المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حفلة غنائية راقصة مختلطة في المسجد تتم بمباركة النبي الأعظم فيما يزعم ....البخاري ومس


أسد الله الغالب
07-07-2006, 07:35 PM
حفلة غنائية راقصة مختلطة في المسجد تتم بمباركة النبي الأعظم فيما يزعم ....البخاري ومسلم!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم أخواني الأعزاء أخواتي الكريمات


أليست المساجد للعبادة والطهر والقرب الإلهي .. وهي بيوت الله المقدسة ..؟؟؟؟ فلماذا يجعلها البخاري ومسلم للغناء والرقص وما يشبههما ؟؟؟
البخاري ج1 ص 323 كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد الحديث برقم 907 (( حدثنا أحمد قال حدثنا بن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي )). وفي ص 324 باب سنة العيدين لأهل الإسلام الحديث برقم 909 (( حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا )). ج1 ص 335 باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى الحديث برقم 944 (( حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم أمنا بني أرفدة يعني من الأمن )) باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال أبو المعلى سمعت سعيدا عن بن عباس كره الصلاة قبل العيد )). ج3 ص1298 باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني أرفدة الحديث برقم 3337 (( حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم أمنا بني أرفدة يعني من الأمن ) وفي ج3 ص 1064 باب الدرق الحديث برقم 2750 (( حدثنا إسماعيل قال حدثني بن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال أحمد عن بن وهب فلما غفل ).

صحيح مسلم ج2 ص9 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الحديث برقم 892 (( وحدثني أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة ثم والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو ) والحديث برقم 892 (( حدثني هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى واللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة قالت ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي )) و الحديث برقم 892 (( حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ثم جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )) وفي ص 10 والحديث برقم 893 (( وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب عن أبي هريرة قال ثم بينما الحبشة يلعبون ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر )).

السنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبد الله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حباب قال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت )) و الحديث برقم 8958 (( أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف )) الحديث برقم 8959 (( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عيسى بن يونس قال نا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر دخل عليها أيام منى وعندها جاريتان تغنيان وتضربان بدفين ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى على وجهه الثوب لا يأمرهن ولا ينهاهن أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد )).ج1 ص 553 للعب في المسجد أيام العيد الحديث برقم 1799 (( أخبرنا إسحاق بن موسى قال أنا الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال ثم دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنما يعني هم بنو أرفدة نظر النساء إلى اللعب)).

صحيح ابن حبان ج 2 ص609 ط مؤسسة الرسالة بيروت ط 1414 الثانية تحقيق شعيب الأرنوؤط الحديث برقم 892 (( وحدثني أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة ثم والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو )) الحديث برقم 892 (( حدثني هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى واللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة قالت ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي )) الحديث برقم 892 (( حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ثم جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )) ج1 ص492 الحديث برقم 2011 (( أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لما قدم وفد الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا يلعبون في المسجد قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنما هم بنو أرفدة )).

مسند الحميدي ج 1ص 123 ط مكتبة المتنبي القاهرة ودار الكتب العلمية بيروت تحقيق حبيب الأعظمي الحديث برقم 254 (( حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال حدثنا يعقوب بن زيد التيمي عن عائشة قالت ثم كان حبش يلعبون بحراب لهم فكنت أنظر من بين أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاتقه حتى كنت أنا التي صددت زاد يعقوب بن زيد في حديثه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منهم أحد إلا الشيطان آخذ بثوبه يقول انظر فلما جاء عمر تفرقت الشياطين قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبوا يا بني أرفدة تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )).

سنن البيهقي الكبرى ج10 ص218 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عبد القادر عطا (( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعثا فاضطجع على بالحق وحول وجهه ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وقالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا ملكت قال حسبك قلت نعم قال اذهبي رواه البخاري في الصحيح عن أحمد ورواه مسلم عن هارون بن سعيد ويونس بن عبد الأعلى كلهم عن بن وهب أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يوسف بن عدي ثنا شريك بن عبد الله عن مغيرة عن عامر الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار فقال ثم ما لي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه قال يوسف بن عدي التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك قال الشيخ رحمه الله وروايه هشيم عن أنه قال فإنه من السنة في العيدين يعني ضرب الدف ثم الانصراف ورواه يزيد بن هارون عن شريك فقال زياد بن عياض الأشعري أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بسافرية ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شيبان وإسرائيل عن جابر عن عامر عن قيس بن سعد قال ثم ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقد رأيته يعمل بعده إلا شيء واحد كان يقلس له يوم الفطر ورواه عمرو بن محمد بن إسرائيل قال كان يقلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد والتقليس اللعب )).

البيان والتعريف ج 1 ص 282 ط دار الكتب العربي بيروت المحقق سيف الدين الكاتب وفي ج 2ص 56 (( قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها مما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لا لا أنظر إلى منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر)).


النسائي ( المجتبى ) ج 3 ص 196 ط مكتب المطبوعات الإسلامية ط 2 لسنة 1406 هـ تحقيق عبد الفتاح أبو غدة (( باب ضرب الدف يوم العيد الحديث برقم 1593 (( أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين فانتهرهما أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهن فإن لكل قوم عيدا )) باب اللعب بين يدي الإمام يوم العيد الحديث برقم 1594 (( أخبرنا محمد بن آدم عن عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ثم جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه فما زلت أنظر إليهم حتى كنت أنا التي انصرفت باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء إلى ذلك )). الحديث برقم 1595 (( أخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا أسأم فأقدر قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو )).
وهناك مصادر أخرى تأتي فلا داعي لذكرها الآن


المصادر التي تذكر وجود الفتيات الراقصات :
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 621 ح 3691] ( حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذا طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال الشيخ الألباني : صحيح ) وتاريخ دمشق [ جزء 44 - صفحة 82 ]

السنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبد الله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حباب قال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت 8958 أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف)).

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 309 ح 8958] أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )).

مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 204 ح 1442] ( حدثنا أبو داود قال حدثنا زمعة عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : كانت الحبشة يدخلون المسجد فجعلوا يلعبون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إليهم جارية حديثة السن فجاء عمر فنهاهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا عمر ثم قال هن بنات أرفدة ).

المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 121 ح 9303] حدثنا هاشم بن مرثد نا آدم بن أبي إياس ثنا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبيه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهن بنات أرفدة فما زلت أنظر وهم يلعبون ويرقصون حتى كنت أنا الذي انتهيت لم يرو هذا الحديث عن قرظة إلا إسرائيل تفرد به آدم ).

يزفنون ويرقصون :
صحيح مسلم [ جزء 2 - صفحة 607 ] دار إحياء التراث العربي - بيروتتحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي( 892 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم[ ش ( يزفنون ) معناه يرقصون وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الرقص ...)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 152 ] ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال ثنا حماد عن ثابت عن أنس قال : كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقصون ويقولون محمد عبد صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقولون قالوا يقولون محمد عبد صالح . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ).

السنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبد الله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حباب قال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت )) و الحديث برقم 8958 (( أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف )) الحديث برقم 8959 (( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عيسى بن يونس قال نا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر دخل عليها أيام منى وعندها جاريتان تغنيان وتضربان بدفين ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى على وجهه الثوب لا يأمرهن ولا ينهاهن أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد )).ج1 ص 553 للعب في المسجد أيام العيد الحديث برقم 1799 (( أخبرنا إسحاق بن موسى قال أنا الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال ثم دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنما يعني هم بنو أرفدة نظر النساء إلى اللعب)).

بعض الشراح :
عمدة القاري [ جزء 6 - صفحة 270 ] ففي رواية النسائي من طريق يزيد بن رومان عنها سمعنا لغطا وصوت صبيان فقام النبي فإذا حبشية تزفن أي ترقص والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فهذا يدل على أنه سألها وفي رواية عبيد بن عمير عنها عند مسلم أنها قالت للعابين وددت أني أراهم ففي هذا يحتمل أن يكون السائل هو النبي وأن تكون عائشة لا كما جزم به البعض أنها سألته ورواية للنسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي النبي يا حميراء تحبين أن تنظري إليهم فقلت نعم إسناده صحيح قال بعضهم ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا ( قلت ) روي من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استخنت ماء في الشمس فقال النبي لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص وهذا الحديث وإن كان ضعيفا ففيه ذكر الحميراء وفي مسند السراج من حديث أنس أن الحبشة كانت تزفن بين يدي النبي ويتكلمون بكلام لهم فقال ما يقولون قال يقولون محمد عبد صالح قوله خدي على خده ).

تحفة الأحوذي ج 10 ص 123 ط دار الكتب العلمية (( أما حديث عائشة فأخرجه الترمذي بعد هذا المعجمتان صوتا شديدا وضجة لا يفهم معناها فإذا حبشية بفتحتين أي جارية أو امرأة منسوبة إلى الحبش تزفن بسكون الزاي وكسر الفاء ويضم أي ترقص وتلعب والصبيان حولها أي ينظرون إليها ويتفرجون عليها تعالي بفتح اللام وسكون التحتية أي هلمي وتقدمي فوضعت لحيي بالإضافة إلى ياء المتكلم تثنية لحي بالفتح وسكون الحاء المهملة منبت اللحية من الإنسان على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مجتمع رأس الكتف والعضد إليها أي الحبشية ما بين المنكب إلى رأسه ظرف لأنظر حذف منه في أي فيما بين المنكب إلى رأسه صلى الله عليه وسلم فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده أي لا لعدم الشبع حرصا على النظر إليها بل كان قصدي من هذا القول لأنظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلى الله عليه وسلم إذ طلع عمر أي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض أي تفرقوا عنها من هيبة عمر إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا كأنه قال ذلك باعتبار كونه في صورة اللهو واللعب ولا بد أن يكون فيه شيء ولكنه ليس بحرام وإلا كيف رآه النبي صلى الله عليه وسلم وأراه (رأته) عائشة).

النووي في شرحه لصحيح مسلم ج 6 ص 185 ط دار إحياء التراث العربي لسنة 1392 هـ ط 2 (( ... قولها وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة حديثة السن معناه أنها تحب اللهو والتفرج والنظر إلى اللعب حبا بليغا وتحرص على ادامته ما أمكنها ولا تمل ذلك إلا بعذر من تطويل وقولها فاقدروا هوا بضم الدال وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير أي قدروا رغبتنا في ذلك إلى أن تنتهي وقولها العربة هو بفتح العين وكسر الراء والباء الموحدة ومعناها المشتهية للعب المحبة له قوله ص دونكم يا بني أرفدة هو بفتح الهمزة واسكان الراء ويقال).

فتح الباري ج 2 ص 444 ط دار المعرفة بيروت تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب (( ... ففي رواية النسائي من طريق يزيد بن رومان عنها سمعت لغطا وصوت صبيان فقام النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن أي ترقص والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالى فانظري ففي هذا أنه ابتدأها وفي رواية عبيد بن عمير عنها ثم مسلم أنها قالت للعابين وددت أني أراهم ففي هذا أنها سألت ويجمع.. .)).

فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 3 - صفحة 12 ح 2624] ( إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر ) بن الخطاب لمهابته كما سبق موضحا وهذا قاله وقد رأى حبشية تزفن والناس حولها إذ طلع عمر فانفضوا عنها مهابة له وخوفا منه فتلك المرأة شيطان الإنسان لأنها تفعل فعل الشيطان( ت ) في المناقب ( عن عائشة ) قالت : سمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن فقال : يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكبه أنظر إليها فقال : أما شبعت فأقول : لا إذ طلع عمر فانفض الناس فذكره قال الترمذي : صحيح غريب من هذا الوجه انتهى وفيه زيد بن الحباب قال في الكاشف لم يكن به بأس وقد يهم

أليست المساجد للعبادة والطهر والقرب الإلهي .. وهي بيوت الله المقدسة ..؟؟؟ فلماذا جعلها البخاري ومسلم للغناء (( حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف )) والرقص المختلط أو ما يشبههما ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ( حبشية تزفن ) ( إنهن بنات أرفدة ) والعجيب حقًا أن يدعى أن ذلك تمَّ بمباركة وحث من قبل المصطفى روحي فداه (( دونكم بني أرفدة , أمنًا بني أرفد...)) !!!! ـ ولفظة دونكم من ألفاظ الأعزاء وحذف المغري به تقديره عليكم بهذا اللعب الذي أنتم فيه كما يقول الشراح ـ بل والأدهى والأنكى أنه دعى زوجه عائشة لهذا المشهد الطريف والرقص البديع (( جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي ...))!!!!! متكبدًا عناء ومشقة الأمر((يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )) و(( فوضعت رأسي على منكبه ))(( فأقامني وراءه خدي على خده )) و ممهلا لها حتى الشبع (( ..حتىإذا مللت ..)) (( حتى كنت أنا التي انتهيت )) (( حتى كنت أنا التي صددت )) (( ...حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله )) (( ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف )) أين حدث هذا في المسجد !!!!!!!!!!!!!!!!!! و الأغرب أن الذي غار على انتهاك حرم الله وثارت ثائرته عمر ( أم النبي الأعظم فلم يكن ملتفتًا لذلك بل شجع على ذلك الانتهاك )) فهبَّ عمر للذود عن تلك الحرم المنتهكة فرماهم بالحصباء زاجرًا لهم فما كان من النبي الأعظم إلا أن منعه من ذلك وقال له(( دعهم يا عمر )) بل وحثهم كما سبق وأن بينا(( دعهم يا عمر ...أمنا بني أرفدة ...دونكم بني أرفدة ..))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأن شياطين هربت لما جاء عمر هروبا عجيبا (( الترمذي ج 5 ص 621 ط دار إحياء التراث العربي بيروت تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرون الحديث برقم 3691 (( حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه )).والسنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن الحديث برقم8957 و مسند الحميدي ج 1ص 123 ط مكتبة المتنبي القاهرة ودار الكتب العلمية بيروت تحقيق حبيب الأعظمي الحديث برقم 254 وتحفة الأحوذي ج 10 ص 123 ط دار الكتب العلمية و البيان والتعريف ج 1 ص 282 ط دار الكتب العربي بيروت المحقق سيف الدين الكاتب وفي ج 2ص 56

وفي الختام أطرح مجموع من الأسئلة :
1ـ هل يجوز أن تقام حفلا غنائية راقصة المختلطة في المسجد؟؟؟!!! 2ـ وإن جاز أفيحسن التشجيع عليه؟؟؟!!! 3ـ هل من الأولى الدفاع عمَّن أقام الحفلة الغنائية الراقصة في المسجد فيما لو تعرض للضرب لقيامه بتلك الحفلة ؟؟؟!!!! 4ـ هل رمي عمر للقوم بالحصباء من كرامات عمر ولاسيما إذا نظرنا إلى أن الشياطين هربوا خوف منه لما قدم ؟؟؟ 5ـ هل كان النبي الأعظم يحب الحفلة الغنائية الراقصة المختلطة ؟؟؟!!!!!!! 6ـ هل فعلا كانت عائشة تحب اللهو والطرب والغناء ؟؟؟!! لقولها (( حريصة عى اللهو)). 7ـ هل دعوت النبي الأعظم للسيد عائشة صورة لحبه لها وتكرمه لها ؟!

عبارات أو كلمات لها صدى قوي في الأحاديث ألفت الأنظار إليها
( خدي على خده , يزفنون , فدعاني , دونكم بني أرفدة , أمنًا بني أرفدة , حتى مللت ... حسبك , يسترني بردائه ...., حريصة على اللهو ...., فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها... , دعهم ياااااااااااااااعمر .... ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف....بنات أرفدة .... حبشية تزفن).

أقوال أهل اللغة العربية في معنى كلمة يزفنون :
1ـ لسان اللسان تهذيب لسان العرب لابن منظور الزفن : الرقص ) .ج1 ص 546 ط دار الكتب العلمية .
2ـ المصباح المنير للمقري الفيومي(زفن : زفنًا من باب ضرب رقص ) ص 254 ط دار المعارف مصر تحقيق عبد العضيم الشناوي .3ـ المعجم الوسيط للمجمع اللغوي المصري ج 1 ص 395 ط دار الدعوة ( زفن زفنًا رقص ..ويقال هم زفانة حفانة أي يرقصون ويجرفون الطعام) . 4ـ أساس البلاغة للزمخشري ص 272 ط دار الفكر لبنان .5ـ الفيروز آبادي في القاموس المحيط ص 1553 ط مؤسسة الرسالة دار الديان للتراث .

يقول الأخ الفاضل عبد الكريم من أين قلت يرقصون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! قلت : من كلام السيد عائشة ( يزفنون) في رواية مسلم السابقة ولرواية أحمد بن حنبل ( يرقصون) !!! (( ‏كانت ‏ ‏الحبشة ‏‏ يزفنون ‏ ‏بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ويرقصون ويقولون ‏ ‏محمد ‏ ‏عبد صالح فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما يقولون قالوا يقولون :‏محمد عبد صالح )) مسند الإمام أحمد ـ باقي مسند المكثرين ـ مسند أنس بن مالك والحديث برقم 1282 قد سبق ذكر العديد من المصادر التي ذكرت ذلك فلا نعيد وقد أضحكني الأخ في قوله :هل هو هزُّ للوسط ؟؟

أقول : أخي الفاضل أنا لست من أهل الفن والاختصاص فسأل به خبيرا ليجيبك أخي الفاضل كتلك العاهرات الراقصات أو سأل السيدة عائشة فهي شاهد عيان للحدث كما يقول مسلم !!!, أو اسأل المشجع ( الرسول ) !!!!!!!!!!!!! أو اسأل من حصبهم بالحصى غيرة أعني ( عمر)!!! ( ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏‏ بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي ‏ قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏فلما غفل ) المصدر صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب الدرق الحديث برقم 2691

لا بأس أن أطرح بعض التساؤلات :
1ـ من أين عرف أبو بكر أنها مزمارة الشيطان أو مزامير الشيطان كما في العديد من المرويات ؟؟؟؟!!!! وما هو دليله ؟؟؟ 2ـ‏ما تفسيرك أخي الفاضل ( فلما غفل غمزتهما فخرجتا) ؟3ـ ما هو المراد من قول السيدة عائشة ( حريصة على اللهو)؟؟؟!!!وكذا (يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) ؟؟؟ 3 ـ هل تقبل أن تقول زوجك الكريم أي زوجتك ( خدي على خده) ؟؟؟ يا صاحب الغيرة !!! 4ـ هل يقع رقص جماعي و المكان صامت خالٍ مما يناسب الرقص أعني الغناء ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! 5ـ لماذا غضب الخليفة عمر ورماهم بالحصباء كما قال الأخ الفاضل حزب ؟؟؟!!! أما عن سؤال الأخ الفاضل ما معنى الحراب ؟؟؟ الحراب جمع حربة وهي آلة قصيرة دون الرمح محددة تستعمل في الحرب.يبدو أن الأخ الفاضل أعلم من أنس بن مالك الذي يقول( يرقصون) والسيدة عائشة التي تقول ( يزفنون) ( يلعبون)!!!!!سبحان الله يعطي من يشاء بغير حساب مع أنهما شاهدا عيان ( أرزاق )ويقول المراد بـ(مزمارة الشيطان: الصوت الحسن لا الآلة والأداة) أبو بكر قال : مزمارة الشيطان كما قاااااااااااااال مزمار الشيطان ومزمارة لا تطلق على الصوت بل على الأداة والآلة هذا والأصل في الوضع اللغوي أنها بمعنىالأداة وحملها على معنى الصوت الحسن ضرب من المجاز فأين دليلك على هذا المجاز فتنبه وما نفعل في رواية أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله .... !!!!!!! هل تريد الرويات المصرحة بالدف والضرب ههههه؟؟؟؟ هي كثيرة وأنا بالخدمة وهل تريد روايات في خلوةالنبي الأعظم بالأجنبية ههههه؟؟؟؟؟ في مروياتكم طبعًاأنا ما فهمت كما تقول ياأخي الفاضل ولكن مع ذلك لو كانا في مكانين مختلفين فلماذا ( فلما غفل غمزتهما)؟؟؟ ـ بكحلها وعماها ههههههه لماذا لم تغمزهما قبل مجيء أبي بكر ؟؟!!!! أم هو حلال على .... وحرام على .......!!!!!!!! وحسن هنا وقبيح هناك !!!!!! من أين علم أبي بكر أنها مزمارة الشيطان؟؟؟ كيف ينهى عن شيء لا يعلم حرمته ومن شروط النهي أن يعرف الناهي حرمة المنهي عنه أم يجوز النهي مع الجهل ؟؟؟؟!!!!!! وأين الحرب يا رجل؟؟؟؟!!!!!! واليوم يوم عيد ومن بعض المرويات يعلم أنه عيد الأضحى وقولك عن (خدي على خده ) لاشيء فيه فهذا شأنك ولكنه غريب !!!!!!!!أين الغيرة
ـ هل المسجد للزفن لقولها ( يزفنون) واللهو لقولها (حريصة على اللهو) واللعب لقواها ( يلعبون ,يلعب ) أو الرقص لقول أنس ( يزفنون و يرقصون) . ثم لماذا التكرار أليس ليوضح أن المراد من الرقص الرقص الرقص هههههه وفي الختام خذوا اقرأ هذه الرواية الغريبة وأضيف هنا بقول السيد مرتضى العسكري حفظه الله ونفعنا بعلومه (( ولست ادري هل كانت امّ المؤمنين عائشة اطول قامة من الرسول (ص) ليتيسر لها ان تضع خدّها على خدّه أُمّ ان الرسول (ص) طأطأ لها من قامته كل تلكم المدّة وهو يراوح بين قدميه ! ؟ وكيف قالت: انّها كانت جارية حديثة السنّ ؟ وفي ارشاد الساري (8 / 118 ): ( ان ذلك كان بعد قدوم وفد الحبشة وان قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة فكانت بالغة ). وفي رواية بسنن ابن ماجة كتاب النكاح، باب الغناء والدف ج 1 / 612 بسنده عن ابن عباس قال: أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول اللّه (ص) فقال: أهديتم الفتاة ؟ قالوا:نعم، قال: أرسلتم معها من يغني ؟ قالت: لا. فقال رسول اللّه (ص): إن الأنصار قوم فيهم غزل. فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم )).
وأقول : يريد القوم ن يقول ـ أجارنا وإياكم من سبات العقل والضمير ـ أن النبي الأعظم هو من مؤلفي كلمات
الغناء والمشجعين عليها وعلى أن تغنى !!! الله المستجار من الخذلان!

إحياء علوم الدين [ جزء 2 - صفحة 278 ] الناشر : دار االمعرفة – بيروت ( فهذه الأحاديث كلها في الصحيحين وهو نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام وفيها دلالة على أنواع من الرخص
الأول اللعب ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب
والثاني فعل ذلك في المسجد
والثالث قوله صلى الله عليه وسلم دونكم يا بني أرفدة وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما
والرابع منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور وهذا من أسباب السرور
والخامس وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها
وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه
والسادس قوله صلى الله عليه وسلم ابتداء لعائشة أتشتهين أن تنظري ولم يكن ذلك عن اضطرار إلى مساعدة الأهل خوفا من غضب أو وحشة فإن الإلتماس إذا سبق ربما كان الرد سبب وحشة وهو محذور فيقدم محذور على محذور
فأما ابتداء السؤال فلا حاجة فيه
والسابع الرخصة في الغناء والضرب بالدف من الجاريتين مع أنه شبه ذلك بمزمار الشيطان وفيه بيان أن المزمار المحرم غير ذلك
والثامن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرع سمعه صوت الجاريتين وهو مضطجع ولو كان يضرب بالأوتار في موضع لما جوز الجلوس ثم لقرع صوت الأوتار سمعه إحياء علوم الدين فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد فإنه وقت سرور وفي معناه يوم العرس والوليمة والعقيقة والختان ويوم القدوم من السفر وسائر أسباب الفرح وهو كل ما يجوز به الفرح شرعا ويجوز الفرح بزيارة الإخوان ولقائهم واجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام فهو أيضا مظنه السماع
فيدل هذا على أن صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير بل إنما يحرم عند خوف الفتنة ).

إحياء علوم الدين [ جزء 2 - صفحة 338 ] ولا يحرم عليه اللعب في المسجد ولا السكوت على لعبه إلا إذا اتخذ المسجد ملعبا وصار ذلك معتادا فيجب المنع منه فهذا مما يحل قليله دون كثيره ودليل حل قليله ما روي في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف لأجل عائشة رضي الله عنها حتى نظرت إلى الحبشة يزفنون ويلعبون بالدرق والحراب يوم العيد في المسجد ولا شك في أن الحبشة لو اتخذوا المسجد ملعبا لمنعوا منه ولم ير ذلك على الندرة والقلة منكرا حتى نظر إليه بل أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبصرهم عائشة تطييبا لقلبها إذ قال دونكم يا بني أرفدة كما نقلناه في كتاب السماع

لسان العرب [ جزء 11 - صفحة 244 ] الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى وقال أَبو عمرو هو ضرب من الرَّقْص الأَزهري قرأْت بخط شمر قال قرئ على أَبي عبيد وأَنا شاهد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أَنه مر على أَصحاب الدِّرَكْلة فقال جِدُّوا يا بني أرْفَدة حتى يَعْلم اليهودُ والنصارى أَن في ديننا فُسْحة

تاج العروس [ جزء 1 - صفحة 7060 ] الدِّرْكِلَةُ كشِرْذِمَةٍ وسِبَحْلَةٍ : لُعْبَةٌ للعَجَمِ أو ضَربٌ مِن الرَّقْص قاله أبو عمرو . أو هي حَبَشِيَّةٌ مُعَرَّبةٌ قاله ابنُ دُرَيد . ومنه الحديث : " أنه مَرَّ علَى أصحابِ الدِّرْكِلةِ فقال : خُذوا يا بني أرْفِدَة حتَّى تعلَمَ اليَهودُ والنَّصارى أنّ في دِيينا فُحَةً " فَبَينَمَا هُم كذلِكَ إذ جَاءَ عمرُ رضي اللّه تعَالَى عَنْهُ فَلَّما رَأَوْه ابْذَعَرُّوا

مختار الصحاح [ جزء 1 - صفحة 218 ] الناشر : مكتبة لبنان ناشرون – بيروت الطبعة طبعة جديدة ، 1415 – 1995 تحقيق : محمود خاطر ( د ر ك ل : الدِّرْكِلةُ بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص أيضا وفي الحديث { أنه مر على أصحاب الدركلة فقال جدوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحة ).

وأزيدكم هنا أخواني الأعزاء بحفلة أخرى لم أذكره سابقا وهي :الحلقة الثانية من الحفلة الراقصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أحوالكم؟؟؟؟؟؟
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع , الموضوع الرئيسي : المناقب والمثالب تعبير الرؤيا , رقم الحديث1609 : الصفحة : 142 , نوع الحديث : صحيح , المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني , الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض , تاريخ الطبعة : 1415 هـ - 1995 م ] إن الشيطان ليفرق منك ياعمر ! ] . ( صحيح ).عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن أمة سوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه ، فقالت : إني كنت نذرت : إن ردك الله صالحا أن أضرب عندك بالدف ! قال : إن كنت فعلت فافعلي ، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي ، فضربت ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ودخل غيره وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، قال : فجعلت دفها خلفها وهي مقنعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) وزاد : أنا جالس ههنا ، ودخل هؤلاء ، فلما دخلت فعلت ما فعلت . واسناده صحيح . قال الألباني قد يشكل هذا الحديث على بعض الناس ، لأن الضرب بالدف معصية في غير النكاح والعيد ، والمعصية لا يجوز نذرها ولا الوفاء بها . والذي يبدو لي في ذلك أن نذرها لما كان فرحا منهابقدومه صلى الله عليه وسلم صالحا سالما منتصرا ، اغتفر لها السبب الذي نذرته لإظهار فرحها ، خصوصية له صلى الله عليه وسلم دون الناس جميعا ، فلا يؤخذ منه جواز الدف في الأفراح كلها ؛ لأنه ليس هناك منيفرح به كالفرح به صلى الله عليه وسلم ، ولمنافاة ذلك لعموم الأدلة المحرمة للمعازف والدفوف وغيرها ، إلا مااستثني كما ذكرنا آنفا

تجد الحديث وتصحيحه من الألباني في هذا الرابط من موقع سني مشهور جداhttp://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12035
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس: الصفحة : 330 , الحديث الذي برقم الموضوع الرئيسي : الجهاد والسفر والغزو ط : مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية,الطبعة : الأولى , تاريخ الطبعة : 1412 هـ - 1991 م ] إن كنت نذرت فاضربي ، وإلا فلا ] . عن بريدة : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه ، فلما انصرف ، جاءت جارية سوداء ، فقالت : يا رسول الله ! إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره . فجعلت تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، فألقت الدف تحت أستها ، ثم قعدت عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف ) صحيح ) . انظر الكتاب فيه شرح مهم : 1- أشرق البدر علينا ... لا يصح أنه قيل عند دخول المدينة في هجرته من مكة . 2 - تعليل سماحه بالدف ، والمتفق عليه أنه من المعازف المحرمة .
تجد الحديث وتصحيحه في هذا الرابط من موقع سني مشهور جدا :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13523

تعليق وتساؤل :نذرت أن تغني !!!!! وأين بين يدي رسول الله !!!!!
لماذا لم يرفض ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أبي بكر ...... ؟؟؟!!! والحال أن النبي الأعظم يعتبر الغناء من الشيطان ألا تراه قال : ( إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! ) .2 ـ لماذا أباح النبي للجارية ؟؟؟!!!ما دام يعتبره من فعل الشيطان ؟؟؟!!!!!3 ـ هل يفهم من الحديث أن الشيطان لا يخاف من النبي الأعظم ولا ....... ؟؟؟ !!!!! لأن الجارية لم تنته عن الغناء والضرب إلا عند دخول عمر وقد عبر النبي الأعظم عن الموقف بقوله ( إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف ) وعليه يمكن أن نستفيد من الحديث أفضلية عمر على النبي الأعظم و........ وبالتالي قد اشتبه الأمر على الله حينما قدم النبي الأعظم للرسالة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!

الهوامش /هذا الترقيم أدق للأحاديث السابقة ترقيم الموسوعة الحديث الشريف لشركة صخر من 1 إلى 10 صحيح مسلم كتاب العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد الحديث برقم 1480 و1481 و 1577و1482و1485و1483 و4272 على تقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية وبرقم 17 ـ 892 وبرقم 19 ـ 892 و برقم 22ـ 893 وبرقم 18ـ 892 وبرقم 20ـ892 وبرقم 21ـ 892 ص179 و180 و181 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جداً وفي صحيح البخاري كتاب الصلاة برقم 435 وكتاب الجمعة الحديث برقم 934 و 897 وكتاب المناقب برقم 3266 وكتاب النكاح برقم 4791 و1484 والجهاد والسير الحديث برقم 2691 و 2686 على ترقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيد الحديث برقم 950ص 179ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدا وفي باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى برقم 987 ص185 وقي باب اللهو بالحراب ونحوها برقم 2901 ص 517 وفي باب الدرق برقم 2907 ص518 وغيرها من الكتب والأبواب. ومسند الإمام أحمد( مسند الأنصار الحديث برقم 23401 و23413 و 24168 و24858 و 24358 و 23161و24906 و 25123 ومسند المكثرين برقم 12082و 10544و 7734 ). والنسائي كتاب العيدين الحديث برقم 1577 و 1576 و 1578 و1538 . وأبو داود كتاب الصلاة الحديث برقم 959 ولدينا مزيد إيضاحات بأمثلة أخرى لمن أراد
بحث :أسد الله الغالب

وطـن
07-07-2006, 07:46 PM
الفرق بين عنوان الموضوع ومحتواه كالفرق بين السماء الأرض ..


حفلة وغنائية وراقصة!!!! لا حول ولاقوة إلا بالله ..



لابأس من ضرب الدف في العيد والعرس يا أسد الله الغالب

أنت قلت جارية حديثة السن !!! فقل لي أنت الآن مالبأس بذلك ؟؟؟


أؤكد لك أنه لا وجود للأورق أو العود ..


لكن حقا إسم الموضوع يستفز

أي إستفسار آخر ؟؟

أسد الله الغالب
07-08-2006, 07:18 AM
هي تقول استماع الغناء ...يزفنون ويرقصون في المسجد ... في المسجد ! دعهم يا عمر ... أمن بني أرفدة .... دونكم بني أرفدة .... بنات أرفدة ... التقليس ....الله المستجار!

moonskydesert
07-09-2006, 10:52 AM
لاغرابة في ماأقدمت عليه السلطة غير الشرعية والغاصبة لأمر الله ورسوله الذين حددا الخلافة الشرعية بالنص وهذا ثابت عند علماء المسلمين من أن يقوموا بتزييف الحقائق والتجرأ على الله ورسوله من خلال الدس والوضع والتشويه لأنهم بذلك يشوهون صورة الرسول والرسالة ليحافظوا على ماغنموه عنوة وبطريق غير شرعي ولكي يوجدوا الغطاء الشرعي لأعمالهم فانظر لحال الدولة الأموية ومجالس اللهو والخمر والرقص والليالي الحمراء فكيف سيجدون أفضل من بذل أموال الأمة المغتصبة لينفقوها على متعهم وبغطاء يشترونه ليكسبهم مشروعية سلطتهم ومتعهم ولو على حساب الإسلام والمسلمين والحق أشكر لك أخي أسد الله الغالب ماتفضلتم بطرحه ليعتبر أولوا العقل وليحاسبوا أنفسهم قبل إتهام الشيعة بالغلو ولينظروا حالهم .