالسَّوَارِي ؟ " فَقَالُوا : هَذَا أَبُو لباب وَأَصْحَاب لَهُ تَخَلَّفُوا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَعَاهَدُوا اللَّه أَنْ لَا يُطْلِقُوا أَنْفُسهمْ حَتَّى تَكُون أَنْتَ الَّذِي تُطْلِقهُمْ وَتَرْضَى عَنْهُمْ , وَقَدْ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ . فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاَللَّه لَا أُطْلِقهُمْ حَتَّى أُؤْمَر بِإِطْلَاقِهِمْ , وَلَا أَعْذُرهُمْ حَتَّى يَكُون اللَّه هُوَ يَعْذُرهُمْ , وَقَدْ تَخَلَّفُوا عَنِّي وَرَغِبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ غَزْو الْمُسْلِمِينَ وَجِهَادهمْ ! " فَأَنْزَلَ اللَّه بِرَحْمَتِهِ : { وَآخَرُونَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَر سَيِّئًا عَسَى اللَّه أَنْ يَتُوب عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم } وَعَسَى مِنْ اللَّه وَاجِب . فَلَمَّا نَزَلَتْ الْآيَة أَطْلَقَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَذَرَهُمْ , وَتَجَاوَزَ عَنْهُمْ. )) { عَسَى اللَّه أَنْ يَتُوب عَلَيْهِمْ } يَقُول : لَعَلَّ اللَّه أَنْ يَتُوب عَلَيْهِمْ. وَعَسَى مِنْ اللَّه وَاجِب , وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ : سَيَتُوبُ اللَّه عَلَيْهِمْ , وَلَكِنَّهُ فِي كَلَام الْعَرَب عَلَى مَا وَصَفْت .والصحابة أبو لبابة وجد القيس وَحَرَام , وَأَوْس وكرداس ومردم .


ي . ومنهم السماعون ، وهم مجموعة قلوبهم تميل مع مهب الريح فمرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء وقد حذر الباري عز وجل منهم حيث قال في سورة التوبة : ( إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) .

وهؤلاء أيضا المنافقون ولكن صاحب الرد انه بسرده للآيات يظن إنه قد افحمنا .

ك . ومنهم من هو مشرف على الارتداد ، يقول جل وعلا في سورة آل عمران : ( وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) .

قال ايش قال مشرفون على الارتداد ومن فسر لك هذه حسين الفهيد صاحب روايات كليلة ودمنة . هؤلاء المنافقين وهذه الآية نزلت بعد أحد حين تواعد الرسول على اللقاء ثانية مع مشركي قريش . مضحك حال الجهلة .

ل . ومنهم الفرارون في الحروب ، وقد تهددهم القرآن الكريم في قوله تعالى بسورة الأنفال : ( وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) .

ومن هؤلاء الذين فروا في الحروب .

يا خوفي يا علامة تقول عن يوم أحد وحنين لانها طامة أقسى من آخر العلاج .

م . والقرآن الكريم يشير إلى أن منهم الفاسق ، قال تعالى في سورة الحجرات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ، وقال تعالى في سورة السجدة : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) قالوا أن هاتين الآيتين نزلتا في بعض الصحابة .

من الذين قالوا . الحقيقة رد موثق ويصاحبه الأدلة والبراهين يا ابودليل .
الآيتين يا صاحب من قالوا لك نزلتا في الوليد بن عقبة بن معيط .
روح بابا كمل نومك وتقسميك هذا أرسله لمن أبى إلا أن يكون عبدا لكل شيء إلا الله .

ثم يقول :
فهل تعارضني في هذا يا خطوط ؟؟

وهل حصل ذلك لا سمح الله .


أما موضوع التطهير فيا ليت تتصدى للموضوع بدل قص ولزق أخوك مفجر.

يقول :
لا عواطف هنا ... فقط دليل بدليل و برهان ببرهان و غير ذلك بلط البحر ،،،
إذا لم يكن للعواطف مكان عندك فمن يشتري أشرطة حجي باسم ومن هو الذي يبكي وينوح ويلطم ويزحف .

أما الباقي فهي همهمات وشخابيط رافضي يعاني الأمرين .


الى الذي رضي ان يكون عبدا لكل شيء الا الله
تحية لآلهتك

الحزب
11-25-2004, 03:14 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد


سنرد على كلامك الخرابيط بكلام موثق وعليك أن تتحمل ولا تهرب مرة أخرى . أخشى عليك من البرد هذه المرة .
تعال لنرى ردودك .. هل ستصب في نفس الموضوع المطروح
أم أنك ستغرب و تشرق لتهرب بطريقة ابن العاص كعادتك
و يبدو أن كلمتي التي قلتُها فيك ( أخشى عليك من البرد ) قد أعجبتك :)
الحقيقة أنك ستتعلم الكثير مني و لكن انتبه للسبورة جيداً

قبل الشروع في الرد .. لنتعرف على أسلوب الهروب الذي يستخدمه عزيزي الخطوط الحمراء
فلقد اختار هو بطريقته الخاصة موضوعين أساسيين
عدالة الصحابة
و آية التطهير

و لكنه أضاف للقائمة حالياً
أموراً عن الإمام المهدي المنتظر عليه السلام
و غيرها من الأمور الأخرى بغية الهروب من الاختناق بالبراهين

فتعالوا معي نحسب الأحجار التي سيلتهمها حبيبي الخطوط الحمراء
و نقول له / بالهناء و العافية

---------------------------------------

أولاً تكلم زميلنا المجسم عابد الشاب الأمرد عن الإمام الحجة عليه السلام و غيبته و خوفه من فتك الخصوم .. و اعتبر بان هذا ينفي شجاعته و بدأ بالسخرية من هذا الخوف و كأنه مثلبة في حق الإمام عليه السلام ،،،
يا ترى هل سيبقى على هذا الاستهزاء لو عرف بأن حبيبي و قرة عيني رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قام بنفس الشيء و هذا موجود في كتب الخطوط الحمراء ؟؟!!!
هل سيعتبر هذا مثلبةً و نقص في الشجاعة ؟؟؟
أما الخطوط فسيعتبره كذلك ،،،
و أما شيعة الكرار فلا ينتقصون من شجاعة رسول الله و الأئمة أبداً !!


1 - قال القرطبي في تفسيره 10/159 - 160 :
وفي صحيح البخاري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا هاربا من قومه فارا بدينه مع صاحبه أبي بكر حتى لحقا بغار حراء في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال ... الخ.

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟

2- تفسير القرطبي 1/115:
وذكر البيهقي في دلائل النبوة عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة: إنى إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا. قالت: معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله أنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث. فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت خديجة حديثه له قالت: يا عتيق أذهب مع محمد إلى ورقة بن نوفل فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ أبو بكر بيده فقال: انطلق بنا إلى ورقة فقال: ومن أخبرك؟ قال: خديجة. فانطلقا إليه فقصا عليه فقال: إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي: ( يا محمد يا محمد ) فأنطلق هاربا في الأرض. فقال: لا تفعل، إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول، ثم ائتني فأخبرني. فلما خلا ناداه: يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


4 - الترمذي 4/645: 2472 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا روح بن أسلم أبو حاتم البصري حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال إنما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت إبطه .

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


وقال في تحفة الأحوذي 7/144: قوله: ( ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال الخ) قال في اللمات قوله ومعه بلال أفاد أن هذا الهجرة إلى المدينة لأنه لم يكن منه بلال فيها، فلعل المراد خروجه صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة في ابتداء أمره إلى الطائف إلى عبد كلال بضم الكاف مخففا رئيس أهل الطائف ليحميه من كفار مكة حتى يؤدي رسالة ربه، فسلط على النبي صلى الله عليه وسلم صبيانه فرموه بالحجارة حتى أدموا كعبيه صلى الله عليه وسلم، وكان معه زيد بن حارثه لا بلال. انتهى . وكذا قال القاري في المرقاة .

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


و يا ترى هل سيستنقص الخطوط من شجاعة الأنبياء ؟؟؟!!!!

فقد حكى الله سبحانه فرار موسى عليه السلام من فرعون ، فقال عز من قائل [ ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ]. وقوله تعالى [ وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب].

قال في تفسير الجلالين ص 512: (وأن ألق عصاك) فألقاها (فلما رآها تهتز) تتحرك ( كأنها جان) وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها (ولى مدبرا) هاربا منها (ولم يعقب) أي يرجع .... الخ .

وجاء في الأحاديث وكلمات الأعلام من ذلك كثير، منها:

ما قاله الحسن البصري في فضائل مكة ص 20:
( وكل نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذا كذبه قومه خرج من بين أظهرهم الى مكة وما من نبي هرب من أمته الا هرب الى مكة فعبد الله تعالى بها ثم الكعبة حتى أتاه اليقين وهو الموت وان حول الكعبة قبر ثلثمائة نبي وما بين الركن اليماني والركن الاسود قبر سبعين نبيا ... الخ).


جامع العلوم والحكم 1/439:
وعن سعيد بن عبد العزيز عن بعض مشيخة دمشق قال: أقام إلياس هاربا من قومه في جبل عشرين ليلة أو قال أربعين تأتيه الغربان برزقه.

الزهد لابن أبي عاصم ص 69:
كعب بن علقمة قال: ان موسى نبي الله صلى الله عليه وسلم لما خرج هاربا من فرعون قال: يا رب اوصني. قال: اوصيك ان لا تعدل بي شيئا ابدا الا اخترتني عليه فاني لا ارحم ولا اوكى من لم يكن كذلك ... الخ.

بل أنه ورد عن الإمام المهدي لدى أهل السنة كلاماً مشابهاً لما أورده عابد الشاب الأمرد .. فتأمل هداك الله ،،،،

- سنن أبي داود 4/107 : 4286
حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم يكون اختلاف ثم موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام... الخ .

و كذلك ورد عن الخضر بأنه هرب من أهله :

- سنن ابن ماجة 2/1337 : 4030 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبة فقال يا جبريل ما هذه الريح الطيبة قال هذه ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها قال وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فيطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة فعلمها الخضر وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا وكان لا يقرب النساء فطلقها ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى الآخر .

و بما أنك تعشق كل الصحابة .... فاسقهم و منافقهم و صالحهم و طالحهم ... فخذا استمع بهذه :)

1 - تهذيب الكمال 19/448 في ترجمة عثمان بن عفان ، قال: ولد في السنة السادسة بعد الفيل هاجر إلى أرض الحبشة فارا بدينه معه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول خارج إليها وتابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية كانت عليلة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخلف عليها ... الخ.


طبعاً حسب موازين الخطوط فهؤلاء جبناء تنقصهم الشجاعة
و ظن بأن إحضار وثيقة و إرفاقها كفيل بأن يؤكد هذا المعنى ،،،

هل استمتعت بشجاعة قائمك
ليس بقدر استمتاعك أنت طبعاً ،،،،

يتبع <<<

الحزب
11-25-2004, 03:19 PM
نكمل ...

ثم يعرج بنا الزميل العزيز إلى أمور أخرى كتقبيل التراب و غيره
و لا أظن أنه يخفى على الزميل العزيز بأن الصحابة كانوا يتبركون بنخامة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ،،،
و لكن من أين لك أن تعلم ؟؟؟
فأنت كما ذكرنا مسكين حامل فقط


و أكبر دليل هو الردود العلمية الرصينة المتينة التي حاولتَّ أن ترد بها على الآيات الشريفة ،،،
و لكنها كما توقعنا ردود مضحكة دلت على خواء الفكر السلفي قبل أن تدل على شللٍ عقلي عند عابد الشاب الأمرد ،،،

و حقيقةً حاولت أن أبحث عن نقطةٍ علمية تستحق البحث و التنقيب خلفها
لكني لم أجد ، و بهذا سأُحرم من لذة البحث حتى يجد الخطوط رداً معلباً جاهزاً من شيوخه المعوقين ،،،

و لكن لا بأس بالتسلية ،،،

أما النواصب فلقد وليت هاربا تاركا موضوعنا حول النواصب بعدما أثبتنا لك بالوثائق وليس بخرابيطك إن الناصبي من كان غير شيعيا .
كاذب كعادتك ، و كان من الأفضل وضع وصلةٍ ليقرأ الأخوة ما تقول
أو افتح موضوعاً و نرى هل ستبقى في نفس الموضوع أم الهروب العمري المعتاد ،،


ثم يبدأ بتقسيمه غبية للصحابة تنم عن جهل وحقد متعانقان لا يتركون صاحبهما حتى يهلك.
سبحان الله !!
وهل تسمي سرد الآيات الشريفة غباءً !!!؟
فعلاً و من الهوى ما أدخل النار ،،،

لا زال يحلم اصحى يا نايم فهؤلاء معصومون فقط في مخيلتك المريضة بسبب التطبير والزحف .
ننتظر كلاماً علمياً لنشرع في الرد ،،،
و أتمنى أن يكون ذلك قريباً ... ما دمتُ متحمساً للكتابة
:)
و أحلى الدفاع عندي ...
هو الدفاع عن العترة الطاهرة عليهم السلام


لا زال يردد كلام مراجعه الأعاجم الذين لا يفقهون العربية ولا يعرفون قراءة القرآن أصلا فيدعون أن ((منهم )) للتبعيض فنقول لك ماذا تقول في هذه الآية (( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا )) ما وضع (( من )) هنا للتبعيض أيضا. بابا نحن عرب ولسنا أعاجم .
ما يريد أن يقوله الزميل هنا بأن الصحابة كلهم عدول
و كلهم لهم مغفرةٌ و أجر عظيم
فالعالم كالجاهل و القاعد كالمجاهد و من أسلم عن اقتناع كن أسلم خوفاً ، و القاتل كالمقتول ، و السابق كاللاحق ، و المنفق كالمقتر والعاصي كالمطيع و صادق الإيمان كالمتظاهر ، و المؤمن كاالمنافق
و أمير المؤمنين عليه السلام كمعاوية !!!!

أقسم بالذي رفع السماء بلا عمد بأن هذا مخالفٌ للشرع
و مخالفٌ للفطرة السليمة و مخالفٌ للعقل بل هو ظلمٌ لا يقبله أحد
و ينفر منه الجميع ،
و حتى الخطوط لا يقبله لو كانت فطرته سليمة
نعم صحبته عليه السلام فيها شرفٌ كبير كما أوضحنا ، لكن لمن استمر على نهجه سلام الله عليه و لم يبدل بعده ،،،


ثم علق الزميل الخطوط على باقي الآيات بتعليقات كوميدية تدل على خواءه كالعادة ،،،
و لا ادعي للتعليق عليها .. فقط دعوة للأخوة أهل السنة بأن يراجعوا الآيات و يقرأوا تعليق الخطوط عليها
و أتمنى أن لا يضحكوا عليه ... فمهما كان فهذا ولدكم و أقل ما يقال فيه بأنه جاهل فقط ،،،

أما موضوع التطهير فيا ليت تتصدى للموضوع بدل قص ولزق أخوك مفجر.
سلامة بصيرتك عزيزي ... فذاك موضوع أسد الله الغالب و ليس موضوع مفجر الثورة
:)
و عموماً بعد أن نرى أي إجابة في أيٍ من مواضيعنا القائمة
سنرى جدوى فتح موضوع جديدٍ معك ،،،
فكل ما نراه هو إفلاس للعقيدة الوهابية ليس إلا ،،،
و قد وضعنا هذا البحث لأن له علاقة بكلامٍ قلناه ،
بأن تخصيصنا لشيء لا ينبع إلا بدليل واضح ...
و ليس تعميمٌ بجهل فاضح ،،، كالذي عندك يا خطوط


إذا لم يكن للعواطف مكان عندك فمن يشتري أشرطة حجي باسم ومن هو الذي يبكي وينوح ويلطم ويزحف .

مودة أهل البيت عليهم السلام بالأدلة الشرعية هي التي تجبرنا على العواطف ، أما تعميم المديح لكل الصحابة فاسقهم و مؤمنهم
فهذا جنون السلف فقط و لا يوجد لديهم لدعم ذلك إلا عواطف خاوية سترسلهم إلى جهنم

أخيراً نقول للخطوط .. حكم عقلك في وزن الصحابة
فرؤية رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... لا تشفع وحدها لأحد
فالعمل هو الميزان

قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ( لما خلق الله العقل ، قال له أدبر فأدبر ، ثم قال له أقبل فأقبل، فقال له تبارك و تعالى ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك و لا أكرم علي منك، فبك آخذ و بك أعطي و بك أعرف لك الثواب و عليك العقاب )

فاستخدمه يا خطوط قبل ما يجيم و لا ينفع معه التزييت

:)

و تحية طيبة للمؤمنين
الحــــزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-25-2004, 11:07 PM
الحمدلله رب العالمين

لا يغررك كثرة ما تقص وتلزق فانت لا زلت لا تعرف كوعك من بوعك ولا زلت تتخبط ولم ترد على اي نقطة وهذه قمة الافلاس يا بابا .

ليس الغباء ان تستشهد بالايات بل الغباء ان تسيء الاستشهاد بها .

وها انت الآن تستخدم الروايات ايضا بغباء .
ولكن قدرنا ان نحاور اغبياء مثلك .

كل الروايات التي استشهدت بها بخصوص الرسول صلى الله عليه وسلم لم تشر الى الخوف بل الهرب بالدين والفرق يا بابا واضح جدا .
فامامك اختبأ خوفا من القتل والرسول هرب بدينه ولم يهرب خوفا على نفسه لانه مؤمن بان الله سينصره وهذا واضح لكل عقل لم يستخدم صاحبه اللطم والزحف في حادثة الغار وحادثة مطاردة سراقة بن مالك له .
فهمت يا بابا .وهذه وثيقة اخرى لخوف امامك وليس هربه .

http://www.almjos.com/data/media/10/mahdi5.jpg

لا تنسى انك اول من اثار قضية الهروب والشجاعة فاضطررت ان اريك شجاعة احد ائمتك.
علمت الان يا عابد القبور من الذي يأكل الحجر


http://www.shiaa.org/sound2/shrk8.rm

قال ايش قال عقل مجيم

العقل اللي ما اشتغل مرة واحدة من يقول ان قوات التدخل السريع انشأت لمحاربة قائمك الخائف .

يقول آكل الاحجار :

و أما شيعة الكرار فلا ينتقصون من شجاعة رسول الله و الأئمة أبداً !!

http://www.almjos.com/data/media/4/anoar2.jpg

حط بالك وكن حذر بالفاظك لانك ستأكل احجار حتى غسيل الكلى في مركز الاحقاقي ما ينفعك .

اما موضوع التقسيمة الغبية فلم يعلق عليها تماما وكانه لم يكتبها واضطر ان يلحس كلامه بالكامل .
قلنا له :
لا زال يردد كلام مراجعه الأعاجم الذين لا يفقهون العربية ولا يعرفون قراءة القرآن أصلا فيدعون أن ((منهم )) للتبعيض فنقول لك ماذا تقول في هذه الآية (( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا )) ما وضع (( من )) هنا للتبعيض أيضا. بابا نحن عرب ولسنا أعاجم .

لم نرى لا تعليقات كوميدية ولا تراجيدية ولا بطيخ . خلف الله عليك وقال ايش ثقافته عربية وليست فارسية .

قال ايش :

و لا ادعي للتعليق عليها
وهل تستطيع الرد يا حظي .

سلملم

الحزب
11-26-2004, 12:41 AM
:)
عفواً .. هل هذا آخر ما تستطيعه ؟؟

إذاً ثبت مما مضى بان الصحابة ليسوا كلهم عدول
و إنما قسمهم القرآن اعتماداً على عملهم و خاتمتهم

و إلى أن يستطيع الخطوط إثبات عكس ذلك
نبقى منتظرين كعادتنا

و تقريباً بخصوص الإمام المهدي عليه السلام لم يبق إلا نقطة واحدة كذب بها الخطوط الحمراء و هو قوله بأن الإمام كان خائفاً على نفسه و ليس على الدين !!!
و فرق بينه و بين هروب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم

مع أن الخطوط لو كان بصيراً لقرأ ما ورد في الوثيقة التي أحضرها هو
و لكنه قرأ ما لونه له شيوخه و لم يقرأ باقي النص الذي يثبت بأن خوفه إنما كان من عدم تطبيق الدين ليس إلا ،،،

فقط يا خطوط ارجع و أكمل قراءتك

و يبدو أنك أفلست أيضاً في عدالة كل الصحابة و كذلك فيما يخص آية التطهير

و هذا ليس بمستغرب منك .. فقد اعتدنا على ذلك
يبدو أنه لم يبق لك إلا السب و الشتم
فهنيئاً لك هذا الدين

الحـــزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-26-2004, 11:27 PM
والله العظيم انك كسرت خاطري

لم يرد المسكين على نقطة واحدة
نعيد ففي الاعادة افادة
لا زال يردد كلام مراجعه الأعاجم الذين لا يفقهون العربية ولا يعرفون قراءة القرآن أصلا فيدعون أن ((منهم )) للتبعيض فنقول لك ماذا تقول في هذه الآية (( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا )) ما وضع (( من )) هنا للتبعيض أيضا. بابا نحن عرب ولسنا أعاجم .
نريد معنى (( من )) هنا


http://www.almjos.com/data/media/10/fred.jpg

لم نرى تعليق !!!


http://www.almjos.com/data/media/4/anoar2.jpg

لم نرى تعليق على شجاعة النبي !!!!!!!!!!!!!

لم تخبرنا بمن تقبل تراب مقدمهم من الصحابة
http://www.almjos.com/data/media/4/AIASH6.JPG

المفيد
11-27-2004, 12:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخوة الاعزاء الرجاء عدم التدخل في هذا الموضوع

لأن الاخ الخطوط سوف يقضي على عقيدتنا الان وينسفها نسفا


اعانك الله اخي الحزب

حقيقة اعانك الله فوالله لقد صدق امير المؤمنين عليه السلام
و والله لقد صدق مولاي الصادق عليه السلام

الحزب
11-27-2004, 02:16 AM
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد


كما توقعنا و كعادة المفلسين رجع الخطوط يجترّ ما ألقمناه من أحجار في الردود السابقة
و نحن أيضاً مع كرمنا سنلقمه المزيد و المزيد .. مع أن الأحجار أصبحت بدينار :)

اجتر مسألة الصحابة مرةً أخرى مع أننا أعطيناه ما يريد و أكثر فقلنا :

ما يريد أن يقوله الزميل هنا بأن الصحابة كلهم عدول
و كلهم لهم مغفرةٌ و أجر عظيم
فالعالم كالجاهل و القاعد كالمجاهد و من أسلم عن اقتناع كمن أسلم خوفاً ، و القاتل كالمقتول ، و السابق كاللاحق ، و المنفق كالمقتر والعاصي كالمطيع و صادق الإيمان كالمتظاهر ، و المؤمن كالمنافق
و أمير المؤمنين عليه السلام كمعاوية !!!!

أقسم بالذي رفع السماء بلا عمد بأن هذا مخالفٌ للشرع
و مخالفٌ للفطرة السليمة و مخالفٌ للعقل بل هو ظلمٌ لا يقبله أحد
و ينفر منه الجميع ،
و حتى الخطوط لا يقبله لو كانت فطرته سليمة
نعم صحبته عليه السلام فيها شرفٌ كبير كما أوضحنا ،
لكن لمن استمر على نهجه سلام الله عليه و لم يبدل و يغير بعده ،،،


و كذلك أعاد موضوع خوف الإمام و اختفاءه من أعداءه عليه السلام
و أخبرناه بأن مصادره غصت من هذا المعنى بما يتعلق بالأنبياء و الصحابة
فهل ينقص هذا ما شجاعتهم لا سمح الله
و إشباع بطنه نضعها مرةً أخرى
علنا نقرأ رداً علمياً نستمتع في رده و الجواب عنه ::

1 - قال القرطبي في تفسيره 10/159 - 160 :
وفي صحيح البخاري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا هاربا من قومه فارا بدينه مع صاحبه أبي بكر حتى لحقا بغار حراء في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال ... الخ.

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟

2- تفسير القرطبي 1/115:
وذكر البيهقي في دلائل النبوة عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة: إنى إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا. قالت: معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله أنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث. فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت خديجة حديثه له قالت: يا عتيق أذهب مع محمد إلى ورقة بن نوفل فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ أبو بكر بيده فقال: انطلق بنا إلى ورقة فقال: ومن أخبرك؟ قال: خديجة. فانطلقا إليه فقصا عليه فقال: إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي: ( يا محمد يا محمد ) فأنطلق هاربا في الأرض. فقال: لا تفعل، إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول، ثم ائتني فأخبرني. فلما خلا ناداه: يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


4 - الترمذي 4/645: 2472 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا روح بن أسلم أبو حاتم البصري حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال إنما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت إبطه .

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


وقال في تحفة الأحوذي 7/144: قوله: ( ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال الخ) قال في اللمات قوله ومعه بلال أفاد أن هذا الهجرة إلى المدينة لأنه لم يكن منه بلال فيها، فلعل المراد خروجه صلى الله عليه وسلم هاربا من مكة في ابتداء أمره إلى الطائف إلى عبد كلال بضم الكاف مخففا رئيس أهل الطائف ليحميه من كفار مكة حتى يؤدي رسالة ربه، فسلط على النبي صلى الله عليه وسلم صبيانه فرموه بالحجارة حتى أدموا كعبيه صلى الله عليه وسلم، وكان معه زيد بن حارثه لا بلال. انتهى . وكذا قال القاري في المرقاة .

فهل ستنتقص من شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يا خطوط ؟؟


و يا ترى هل سيستنقص الخطوط من شجاعة الأنبياء ؟؟؟!!!!

فقد حكى الله سبحانه فرار موسى عليه السلام من فرعون ، فقال عز من قائل [ ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ]. وقوله تعالى [ وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب].

قال في تفسير الجلالين ص 512: (وأن ألق عصاك) فألقاها (فلما رآها تهتز) تتحرك ( كأنها جان) وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها (ولى مدبرا) هاربا منها (ولم يعقب) أي يرجع .... الخ .

وجاء في الأحاديث وكلمات الأعلام من ذلك كثير، منها:

ما قاله الحسن البصري في فضائل مكة ص 20:
( وكل نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذا كذبه قومه خرج من بين أظهرهم الى مكة وما من نبي هرب من أمته الا هرب الى مكة فعبد الله تعالى بها ثم الكعبة حتى أتاه اليقين وهو الموت وان حول الكعبة قبر ثلثمائة نبي وما بين الركن اليماني والركن الاسود قبر سبعين نبيا ... الخ).


جامع العلوم والحكم 1/439:
وعن سعيد بن عبد العزيز عن بعض مشيخة دمشق قال: أقام إلياس هاربا من قومه في جبل عشرين ليلة أو قال أربعين تأتيه الغربان برزقه.

الزهد لابن أبي عاصم ص 69:
كعب بن علقمة قال: ان موسى نبي الله صلى الله عليه وسلم لما خرج هاربا من فرعون قال: يا رب اوصني. قال: اوصيك ان لا تعدل بي شيئا ابدا الا اخترتني عليه فاني لا ارحم ولا اوكى من لم يكن كذلك ... الخ.

بل أنه ورد عن الإمام المهدي لدى أهل السنة كلاماً مشابهاً لما أورده عابد الشاب الأمرد .. فتأمل هداك الله ،،،،

- سنن أبي داود 4/107 : 4286
حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم يكون اختلاف ثم موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام... الخ .

و كذلك ورد عن الخضر بأنه هرب من أهله :

- سنن ابن ماجة 2/1337 : 4030 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبة فقال يا جبريل ما هذه الريح الطيبة قال هذه ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها قال وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فيطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة فعلمها الخضر وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا وكان لا يقرب النساء فطلقها ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى الآخر .

و بما أنك تعشق كل الصحابة .... فاسقهم و منافقهم و صالحهم و طالحهم ... فخذا استمع بهذه :)

1 - تهذيب الكمال 19/448 في ترجمة عثمان بن عفان ، قال: ولد في السنة السادسة بعد الفيل هاجر إلى أرض الحبشة فارا بدينه معه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول خارج إليها وتابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية كانت عليلة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخلف عليها ... الخ.


طبعاً حسب موازين الخطوط فهؤلاء جبناء تنقصهم الشجاعة
و ظن بأن إحضار وثيقة و إرفاقها كفيل بأن يؤكد هذا المعنى ،،،




أيضاً بما يتعلق بالرواية التي أرفقها العزيز ( الخطوط الحمراء ) عن شجاعة النبي صلى الله عليه و آله وسلم و مقارنتها بشجاعة علي ابن أبي طالب عليه السلام
بحثت عنها فلم أجدها في أيٍ من كتبي
و لكن وجدت العديد من الروايات الشبيهة بها إلا من الجزء الذي استنكره عابد الشاب الأمرد فلم أجده في أيٍ من المصادر .. و هذه هي الرواية في أكثر من مصدر

- الروضة في المعجزات والفضائل- أحد علماء الشيعة ص 125 :
ومما ورد عن رسول الله ( ص ) أنه قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركني فيها وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها فقيل له يا رسول الله ( ص ) وما هي الثلاث الذي شاركك فيها علي عليه السلام فقال لي لواء الحمد وعلي حامله والكوثر وعلي ساقيه والجنة والنار وعلي قسيمهما وأما الثلاث الذي اعطي علي ولم أشاركه فيها أعطي حموا مثلي ولم أعط مثله واعطي فاطمة زوجته فلم اعط مثلها واعطي الحسن والحسين عليهما السلام ولم اعط ولدا مثلهما

و أما المجلسي فقد وضع باباً اسماه
( بـــاب ) * ( قول الرسول لعلى أعطيت ثلاثا لم أعط )
جاء فيه /
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 93 ص 89 :
1 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد القزويني ، عن داود بن سليمان ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : يا علي إنك اعطيت ثلاثة لم اعط ،
قلت : يارسول الله ما اعطيت ؟
فقال : اعطيت صهرا مثلي ولم اعط ، واعطيت زوجتك فاطمة ولم اعط ، واعطيت الحسن والحسين ولم اعط .

2 - ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنك اعطيت ثلاثا لم اعطها
قلت : فداك أبي وامي وما اعطيت
قال : اعطيت صهرا مثلي ، واعطيت مثل زوجتك ، واعطيت مثل ولديك الحسن والحسين
صح : عنه عليه السلام مثله . قب : الخركوشي في شرف النبي وأبو الحسن بن مهرويه القزويني عن الرضا عليه السلام مثله .
3 - يل ، فض : روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها ، واعطي علي ثلاثا ولم اشاركه فيها ، فقيل له : يارسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام ؟ قال : لي لواء الحمد وعلي حامله ، والكوثر لي وعلي ساقيه ، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما ، وأما الثلاث التي اعطيها علي ولم اشاركه فيها فإنه اعطي ابن عم مثلي ولم اعط مثله ، واعطي زوجته فاطمة ولم اعط مثلها ، واعطي ولديه الحسن والحسين ولم اعط مثلهما


هذا ما وجدناه في كتبنا !!!

و لكن لأنني لا أحب أن أظلم ونيسي الخطوط فلا بأس أن نعطيه فرصة أخيرة في هذا الموضوع و نقول له أعطني الصفحة السابقة لموضوعك لنطلــع على السند
أو على الأقل الصفحة التالية لنقرأ تعليــق المؤلف على الحديث المزبور ،،،،
و بهذا تنقذ نفسك و قومك من الحجج القوية التي لديكم :) ،،،
لأنه ثبت لدينا من خلال كتاباتك بأنك كاذب مدلس أو أنك تنقل عن كاذبين مدلسين !!!
و علينا بالبحث عن كل ما تحضره هنا ... فاعذرنا

لأن ما لثبت لدينا في شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم تنافي ما أحضرته لنا من وثائق لا ندري صحتها من ضعفها ... و إليك نماذج من كتبنا //


- كتاب سليم بن قيس- تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 248 :
قال علي عليه السلام : ( كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن أحد أقرب إلى العدو منه )


- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 18 :
في شجاعته ( صلى الله عليه وآله وسلم )
عن علي ( عليه السلام ) قال : لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا .
وعنه ( عليه السلام ) قال : كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم إتقينا برسول الله فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه .
عن أنس بن مالك قال : كان في المدينة فزع فركب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرسا لابي طلحة فقال : ما رأينا من شئ وإن وجدناه لبحرا .
وبرواية أخرى عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أشجع الناس وأحسن الناس ، وأجود الناس ، قال : لقد فزع أهل المدينة ليلة فانطلق الناس قبل الصوت ، قال : فتلقاهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد سبقهم ، وهو يقول : لم تراعوا وهو على فرس لابي طلحة وفي عنقه السيف قال : فجعل يقول للناس : لم تراعوا وجدناه بحرا أو إنه لبحر .


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 117 :
ومن أسمائه : القتال ، سيفه على عاتقه ، سمي بذلك لحرصه على الجهاد ، ومسارعته إلى القراع ، ودؤوبه في ذات الله ، وعدم إحجامه ، ولذلك قال علي عليه السلام : كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله صلى الله عليه واله ، لم يكن أحد أقرب إلى العدو منه ، وذلك المشهور من فعله يوم احد ، إذ ذهب القوم في سمع الارض وبصرها ، ويوم حنين إذ ولوا مدبرين ، وغير ذلك من أيامه صلى الله عليه واله حتى أذل بإذن الله صناديدهم ، وقتل طواغيتهم ودوحهم ، واصطلم جماهيرهم ، وكلفه الله القتال بنفسه ، فقال : " لا تكلف إلا نفسك " فسمي صلى الله عليه واله القتال .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 232 :
في شجاعته : عن علي عليه السلام قال : لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه واله وهو أقربنا إلى العدو ، وكان من أشد الناس يومئذ بأسا . وعنه عليه السلام قال : كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه واله فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه .


نعم هذا ما وجدناه في كتبنا المعتبرة عن شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
و لا بأس بتحقيق ما لديك إن أحضرت لنا المطلوب ،،،،

و على ذكر الشجاعة
فأنت و أنا نعرف شجاعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و شجاعة أسد الله الغالب ممزق الكتائب علي ابن أبي طالب عليه السلام
و لكن ما لا أعرفه أنا - و قد تعرفه أنت - هو شجاعة أبي بكر و شجاعة عمر بن الخطاب !!!

فهلا أخبرتني عدد الأعداء الذين تولّ كلٌ منهم بقتله في الحروب ؟؟!!!!



و حياك الله أخي الكريم ( المفيد )
و نحن نتابع مع الجميع كيف ينسف عبدة الشاب الأمرد عقيدتنا بأقوى الأدلة و الاستدلالات
:)

الحــــزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-27-2004, 04:37 PM
الحمدلله رب العالمين

وهل تنتظر عقيدة الرفض ان انسفها فهي منسوفة اصلا قد نسفها من كان قبلي .

للمرة التريليون تكسر خاطري كل ما استطاع عليه عابد القبور وآكل الترب والاحجار ان يقص رده المتهالك ويلزقه هنا .

قال ايش قال بحث في كتبه المعتبرة .


قال انه يقبل تراب قدم الصحابة
فاريناه الوثيقة التي تكفر كل الصحابة ما عدا ثلاثة . فالتزم صمت القبور .

فندنا الروايات التي اهلك نفسه قصا ولزقا فيها التي تذكر الهرب وليس الخوف والهرب بالدين لما رأى ان اصحابه يعذبون ويضطهدون من قبل مشركي قريش فكان يريد مكانا آمنا يستطيع ان ينتشر منه الاسلام .
وقائمكم لا يختفي بالفرار فقط بل ويختبيء في السراديب خوفا من بطش الخلافة العباسية وقوات التدخل السريع الامريكية (( خلف الله على عقولكم ))

ويصر عليها ويوافقه العقلاء ... واي عقل يبقى لمن اتخذ اكل الترب والاحجار عبادة ولطم الصدور طاعة .
قال ايش قال ان عقيدتهم لم تنسف الى الآن .
نقلنا رواية تفيد ان عليا اشجع من الرسول من (( الانوار النعمانية )) للجزائري فيذهب كامل الاوصاف يبحث في البحار .
اقم على عقلك مأتما وعويلا .
فانتم تحبون ذلك .

الحزب
11-27-2004, 05:52 PM
:)
طيب طيب لا ينط لك عرق
ما دمت لا تملك لا الصفحة السابقة و لا التالية لما نقلته من الأنوار النعمانية
فلا بأس أن تنتقل إلى أي نقطة في حياتك تجدها ممسكاً ضد الإمامية الإثنى عشرية

فيبدو أنك أفلست هنا أيضاً


عموماً هل تريد أن تفتح أنت الموضوع الجديد أم أتولى أنا فتحه كعادتي ؟؟

بالنسبة لي أفضل أن تفتحه أنت لأنه ليس من مصلحة دينك أن أفتحه أنا

:)

و كل إفلاس و أنت و عقيدة التجسيم في خذلان
زميلك الحـــزب ،،،

الحزب
11-27-2004, 05:56 PM
:)

أضحكني حديث الخطوط عن نقطة القص و اللزق


look who is talking
:)

الحزب ،،،

الخطوط الحمراء
11-27-2004, 11:16 PM
الحمدلله رب العالمين

تذكر جيدا وانت تفتح موضوعا آخر انك ستلحسه بالكامل كما فعلت الآن .


ثم لفت نظري انك تكتب باللغة الانجليزية واتمنى منك ان تتعلم الفارسية حتى تفهم كتب ساداتك ومراجعك ولا تطلب مني ترجمتها .

الحزب
11-28-2004, 07:12 AM
:)
جميل جداً

يظهر بأنه لا جديد لديك هنا

إذاً تعال هنا
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?p=5104#post5104

و كل حجر و أنت بخير

الحــــزب ،،،

الحزب
12-13-2004, 08:54 AM
طيب يرفع الموضوع لغير الخطوط

الحــــزب ،،،