العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-28-2005, 02:23 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

محب آل البيت
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

محب آل البيت غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي سؤال لكي شيعي ؟؟؟؟؟


 

أرجو الاجابة من أخواننا الشيعة

ماهوحكم المتعة؟؟

ارجو ان تكون الاجابة اما بحلاله او حرامه

وشكرا للجميع

 

الموضوع الأصلي : سؤال لكي شيعي ؟؟؟؟؟     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : محب آل البيت


 

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2005, 03:08 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

ابو آمنة
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية ابو آمنة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو آمنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
جاكم عاااد الحين يبي يتفلسف علينا هذا الموضوع موجود سبق وان طرح أكثر من مره وأجبنا عليه أنت فتش وبتشوف له إجابة بالمنتدى وبلا فلسفه مع العلم أنكم تقولون .. مالكم في الفلسفة والمنظق وهذا شيء معروف عنكم
قال من تمطق فقد تزندق .. أيش هالكلام
والله حاااااااااااااااله وياكم إلي يشوفكم يقول هذا الرسول صلى الله عليه وآله حط كل علمه عندكم ولا زال الوحي ينزل عليكم .. ارحوا عباد الله اشوي من فتنكم وخرابيطكم ما خليتوا احد من المسلمين ولا اسلموا من شركم


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2005, 04:47 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

البار
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

البار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

قديمة

السؤال الاول ماحكم المتعة ؟؟


تعلمون ماهو السؤال الاخر يا مؤمنين


هل ترضاها لأمك او اختك؟




يا جماعة الخير ملينا من السؤال المعاد والجواب المعاد ايضا


رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2005, 05:33 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

نعم حلال و نفتخر بحلال محمد الى يوم الدين .


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 06:55 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

منصف
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

منصف غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يا حبيبنا البار لا تنزعج من تكرار مثل هذه الأسئلة لعلها تنير ظلاما يقبع في داخلك نكرر كثيرا من هذه الأسئلة لغيرتنا عليك فما أنت إلا ضحية لمن يعلم الحق ويرفضه لأغراض دنيوية ويكابر ويحول بين الحق وبينك لتكون لقمة سائغة له فأعلم أخي الحبيب من هو أحرص عليك حفظك الله .

أخونا الحبيب ليث العرين : لا أريد أن استثيرك بأسئلة ستصل إلى إغضابك وتمس عرضك . ولكن يا أخي الحبيب دع التعصب وابحث عن الحق و اعلم أن الإسلام طيبا لا يحل إلا حلالا طيبا . سؤال أخير . ما الفرق بين من أحضر عاهرة أعطاها مبلغاثم زنابها وكان وقته معها سويعات . ومن أحضر نفس العاهرة وقبل معاشرتها أعطاها مبلغ وقال هذه مهرك وأنت زوجتي فوافقت و عاشرها في سويعات ثم قال لها انت طالق . هل من فرق : لا فرق إلا أن الثاني تزوجها متعة لسويعات وبعدها طلقها . إن كان هذا جائز فلا زنا في هذا الكون ولا حول ولا قوة الا بالله .


أما انت ياصاحبنا الحبيب ( أبو آمنة ) فإن كنت صاحب عمامة سوداء بحق فكلامك هذا غير مستغرب وستناظل عن هذا الموضوع بالذات وسيحاسبك الله على إظلالك للناس . وإن كنت من عامة الشيعة فدع التعصب وأعمل عقلك لعلل الله أن ينير قلبك للحق ويهديك كما هداء كثير من خلقه
محبكم
منصف


آخر تعديل منصف يوم 10-29-2005 في 07:03 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 12:02 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

Talking


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصف

أخونا الحبيب ليث العرين : . سؤال أخير . ما الفرق بين من أحضر عاهرة أعطاها مبلغاثم زنابها وكان وقته معها سويعات . ومن أحضر نفس العاهرة وقبل معاشرتها أعطاها مبلغ وقال هذه مهرك وأنت زوجتي فوافقت و عاشرها في سويعات ثم قال لها انت طالق . هل من فرق : لا فرق إلا أن الثاني تزوجها متعة لسويعات وبعدها طلقها . إن كان هذا جائز فلا زنا في هذا الكون
الدين ليس على مزاجك يأ اخ

كأنك تسأل و تجيب عن نفسك .. بالذي يأتي بخروف ولا يسمي عليه ولا يشربه الماء و يذبحه مثل ما تذبحه النصارى ثم يأكله .. و آخر ياتي بخروف و يذبحه طبقا للشريعه الاسلاميه .. ما هو الفرق ؟ هل عرفته ؟؟ هي كلمه بسم الله والله اكبر و تصبح الذبيحه حلال ..

الامر الأخر هو ماذا تقول بالذي يعقد قرانه على امراءه أصلا عاهره و يعطيها مهرا و قدره مليون دولار و يعاشرها لساعه واحده و من ثم يقول لها انتي طالق !

و الامر الأخر في زواج المتعه لا يوجد طلاق كما علمنا رسول الله و كما فعلها الصحابه ..



اين كلامك هذا عن الصحابه و اين سؤالك هذا من رسول الله عندما كانت المتعه حلال ؟؟؟

هل اصبحت قبيحه الان ؟؟ ووقت ان كانت حلال عندكم كان لها طعما أخر ؟؟

و من ثم و لو سمحت لا تتعدى على كتاب الله و تعلم كيف تحترم كتاب الله

الله يقول فما اسمتمتعتم به منهم فاتوهن اجورهن فريضه و احاديثكم تقول انها كانت حلال و عندنا مازالت حلال

فهل عندك آية كريمه في القرآن حرمت المتعه هاتها وانا اول من يتركها والا فأنت تحرم حلال محمد عليه و الة السلام

عندما اجد الايه سوف ارد عليك و الا فأنت وليمة الاخوان في هذا المنتدى المبارك .


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 04:52 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

منصف
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

منصف غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

والدين ليس على مزاجك انت كذالك

المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
كماهو حال الخمر والتدرج في تحريمه
فهل تأتي أنت في هذا الزمان وتريد أن تسأل لماذا لم يوجه هذا السؤال للنبي .. كلامك ينطبق على تحريم الخمر لماذا لم يقال لماذا أحلت الخمر وهي تذهب العقل ... ذلك الزمان زمان تشريع وقد نسخت الآية التي أحلت الخمر كما هو حال المتعة فقد حرمها الني صلى الله عليه وسلم يوم خيبر .

ولكن انت متمسك بدينك الذي يحل الحرام لكونه الدين الجنسي فإمانك يحل المتعة بالرضيعة ولا حول ولا قوة الا بالله فالخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً ) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12).

أقول أخيرا إن كنت تؤمن بجواز المتعة فلا تكن أنانيا فكما انك تتمتع متع أخواتك وأمك فهذا برا لها منك واجتهد بأن تبحث لها عن فحل عرمرم حتى يكون البر أبلغ .
فلاحول ولا قوة إلا بالله


رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 09:18 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

Talking


 

أيها المنصف لا أرى منك الا الجهل المركب في كلامك و تحاول استفزازي و هذا الاسلوب هو حرفة العاجز .

المتعه لم يحرمها رسول الله لان حلال محمد حلال الى يوم القيامه و حرامه حرام كذاك. ولم نسمع ان هناك شىء احله الله ولم يكن له وجود و بعد ذلك حرمها . هذا جهل والعياذ بالله ولا ينسب الى الله .. الخمر تحريمه كان تدريجيا لأن الكفار كانوا عاكفين عليه و من فرط جهلك تقارنه في المتعه ! فالمتعه لم يكن لها وجود كي تحرم تدريجيا بل احلها الله في كتابه و انت كافر الأن بكتاب الله . وايضا لم اجد منك جوابا هل كانت المتعه حلوه على الصحابه و بعد ان حرمها عمر اصبحت قبيحه ؟


لم اكن اريد ان اقهرك يسرعه ولكن كذبك دفعني لأن اجهز عليك بسرعه فأمثالك لا ينفع معهم الا الصفع بالأدله و القامهم الحجر في اسرع وقت ممكن

تفضل خليني اوريك كيف أن المتعه حلال و سيدك عمر كان يعاني من مشكله جنسيه مع النساء و حرمها !

==================

المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ،

فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم

، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . .

المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 - 497 باب المتعة

وفيه ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمهالطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت
المصنف لعبد الرزاق 7 / 499 باب المتعة .


وفيه عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله !

ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة
- قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء - للمتعة -

المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 باب المتعة


ومنذ هذا العصر انتشر القول بحلية متعة النساء والافتاء بها ففي المصنف لعبد الرزاق : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي

المصنف لعبد الزراق 7 / 500 .

وفي تفسير الطبري والنيشابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي

تفسير الطبري 5 / 17 والنيشابوري 5 / 17 ، والفخر الرازي في تفسير الآية بتفسيره الكبير 3 / 200 ،
وتفسير ابي حيان 3 / 218 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 40 .


وفي تفسير القرطبي . قال ابن عباس : ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى ، رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى الا شقي

تفسير القرطبي 5 / 130

وفي المصنف لعبد الرزاق ، واحكام القرآن للجصاص ، وبداية المجتهد لابن رشد ، والدر المنثور للسيوطي ومادة " شقى " من نهاية اللغة لابن الاثير ولسان العرب وتاج

العروس وغيرها واللفظ للجصاص : عن عطاء سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى رحم الله بها امة محمد ( ص ) ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الا شقا

احكام القرآن للجصاص 2 / 147 ، وتفسير السيوطي للآية ج 2 / 141 ، وبداية المجتهد 2 / 63 ،
ونهاية اللغة لابن الاثير 2 / 229 ، ولسان العرب 14 / 66 ، وتاج العروس 10 / 200 ،

وراجع الفايق للزمخشري 1 / 331 ، وراجع تفسير الطبري والثعلبي والرازي وأبي حيان والنيسابوري وكنز العمال


في لفظ المصنف : " الا رخصة من الله " بدل " رحمة "

وفي اخر الحديث . " الا شقي ، قال عطاء : كاني والله اسمع قوله : الا شقي " .
وفي لفظ بداية المجتهد " ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا الا شقي " .

وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 136 يقول وهو بصدد التحدث عن أولويات عمر بن الخطاب : ( وأول من حرّم المتعة ...) .

القلقشندي في مآثر الأناقة في معالم الخلافة ج 3 ص 338 عند ذكر أوليات الخليفة عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء )


و هذا سيدنا علي ابن ابي طالب يأمر بالمتعه و من كتبك التي تعبدها

ورد هذا الحديث في صحيح مسلم

" كان عثمان ينهى عن المتعة . وكان علي يأمر بها . فقال عثمان لعلي كلمة . ثم قال علي : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : أجل . ولكنا كنا خائفين


فهذا هو سيدك عثمان يكذب و يقول انا كنا خائفين فأنا اصدق امامي المعصوم علي ابن ابي طالب عليهما السلام و اضرب قول عثمان الاموي عرض الحائط ولا كرامه لقوله .

و اليك بعض علمائك الذين تمتعوا في حياتهم و لم يقولوا كما تقول أنت .. فأنت جاهل لا أعتب عليك

جاء في تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 169 : في ترجمة أبن جريج المكي الحافظ الثقه لديكم (( قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع ))

كان يموت على المتعه :)

وأيضا في سير اعلام النبلاء الذهبي ج 6 ص 331
قال أبو غسان زنيج : سمعت جريرا الضبي يقول : كان ابن جريج يرى المتعة ، تزوج بتسعين امرأة . وقيل : إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة .
و ايضا كان يخلط بين اولاده من ابناء المتعه و الزواج الدائم !!

يعني كان مفرطا بالجماع ونكاح النساء :) عكس سيدك عمر الذي حرمها لمشكله فيه حسب الظاهر


و هذا سيدك الكذاب ابن حزم الظاهري يكذب على الله و ينسب النسخ على لسان رسول الله كذابا و يهتانا على الله .. حيث قال كذبا و لكنه اعترف ان هناك من السلف والصحابه من بقي على المتعه ..


مسألة: قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم:



أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله
وابن مسعود
وابن عباس
ومعاوية بن أبى سفيان
وعمرو بن حريث
وأبو سعيد الخدري
وسلمة، ومعبد ابناء أمية بن خلف


فهذه بنت أبو بكر و اخت عائشه تتمتع بعد تحريمها كما تكذبون على الله و رسوله و جابر الصحابي الجليل و ابن عباس الصحابي الجليل و معاوية اللعين ابن اللعين ابو اللعين و عمر بن حريث الصحابي و ابو سعيد الخدري رضوان الله عليه
وغيرهم !!

و يقول ابن حزم أيضا :

ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدة أبى بكر، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر.واختلف في اباحتها عن ابن الزبير، وعن على فيها توقف، وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين. !!!!!

ومن التابعين:
طاوس
وعطاء
وسعيد بن جبير
وسائر فقهاء مكة


و هذا الراغب الأصبهاني يقول لك من هو مولود المتعه ! الراغب الاَصفهاني : أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل أُمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك ؟
فسألها ، فقالت : ما ولدتك إلاّ في المتعة (محاضرات الاَدباء للاِصفهاني : ج 3 ص 314 . )


و هذا امامك الشوكاني في نيل الاوطار يقول

وفي نيل الأوطار للشوكاني ج 6 ص 270 قال : ( قال ابن بطال روى أهل مكة واليمن عن ابن عباس إباحة المتعة وروي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة :11age5:وإجازة المتعة عنه أصح وهو مذهب الشيعة
:sport:

و خذ هذه الطامه أيضا والعن السياسه معي :)

وفي مسند الروياني ج 2 ص 260 قال : ( حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن هارون حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا عبادة بن الوليد بن عبادة الصامت وكان من خيار الأنصار وفي بيوتهم الصالحة أن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال : إن أهل بيتي قد أبوا علي إلاّ هذه المتعة حلال وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن فيها وقد خالفتهم في ذلك فاذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله عنها فإنه من صالح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القدم ، قال فخرجنا نريده فلقيناه بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده وكان قد كف بصره ، فقال الحسن : قف حتى أسألك أنا وصاحبي هذا عن بعض الحديث . قال له سلمة من أنت ؟ قال : أنا ابن محمد بن علي بن أبي طالب ..... قال : فما الذي تسألاني عنه ؟ قال له الحسن : متعة النساء ، قال : نعم ، قال : أي ابن أخي اكتما عني حديثي ما عشت فإذا مت فحدثا فإن شاؤوا بعد ذلك أن يرجموا قبري فليرجموه ، أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملنا بها حتى قبضه الله ما أنزل الله فيها من تحريم ولا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا فيها من نهي

ولا أريد ان ابكيك اكثر والأن جاء دور الكذب والفاتراء الذي تتقربون به الى الشاب الامرد افتراءا على الشيعه

هل تحب ان اخبرك يا صاحبي عن هذا الامر ؟؟ :)
تعال معي واقرأ ما لديكم
نكاح رضيعه ها؟؟ أنا اعلمك يا مغفل

الإمام أبو المناقب الزنجاني في تخريج الفروع على الأصول ج1 ص192-193 :
( اختلف العلماء في مورد عقد النكاح ما هو فذهب الشافعي إلى أن مورده المنافع أعني منافع البضع واحتج في ذلك بأمرين … وذهب أبو حنيفة إلى أن مورده العين الموصوفة بالحل وحكمه ملك العين واحتج في ذلك بأمور أربعة أحدها … وثانيها : أنه لو كان المعقود عليه المنافع لـما صح نكاح الطفلة الرضيعة ).


قال الإمام النووي في روضة الطالبين ج5ص315

ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة


قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في المغني ج7 ص32 : ( وقال الحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وقتادة وابن شبرمة والأوزاعي وأبو حنيفة لغير الأب تزويج الصغيرة ولها الخيار إذا بلغت وقال هؤلاء غير أبي حنيفة إذا زوج الصغيرين غير الأب فلهما الخيار إذا بلغا ).


هاك هذه ايضا يا مغفل

المبسوط ، للإمام السرخسي ج10 ص155 كتاب الاستحسان

إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها ومن مسها لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة

المبسوط ، للإمام السرخسي ج 15 ص109 كتاب الإجارات

ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح

المغني لابن قدامة ج9 ص159


فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها.


المغني لعبدالله بن قدامه ج 10 ص 152
لا حد عليه وهو قول الحسن قال أبو بكر وبهذا أقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عضو مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى شرع الزجرعنها والحد انما وجب زجرا واما الصغيرة فان كانت ممن يمكن وطؤها فوطؤها زنا يوجب الحد لانها كالكبيرة في ذلك وإن كانت ممن لا يصلح للوطئ ففيها وجهان كالميتة ، قال القاضي لاحد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلها فاشبه مالو أدخل اصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لاحد عليها



الأن الامام الخميني رحمه الله لم يفتي بجواز وطأ الرضيعه اما علمائكم و شياطينكم قد أفتوا بجواز الزواج منها و وطئها أيضا ..

فلاحظ الفرق بين عقد الزواج و عقد الزواج و الوطأ ؟.


من هو المتبع للمذهب الجنسي يا ولد يا قليل الأدب ؟؟ لم تجد الا الكلام عن امي و اختي ؟؟ :) طبعا هذا من شدة صراخك ولماذا لا تعترض على اخت عائشه التي تمتعت و انجبت ابن من المتعه ؟


و قولك مذهب جنسي مضحك جدا لاني لا اريد ان اتكلم عن الكرمبج هنا.

اذهب الأن واغسل فمك بالديتول لأن هناك روائح كريهه تخرج منه .

و لو سمحت كي تكتمل كذبنك و كذبت سيدك عمر هات لي الاية التي نسخت آية المتعه يا كذاب ..

و لعن الله عمر بن الخطاب الذي جعلكم تزنون و جعلنا نتمتع بحلال محمد الى قيام يوم الدين ..

ملاحظه جديره بالذكر ايها الكذاب منصف ..

المتعه حلال علينا و حرام على رجالكم .. فنحن نتمتع بنساءكم لان الزواج منهن حلال و انتم لا تستطيعون و تذهبون الى الزنا اقتداءا بعمر .. أما نحن فالله رحما بالمتعه ..

و تعال عندي الكويت اخببرك عن بنات اهل السنه اللواتي يرغبن بالمتعه و خصوصا من شيعي .. لانها تعتقد ان الشيعي يعرف كيف يعاملها كامرأه بدلا من الوهابي ابو لحية طويله كالبهيمه .



لقد اخذت من وقتي الكثير وانت لا تستحق

اذهب و تأدب ولا ترمي الناس بحجر و بيتك اوهن من بيت العنكبوت


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 10:10 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

منصف
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

منصف غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

وعندنا بالمدينة الإيرانيين وفساق العمالة يلعبون في حواير العوالي لعب والذي ينتسب إليها هذا المنتدى والناس مربعة باسم المتعة حتى الهنود مربعين في رافضة المدينة والشعار عندهم ( تشيع واستمتع بمن تشاء من نساء الشيعة ) ونعم الدعوة هههههههه
هل انت متأكد من نسبك يا لوقي :)


رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2005, 10:16 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

Talking


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصف
وعندنا بالمدينة الإيرانيين وفساق العمالة يلعبون في حواير العوالي لعب والذي ينتسب إليها هذا المنتدى والناس مربعة باسم المتعة حتى الهنود مربعين في رافضة المدينة والشعار عندهم ( تشيع واستمتع بمن تشاء من نساء الشيعة ) ونعم الدعوة هههههههه
هل انت متأكد من نسبك يا لوقي :)

انا كتبت لك ما يضخنك بالجراحات و لم تعلق الا على جزئيه كنت متردد ان اوجعك فيها .

أين الجواب على ما اوردته لك .؟؟ او انك فعفوص صغير لا تحمل من العلم شىء الا قلة الأدب و القذف و الشتائم ؟


ما دخلك انت بين الشيعه دعهم يتمتعون بحلال محمد و ال محمد .. حتى لو تمتعوا بالوهابيات فلن يضرك شىء .. لا اجد في تعليقك شىء مهم :)


يرفس


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-30-2005, 12:29 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

محب آل البيت
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

محب آل البيت غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

طيب ياليث العرين ويش رايك تمتعني بأختك أو بأمك عشان ممكن بعدين أتشيع
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه


رد مع اقتباس
 
قديم 10-30-2005, 12:54 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

Talking


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث العرين

المتعه لم يحرمها رسول الله لان حلال محمد حلال الى يوم القيامه و حرامه حرام كذاك. ولم نسمع ان هناك شىء احله الله ولم يكن له وجود و بعد ذلك حرمها . هذا جهل والعياذ بالله ولا ينسب الى الله .. الخمر تحريمه كان تدريجيا لأن الكفار كانوا عاكفين عليه و من فرط جهلك تقارنه في المتعه ! فالمتعه لم يكن لها وجود كي تحرم تدريجيا بل احلها الله في كتابه و انت كافر الأن بكتاب الله . وايضا لم اجد منك جوابا هل كانت المتعه حلوه على الصحابه و بعد ان حرمها عمر اصبحت قبيحه ؟


لم اكن اريد ان اقهرك يسرعه ولكن كذبك دفعني لأن اجهز عليك بسرعه فأمثالك لا ينفع معهم الا الصفع بالأدله و القامهم الحجر في اسرع وقت ممكن

تفضل خليني اوريك كيف أن المتعه حلال و سيدك عمر كان يعاني من مشكله جنسيه مع النساء و حرمها !

==================

المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ،

فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم

، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . .

المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 - 497 باب المتعة

وفيه ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمهالطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت
المصنف لعبد الرزاق 7 / 499 باب المتعة .


وفيه عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله !

ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة
- قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء - للمتعة -

المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 باب المتعة


ومنذ هذا العصر انتشر القول بحلية متعة النساء والافتاء بها ففي المصنف لعبد الرزاق : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي

المصنف لعبد الزراق 7 / 500 .

وفي تفسير الطبري والنيشابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي

تفسير الطبري 5 / 17 والنيشابوري 5 / 17 ، والفخر الرازي في تفسير الآية بتفسيره الكبير 3 / 200 ،
وتفسير ابي حيان 3 / 218 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 40 .


وفي تفسير القرطبي . قال ابن عباس : ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى ، رحم بها عباده ولولا نهي عمر عنها ما زنى الا شقي

تفسير القرطبي 5 / 130

وفي المصنف لعبد الرزاق ، واحكام القرآن للجصاص ، وبداية المجتهد لابن رشد ، والدر المنثور للسيوطي ومادة " شقى " من نهاية اللغة لابن الاثير ولسان العرب وتاج

العروس وغيرها واللفظ للجصاص : عن عطاء سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله تعالى رحم الله بها امة محمد ( ص ) ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الا شقا

احكام القرآن للجصاص 2 / 147 ، وتفسير السيوطي للآية ج 2 / 141 ، وبداية المجتهد 2 / 63 ،
ونهاية اللغة لابن الاثير 2 / 229 ، ولسان العرب 14 / 66 ، وتاج العروس 10 / 200 ،

وراجع الفايق للزمخشري 1 / 331 ، وراجع تفسير الطبري والثعلبي والرازي وأبي حيان والنيسابوري وكنز العمال


في لفظ المصنف : " الا رخصة من الله " بدل " رحمة "

وفي اخر الحديث . " الا شقي ، قال عطاء : كاني والله اسمع قوله : الا شقي " .
وفي لفظ بداية المجتهد " ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا الا شقي " .

وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 136 يقول وهو بصدد التحدث عن أولويات عمر بن الخطاب : ( وأول من حرّم المتعة ...) .

القلقشندي في مآثر الأناقة في معالم الخلافة ج 3 ص 338 عند ذكر أوليات الخليفة عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء )


و هذا سيدنا علي ابن ابي طالب يأمر بالمتعه و من كتبك التي تعبدها

ورد هذا الحديث في صحيح مسلم

" كان عثمان ينهى عن المتعة . وكان علي يأمر بها . فقال عثمان لعلي كلمة . ثم قال علي : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : أجل . ولكنا كنا خائفين


فهذا هو سيدك عثمان يكذب و يقول انا كنا خائفين فأنا اصدق امامي المعصوم علي ابن ابي طالب عليهما السلام و اضرب قول عثمان الاموي عرض الحائط ولا كرامه لقوله .

و اليك بعض علمائك الذين تمتعوا في حياتهم و لم يقولوا كما تقول أنت .. فأنت جاهل لا أعتب عليك

جاء في تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 169 : في ترجمة أبن جريج المكي الحافظ الثقه لديكم (( قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع ))

كان يموت على المتعه :)

وأيضا في سير اعلام النبلاء الذهبي ج 6 ص 331
قال أبو غسان زنيج : سمعت جريرا الضبي يقول : كان ابن جريج يرى المتعة ، تزوج بتسعين امرأة . وقيل : إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة .
و ايضا كان يخلط بين اولاده من ابناء المتعه و الزواج الدائم !!

يعني كان مفرطا بالجماع ونكاح النساء :) عكس سيدك عمر الذي حرمها لمشكله فيه حسب الظاهر


و هذا سيدك الكذاب ابن حزم الظاهري يكذب على الله و ينسب النسخ على لسان رسول الله كذابا و يهتانا على الله .. حيث قال كذبا و لكنه اعترف ان هناك من السلف والصحابه من بقي على المتعه ..


مسألة: قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم:



أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله
وابن مسعود
وابن عباس
ومعاوية بن أبى سفيان
وعمرو بن حريث
وأبو سعيد الخدري
وسلمة، ومعبد ابناء أمية بن خلف


فهذه بنت أبو بكر و اخت عائشه تتمتع بعد تحريمها كما تكذبون على الله و رسوله و جابر الصحابي الجليل و ابن عباس الصحابي الجليل و معاوية اللعين ابن اللعين ابو اللعين و عمر بن حريث الصحابي و ابو سعيد الخدري رضوان الله عليه
وغيرهم !!

و يقول ابن حزم أيضا :

ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدة أبى بكر، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر.واختلف في اباحتها عن ابن الزبير، وعن على فيها توقف، وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين. !!!!!

ومن التابعين:
طاوس
وعطاء
وسعيد بن جبير
وسائر فقهاء مكة


و هذا الراغب الأصبهاني يقول لك من هو مولود المتعه ! الراغب الاَصفهاني : أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل أُمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك ؟
فسألها ، فقالت : ما ولدتك إلاّ في المتعة (محاضرات الاَدباء للاِصفهاني : ج 3 ص 314 . )


و هذا امامك الشوكاني في نيل الاوطار يقول

وفي نيل الأوطار للشوكاني ج 6 ص 270 قال : ( قال ابن بطال روى أهل مكة واليمن عن ابن عباس إباحة المتعة وروي عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة :11age5:وإجازة المتعة عنه أصح وهو مذهب الشيعة
:sport:

و خذ هذه الطامه أيضا والعن السياسه معي :)

وفي مسند الروياني ج 2 ص 260 قال : ( حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن هارون حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا عبادة بن الوليد بن عبادة الصامت وكان من خيار الأنصار وفي بيوتهم الصالحة أن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال : إن أهل بيتي قد أبوا علي إلاّ هذه المتعة حلال وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن فيها وقد خالفتهم في ذلك فاذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله عنها فإنه من صالح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القدم ، قال فخرجنا نريده فلقيناه بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده وكان قد كف بصره ، فقال الحسن : قف حتى أسألك أنا وصاحبي هذا عن بعض الحديث . قال له سلمة من أنت ؟ قال : أنا ابن محمد بن علي بن أبي طالب ..... قال : فما الذي تسألاني عنه ؟ قال له الحسن : متعة النساء ، قال : نعم ، قال : أي ابن أخي اكتما عني حديثي ما عشت فإذا مت فحدثا فإن شاؤوا بعد ذلك أن يرجموا قبري فليرجموه ، أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملنا بها حتى قبضه الله ما أنزل الله فيها من تحريم ولا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا فيها من نهي

ولا أريد ان ابكيك اكثر والأن جاء دور الكذب والفاتراء الذي تتقربون به الى الشاب الامرد افتراءا على الشيعه

هل تحب ان اخبرك يا صاحبي عن هذا الامر ؟؟ :)
تعال معي واقرأ ما لديكم
نكاح رضيعه ها؟؟ أنا اعلمك يا مغفل

الإمام أبو المناقب الزنجاني في تخريج الفروع على الأصول ج1 ص192-193 :
( اختلف العلماء في مورد عقد النكاح ما هو فذهب الشافعي إلى أن مورده المنافع أعني منافع البضع واحتج في ذلك بأمرين … وذهب أبو حنيفة إلى أن مورده العين الموصوفة بالحل وحكمه ملك العين واحتج في ذلك بأمور أربعة أحدها … وثانيها : أنه لو كان المعقود عليه المنافع لـما صح نكاح الطفلة الرضيعة ).


قال الإمام النووي في روضة الطالبين ج5ص315

ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة


قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في المغني ج7 ص32 : ( وقال الحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وقتادة وابن شبرمة والأوزاعي وأبو حنيفة لغير الأب تزويج الصغيرة ولها الخيار إذا بلغت وقال هؤلاء غير أبي حنيفة إذا زوج الصغيرين غير الأب فلهما الخيار إذا بلغا ).


هاك هذه ايضا يا مغفل

المبسوط ، للإمام السرخسي ج10 ص155 كتاب الاستحسان

إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها ومن مسها لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة

المبسوط ، للإمام السرخسي ج 15 ص109 كتاب الإجارات

ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح

المغني لابن قدامة ج9 ص159


فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها.


المغني لعبدالله بن قدامه ج 10 ص 152
لا حد عليه وهو قول الحسن قال أبو بكر وبهذا أقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عضو مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى شرع الزجرعنها والحد انما وجب زجرا واما الصغيرة فان كانت ممن يمكن وطؤها فوطؤها زنا يوجب الحد لانها كالكبيرة في ذلك وإن كانت ممن لا يصلح للوطئ ففيها وجهان كالميتة ، قال القاضي لاحد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلها فاشبه مالو أدخل اصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لاحد عليها



الأن الامام الخميني رحمه الله لم يفتي بجواز وطأ الرضيعه اما علمائكم و شياطينكم قد أفتوا بجواز الزواج منها و وطئها أيضا ..

فلاحظ الفرق بين عقد الزواج و عقد الزواج و الوطأ ؟.


من هو المتبع للمذهب الجنسي يا ولد يا قليل الأدب ؟؟ لم تجد الا الكلام عن امي و اختي ؟؟ :) طبعا هذا من شدة صراخك ولماذا لا تعترض على اخت عائشه التي تمتعت و انجبت ابن من المتعه ؟


و قولك مذهب جنسي مضحك جدا لاني لا اريد ان اتكلم عن الكرمبج هنا.

اذهب الأن واغسل فمك بالديتول لأن هناك روائح كريهه تخرج منه .

و لو سمحت كي تكتمل كذبنك و كذبت سيدك عمر هات لي الاية التي نسخت آية المتعه يا كذاب ..

و لعن الله عمر بن الخطاب الذي جعلكم تزنون و جعلنا نتمتع بحلال محمد الى قيام يوم الدين ..




لقد اخذت من وقتي الكثير وانت لا تستحق

اذهب و تأدب ولا ترمي الناس بحجر و بيتك اوهن من بيت العنكبوت

كان هذا ردي على صاحبك المقهور من غير الملاحظه التي شيت في رؤوسكم النار ...

هل لديك تعليق على اوردناه في اسقاط عقيدتك و ايمانكم المزعوم ؟

ثانيا .. مالك بأمي و اختي !! هن طاهرات لم يخلقن لأمثالك .

تريد ان تستفزني بأهلي و لكن لا بأس فحيلة العاجز استخدام هذا الاسلوب .. هذه حقيقه واحده ذكرتها عن بناتكم و هكذا اظهرتكم لنا الاخلاق العمريه .. ما بالك لو قلت اكثر ؟


لقد نسفت معتقدكم من اساسه وللقارىء المحترم ان يعرف من على حق !

و اتمنى من المشرف ان لا يمسح ما بدر من سوء علي .. فأنا احتاجه للقارىء او للباحث عن الحقيقه ...


ملاحظه جديره بالذكر..

قلت انك تريد ان تتمتع لتصبح شيعي .. اقول ان الفرق بين الإنسان و الحيوان ان الانسان له عقل و لكن الحيوان لا يفكر الا بشهوته . والتشيع يحتان اصحاب عقول ولا يحتاج حيوانات ابدا .

واستطيع ان ادلك على اقرب حل ولكن ربما يكون مؤذي لك .. افتح اي قناة عربيه و اختار اي سنيه لتزني بها .. فهن ما شاء الله كثر على شاشات التلفاز و أبناءكم من الاولاد و الاناث في دور الدعاره كثر .


و يرفع للقارى المحترم ليتفكر قليلا .

يرفس على راس المقهورين


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-30-2005, 01:40 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

منصف
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

منصف غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

فرحان بنفسك ياعالم زمانك
هل تسمي النسخ واللصق علم مسكين والله

من فرط علمك الواسع انك تردد دائما (حلال محمد )

هل الحلال والحرام تنسبه لمحمد

أم أن الشرع منزل من رب العباد وخالق الكون

كذلك من فرط أدبك لا أفلح من رباك تقول محمد حاااااااااف
لو ذكرت فار السرداب لقلت كما تقولون دائما ( عج عج ) هههه حلوه عج عج ولو قلت

يا نكره لو أسأت الأدب معي فلا تفعل ذلك مع نبينا صلى الله عليه وسلم

قال عالم ومؤدب قال خخخخخخخ


رد مع اقتباس
 
قديم 10-30-2005, 03:19 AM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

ليث العرين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

ليث العرين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

صدق الله العظيم

لم يثبت لدينا تحريم المتعه ..

و هذه المره اخاطبك بكلام الله الذي لا تؤمن ببعضه و تكفر ببعضه .

و أين الادب منك !!!


التوقيع


موقع البرهان العظيم كاسر قرون الشيطان

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ...أو فعله السوء أو من قلة الأدب****لبعض جيفة كلب خير رائحة ..... من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

رد مع اقتباس
 
قديم 10-30-2005, 05:46 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

منصف
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

منصف غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لم يتبقى إلا ان تفسر لنا انت الآيات وتلويها على هواك فأنت تليميذ للمتزندقين
أما وأنك عضيت الأرض واكلت تبن الآن أجاوبك وارد عليك .

الرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى كل ما يورده لنا تشريع من الله وليس تشريع من عنده حتى تقول حلال محمد لا تعودها يا عالم زمانك وتنسب الحلال والحرام للنبي صلى الله عليه و سلم .

أين دليل المتعة في الآية الكريمة لقد أضاع الله بصرك بعدما أضاع بصيرتك . بل ان فيها دليل على تحريم المتعة لأن النبي نهاك عنه وستأتي الأدله عرفت يا متمذلق يا فلتة زمانك .

انا أخدمك وآتية بالآية التي تدرجون أعينكم حولها وتستدلون بها على إحلال المتعة شوف الآية واقرأ الرد بعدها ما تهز راسك مثل راس النعيمي وتترك الرد بعدها
قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5)إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6)فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ(7)) ]سورة المؤمنون[



فهذه الآية تفيد أن التمتع بها ليست واحدة من المذكورة، أما أنها ليست بمملوكة فظاهر، وأما أنها ليس بزوجة فلأن الزواج له أحكام كالإرث وغيره وهي منعدمة فيها باتفاق من أهل السنة وغيرهم، فلا ميراث فيها ولا نسب ولا طلاق، والفراق فيها يحصل بانقضاء الأجل من غير طلاق، وبهذه الوتيرة أثبت القاضي يحيى بن أكثم كون المتعة بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها زنا.



وأما قوله تعالى(وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ(25)) ]سورة النساء[ فمعناه مهورهن أي مهور النساء في الزواج الشرعي الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه[1]:" لا نكاح إلا بولي" فالأجور هنا هي المهور كما ذكر ذلك أهل التفسير[2]



وقال العلامة اللغوي ابن منظور في اللسان العرب ما نصه[3]:" وأجر المرأة: مهرها" اهـ.

وانظر ما قاله علي رضي الله عنه الذي تدعي حبه
روى مسلم والبيهقي[4] أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقي ابن عباس رضي الله عنهما وبلغه أنه يرخص في متعة النساء فقال له علي:" إنك رجل تائه" أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحُمُر الأهلية".

تائه يعني مثلك

أدلة تحريم المتعة :
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما رواه مسلم في صحيحه[14] كما مر من حديث الربيع بن سَبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني كنت قد أذنتُ لكم في الاستماع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شئ فليُخَلّ سبيلهن، ولا تأخذوا مما ءاتيتموهن شيئاً".



وما رواه مسلم أيضاً في صحيحه[15] من حديث عمرو الناقد وابن نمير قالا: حدثنا سفيان بن عيينه، عن الزهري، عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة.



وعن الربيع بن سبرة عن أبيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء[16].



قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال: إن أناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يُفتون بالمتعة يُعَرّضُ برجل فناداه فقال: إنك لَجِلْفٌ جافٍ فلَعمري لقد كانت المتعة تُفعل على عهد إمام المتقين يريد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك.



قال ابن شهاب: فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عَمرة الأنصاري: مهلاً، قال: ما هي؟ لقد فُعِلت في عهد إمام المتقين، فقال ابن أبي عمرة: إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطُر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها[17].

وروى البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم[18] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحُمر الأهلية.



وروى مسلم أيضاً[19] أن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: "ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخُذْه".



وروى ابن ماجه في سننه وغيره[20] عن ابن عمر أنه قال:" لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثًا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدًا يتمتع وهو مُحصَنٌ إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها"، فلا حجة بعد هذا لمن يقول إن أبا بكر وعمر هما حرما المتعة من تلقاء أنفسهما بل رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها إلى يوم القيامة.



ومما يؤيد ما ذكرناه ما رواه البيهقي في السنن الكبرى[21] عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال عن نكاح المتعة:" ذلك الزنا".

أما ما تدندن حوله أنها أحلت في زمن النبي فقد اقتضت الحكمة إباحتها في زمن كان أصل إباحة متعة النساء للحرب والضرورة، فقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يكونون في السفر في بعض أسفارهم للغزوات أي للجهاد في سبيل الله تطول عليهم العزوبة، فأحل الله لهم أن يستمعوا من النساء تسهيلاً عليهم ورحمة بهم، ثم نزل الوحي السماوي بتحريمها ثم نزل الوحي بإباحتها وذلك في غزوة الفتح ثم نسخ الله تعالى هذا الحكم بعد ثلاثة أيام من دخولهم مكة إلى يوم القيامة فكان الوحي الذي حرمها عام الفتح هو ءاخر ما نزل في متعة النساء. ويدل ما رواه مسلم[22] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حَرَّمَها:" إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة".

وأخير اقول إن سيدنا علي رضي الله عنه ما عمل المتعة قط ولا مرة لا قبل زواجه بفاطمة رضي الله عنها ولا بعد زواجه بها إلى أن توفاه الله تعالى، وكذا الحسن والحسين وعلي زين العابدين رضي الله عنهم ولا يستطيع أحد أن يثبت ذلك على علي أو على أبنائه أنهم عملوا المتعة بعد أن حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم، ومما يدل على ذلك اعتبار الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه المتعة هي الزنا بعينه كما قدمنا.

كل هذا ولكنكم تلوون رؤسكم لحبكم في الجنس الذي اعمى بصائركم

أعرف أن مخك متحجر لا يعقل ولكن بما أنك اثرت شبهه ارد عليك ليقرئها من يستعرض الموضوع ان كان هناك احد في المنتدى غيرنا ههههههههههه
القم الحجر وضف وجهك لا افلح من رباك على هذا الدين وهذه الخلق


آخر تعديل منصف يوم 10-30-2005 في 05:59 AM.

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل من شيعي يكذبني؟ كيف تقولون خرج والإمام بلسانه يقول أنا لم أخرج وأثبت كذب علمائكم ! ظهيره وعبده الـحــوار الإســـــلامي 1 07-29-2007 08:14 AM


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 08:37 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol