العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-26-2006, 05:05 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية


 

الحلقة الثانية

علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة رقم (2) من حلقات كشف نصب - ابن تيمية -

فليتفضل من اتخذه شيخاً لإسلامه فليدافع عنه إن استطاع

يقول ابن تيمية في:

منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا))


(الثالث: أن قوله : { إِنَّالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلايجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره .
والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية ، فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .

وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وداً ، وهذا وعد منه صادق .
ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فإنَّ عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه ويقاتلونه !!.

وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ،
لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي !! ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ،
بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما .
فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم .
وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة .
قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.) انتهى كلام ابن تيمية .




أقول: لاحظوا أن ابن تيمية ، فهنا أراد نفي الإيمان عن أمير المؤمنين بتاتاً .

وشرحه كما يلي :

قال : ((أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وداً))

-
وهذا الجعل (الوعد) صادق من الله سبحانه وتعالى. فمن كان مؤمناً وعمل صالحاًستقع محبته في قلوب (خير القرون).
-
لاحظ أن الوعد الذي يقصده ابن تيمية أن حب المسلمين (وهم خير القرون) لن يقع إلا على الذين آمنوا وعملوا الصالحات فقط. أما غيرهم فلا.


نأتي الآن لنتعرف على الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..مَنْ هُمْ ؟ :

قال : ((ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم.))

أقول :
لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً - مثلاً - قال : أنا ذكرت جميع الصحابة.

ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه

ثم دخل في التخصيص فقال :
((
لا سيماالخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة)

ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال :
((
لا سيما أبو بكر وعمر))

ودليله هو: أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون).

ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا)
فيقول :
((
ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه)

لماذا يا ابن تيمية ؟
جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون).

يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ،لم تتحقق في أمير المؤمنين والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله

هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!

فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي.
اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان علي يُعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!!

يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج.
فغير في الأماكن.

أصل القضية هكذا:
علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً)
........ (
لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا.

ومن شواهده
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ...
قال مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=230
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏
‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏، قال : قال ‏ ‏علي :‏
"‏والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ؛ إنه لعهدُ النبي الأمي ‏صلى الله عليه وسلم ‏إليَّ ‏أن لا يُحبّني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق . انتهى


لكن شيخ النواصب جعلها هكذا:
المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات
..............
فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان.
..............
وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله.

إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا:
أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوَقَعَتْ مودته في قلوب (خيرالقرون).


هل يوجد في الدنيا أعظم من هذا النصب؟!!!




مرآة التواريخ

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 10-27-2006, 08:30 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ مشاهدة المشاركة



أقول: لاحظوا أن ابن تيمية ، فهنا أراد نفي الإيمان عن أمير المؤمنين بتاتاً .

وشرحه كما يلي :


قبل أن تقول وقبل أن تشرح كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كان ينبغي أن تذكر الموضوع الذي قال فيه ابن تيمية هذا الكلام .

فالسؤال ما الموضوع الذي قال فيه ابن تيمية هذا الكلام ؟
أو ما المناسبة ؟.

فربما أن البعض يعتقد حسب شرحك أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يتكلم عن إيمان أبو بكر وإيمان علي رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين !!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 01:40 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

حوار على هامش الحلقة :

جرى في منتديات شبكة الميزان
على هذا الرابط
http://www.al-meezan.net/showthread....threadid=12829
قبل أن يتم إغلاقها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

النسر

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد مرآة التواريخ :

مِن فشل _______________ < إلى فشل آخر .

قد تسأل كيف ؟

أجيبك : لقد فسرت الود المجعول بأنه ( لن يقع إلا على الذين آمنوا وعملوا الصالحات فقط. أما غيرهم فلا )
من قال لك هذا ومن أين استفدته ؟؟؟؟
فالود قد يحصل للذين آمنوا والذين كفروا بلا فرق ، إلا أنه للذين آمنوا مترتب على الوعد وأما الذين كفروا فسيخضع لموازين أخرى ، فتحقق الوعد- الود- مشروط بإيمان الموعود لا تحقق الإيمان بتحقق الود !!!
وأزيدك فإن الود في هذا الموضع هو ود من نوع خاص ليس مجرد الود المعروف .
وقد بين شيخ الإسلام مراده بقوله (فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم).
يعني : أن المثبت لعلي من الود مثبت للثلاثة والمنفي عنه منفي عن الثلاثة والفرق فقط بين فاضل ومفضول .

ثم قلت (أي أن عامة الصحابة لا يودونه) .

أقول : هذا من كيسك وليس من لفظ الشيخ ولا من لازم لفظه .

وبالجملة : يريد أن يقول الرجل : أن لازم قول الشيخ بأن من لم يوده الصحابة والتابعين فليس بمؤمن على مقياس الشيخ وهذا هو قوله بلفظه ليدرك القارىء مدى الإفك الذي يفتريه (يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –
)

يقول النسر : ما أبغضه أكثرهم ولا سبه ، ولفظ الشيخ (فإن كثيرا ) وبينها وبين أكثرهم كما بين المشرق والمغرب .

وللبيان : فالآية غير مخصوصة بزمان أو مكان أو ذوات ، فليس كل من كتب له الود شهد له بالإيمان وعمل الصالحات ، والقدر المتيقن من الآية أن من آمن وعمل الصالحات كتب له الود وهو مراد الله تعالى ومراد الشيخ .

وفي النهاية : يعلم الله أن هذا الرجل يزيف الحقائق ويكذب على الشيخ وهو يعلم أنه كاذب وأنما يلصقه بالشيخ كذب في كذب ، فعلى مقاييس الشيعة والسنة لا يصل الشيخ إلى النصب .


----------------------

مرآة التواريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بالشيخ الهرم الذي خارت قواه

ولكن
تعجبني فيك محاولات الصمود..!!
ولكن يؤسفني بأني لن أستطيع أن أطمئنك على النتائج

لأنك
ستهرب....

وسترى..

فنقول :

أولاً : نحن لا نتكلم عن مراد الله سبحانه وتعالى ، بل نتكلم عن مراد ابن تيمية.فافهم حين تقرأ.

ثانيا :إن العلامة الحلي أعلا الله مقامه الشريف أورد هذه الآية بأنها من خصائص أمير المؤمنين صلوات الله عليه
وابن تيمية رد هذا الدليل بأوجه أربعة ، ومنها هذا الوجه الرابع ، يعني هو يتكلم بعنوان نقض ، فبعد أن نفى كونها من خصائص أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، جاء ليفصح عن نصبه بكل بجاحة - مفضوحاً على رؤوس الأشهاد - بأن وعد الله في هذه الآية أصلاً لا يشمله ، ولو كان شمله لأحبه جميع الصحابة والتابعين (خير القرون).فافهم.!

ثالثا : الشرح :
قول ابن تيمية في الوجه الرابع : أن الله وعد (ووعده صادق) انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً (يعني في قلوب المؤمنين).

انتبه يا شيخ نسر : هو قال : ((وهذا وعد من الله صادق))
يعني : بأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات حتماً سيجعل الله لهم ودّاً في قلوب المؤمنين.
يعني : أن شيخ إسلامك سيحاول (في مستعرض نقضه لكلام العلامة الحلي) إخراج أمير المؤمنين من هذا الوعد .فانتبه لكلامه.

وسنجعل الآن كلام ابن تيمية في نقاط :
1-من هم الذين أحبوا أبا بكر وعمر عند ابن تيمية؟
هم : الصحابة والتابعون (خير القرون).

وترى هذا في قوله : ((لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون))

يعني أن (عامة الصحابة والتابعين) أحبوا أبا بكر وعمر

ثم نفى حب عامة الصحابة والتابعين (خير القرون) لعلي عليه السلام بقوله :
((ولم يكن كذلك علي))

يعني ليس عامة الصحابة والتابعين (خير القرون) يحبون علياً عليه السلام.

لماذا يابن تيمية ؟
فأجاب مصداقاً لنفيه حب عامة الصحابة له بقوله:
((فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه))

يعني إن من مصاديق عدم ودّ عامة الصحابة والتابعين (خير القرون) لعلي (ع) هو أن كثيراً من هؤلاء الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.فافهم مراده!

ثم هو يقول بعده : ((لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل))

يعني لا اقل من أنه يتحدث عن كثرة كثيرة ممن يبغضون ويسبون علياً.فافهم!

بل وحتى لو لم يكن كذلك (أعني أكثر الصحابة والتابعين) ، فما يفيدك ذلك ، فالوعد لم يتحقق .فافهم!


2-من هم الذين أحبوا علياً عند ابن تيمية؟
هم : الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية.


نأتي الآن لنعمل موازنة بين محبي الشيخين ومحبي أمير المؤمنين ، وكذا بين مبغضي الشيخين وبين مبغضي أمير المؤمنين عند ابن تيمية :

-الذين أحبوا أبا بكر وعمر أفضل وأكثر (وهم الصحابة والتابعين خير القرون)
-أما الذين أبغضوهما (وهم الرافضة والنصيرية ...) (مع قلتهم فهم أبعد عن الإسلام)

((بخلاف علي))
فإن :
الذين قاتلوه وأبغضوه (وهم الصحابة والتابعين والخوارج وشيعة عثمان والمروانية) هم أفضل من محبي علي (وهم الرافضة والنصيرية والغالية والنصيرية والإسماعيلية).
-شيعة علي (وهم الرافضة والنصيرية ...) هم أنقص علماً وأكثر جهلاً وظلماً من شيعة عثمان.
-بل حتى أن الذي كفروا علياً (وهم الخوارج) وكذلك المروانية الذين أبغضوه هم خير من محبي علياً (الذين يسبون أبا بكر وعمر). ويقصد بالذين يسبون أبا بكر وعمر طبعاً (الرافضة والنصيرية ....).

إذن نخرج للنتيجة الآتية من كلام ابن تيمية:
إن وعد الله (الصادق) بجعل مودة (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) في قلوب المؤمنين ، لم يتحقق في علي بن أبي طالب(ع).

لماذا ؟
1-لأن عامة الصحابة والتابعين (خير القرون) لم يودّوه ، فأكثر (أو كثير من ) الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.(قلنا كثير من الصحابة حتى لا يزعل شيخنا العجوز)
2-إن محبي علي هم الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، وهؤلاء كلهم مع قلتهم فهم أبعد ما يكونوا عن الإسلام ، وأكثر جهلاً وظلماً و..و...و...إلخ
3-حتى المارقين من الدين (الخوارج) بنص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (وهم الذين كفروا علياً) هم خير من الذين أحبوا علياً.

فهل تحقق وعد الله (الصادق) في علي (ع) حسب مزاعم ابن تيمية؟!! :swords:

وبالتالي هل يُعد علي من (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) في حسبان ابن تيمية؟؟؟؟؟!!!!!! :icon_idea


تفضل أيها الطائر المجروح.

ثم تقول رجماً بالغيب :

اقتباس:
وفي النهاية : يعلم الله أن هذا الرجل يزيف الحقائق ويكذب على الشيخ وهو يعلم أنه كاذب وأنما يلصقه بالشيخ كذب في كذب
وتقول هذا أيضاً :
اقتباس:
وهو مراد الله تعالى ومراد الشيخ

أقول : فعلا فعلاً منت صاحي ، واثبتَّ للناس انك هرمت ، ولا تدري ما يخرج من رأسك
أمبداك تقول : وهذا مراد الله ومراد الشيخ؟؟؟!!!!!!!!!!

فعلاً ما عندي تعليق.!!!!!!!!!

كنا نسمع إنه كان جاهز عندكم للنبوة ، بس توني أعرف إنه ترقى للربوبية ..!!!


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فعلا وااحزنــــاه


مرآة التواريخ



--------------------------------
النسر

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد مرآة التواريخ :

بما أن الاستنتاج مكرر مما سبق فنحيلك إلى تعقيبنا الآنف .

ثم ماذا ؟


------------------------------------
مرآة التواريخ

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة النسر
بسم الله الرحمن الرحيم

السيد مرآة التواريخ :

بما أن الاستنتاج مكرر مما سبق فنحيلك إلى تعقيبنا الآنف .

ثم ماذا ؟
أما قلت لك إنني لن أطمئنك للنتائج ؟!!

خذ نفس (بفتح الفاء)

حتى آتيك بما بعده


يرفع

مرآة التواريخ
-----------------------------------------






بعده توقف المذكور ، فلم يعد ! :giveup:

جبل رضوى ؛ اقرأ الحلقة جيداً ، واتبعها بقراءة الحوار بتمعن أكثر ، ثم آتني باعتراضات قويمة .



مرآة التواريخ ،،،


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 03:09 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أخي الفاضل مرآة التواريخ ... لقد تابعت هذه الحلقات وقرأت كتاب منهاج السنة لأبن تيمية وتابعت
معظم الحوارات التي دارت بينك وبين الأخوة أتباع ابن تيمية ووالله اني لأعجب كيف تسول لهؤلاء
أنفسهم الدفاع عن هذا الناصبي والذي لا ينكر نصبه ويدافع عنه إلا من بقلبه مرض!



ابن تيمية في كتابه منهاج السنة وفي هذه الحلقات يقول لأتباعه و بأعلى صوته:
أنا ناصبي أنا نااااااااصبي!
ألا تفهمون؟!!!

فيرد عليه أتباعه:
لا لست بناصبي يا شيخنا بل مرآة التواريخ هو الكاذب!!!!


يرفع ابن تيمية صوته أعلى وأعلى عل اتباعه يسمعون ويفقهون:
أنا ناااصبي أنااااااااااا ناااااااااااااااااصبي!

ويرد عليه أتباعه:
بل مرآة التوريخ الكاذب فشيخنا ليس ناصبي!!!

وإن لله وإن إليه راجعون



نسأل الله أن يزيل الغمة عن ابصارهم وألا يكونوا من الذين ذهب الله بنورهم فتركهم
في ظلمات لا يبصرون!



واللهم صل على محمد وآل محمد
والحمدلله على نعمة الولاية


شمــوخ الزهـــراء



رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 02:13 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

ابو سليمان
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو سليمان غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

[SIZE="3"]كعادة الشيعه فى الحوار اخذ ما يريدون وترك السياق كما يفعلون فى ايات الله وتحديدا فى جزء اية التطهير الذى هو جزء من ايه فى وسط ايات تتحدث عن زوجات النبى

ونقول اذا عرف السبب بطل العجب

فهذا اسلوبهم فى الحوار اخذ ما يثبتون به مايريدون وترك الباقى او b


التوقيع

[frame="1 80"]مدح علي (عمر)...قالو تقيه

زوج علي ابنته (عمر)...قالو ذلك فرج اغتصب

سمى علي أبنه (عمر)...قالو ليس حبا

بايع علي (عمر) قالو ليس رضا

ان لم يكن رضا من (علي) رضي الله عنه

هل هوا نفاق والعياذ بالله أو خوف تحت التهديد

أيقال مثل هذا فى الكرار يا شيعه
[/frame]

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 03:06 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

عبدالقاهر
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

عبدالقاهر غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

رمتنـــــــــــي بدائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــ ـــــــــــــــا وانســـــــــــــــــــــــــــــــلــــــــــــــ ــــــت


التوقيع

قال باقر علوم أهل البيت عليهم السلام : ( قبيح الكلام سلاح اللئام )

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 03:39 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ مشاهدة المشاركة

جبل رضوى ؛ اقرأ الحلقة جيداً ، واتبعها بقراءة الحوار بتمعن أكثر ، ثم آتني باعتراضات قويمة .



مرآة التواريخ ،،،

يا ابوسليمان ؛ اقرأ الحلقة جيداً ، واتبعها بقراءة الحوار بتمعن أكثر ، ثم آتنا باعتراضات قويمة!



شمـــوخ الزهـــراء


رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 04:38 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

ابو سليمان
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو سليمان غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان مشاهدة المشاركة
[SIZE="3"]كعادة الشيعه فى الحوار اخذ ما يريدون وترك السياق كما يفعلون فى ايات الله وتحديدا فى جزء اية التطهير الذى هو جزء من ايه فى وسط ايات تتحدث عن زوجات النبى

ونقول اذا عرف السبب بطل العجب

فهذا اسلوبهم فى الحوار اخذ ما يثبتون به مايريدون وترك الباقى او b
حذفو مشاركتى وردى على مرآة واستنتاجه الفاسد الذي بينته ولم يترك من حذف المشاركه الا ما هو مقتبس فقط

واقول لا حول ولا قوة الا بالله..وحسبنا الله ونعم الوكيل


التوقيع

[frame="1 80"]مدح علي (عمر)...قالو تقيه

زوج علي ابنته (عمر)...قالو ذلك فرج اغتصب

سمى علي أبنه (عمر)...قالو ليس حبا

بايع علي (عمر) قالو ليس رضا

ان لم يكن رضا من (علي) رضي الله عنه

هل هوا نفاق والعياذ بالله أو خوف تحت التهديد

أيقال مثل هذا فى الكرار يا شيعه
[/frame]

رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 11:38 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فإنَّ عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه ويقاتلونه !!.

يفهم من كلام ابن تيمية أن بعض الصحابة يودون علياً
فبهذا لايخرج من الآية

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم.
أي أعظم من المودة التي جعلت لعلي رضي الله عنه وعن جميع الصحابة
إذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم ينف المودة عن علي رضي الله عنه
كما يزعم مرآة التواريخ


بل بين أن مودة الصحابة للثلاثة أعظم أعظم أعظم أعظم من مودتهم لعلي رضي الله عنه

لعل كلمة ( أعظم) واضحة الآن


أعظم = أفعل
أفعل تفضيل



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ
اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان علي يُعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟).....
ولم لانقول :
اصبح عند ابن تيمية ، أن فضل علي يُعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه أكثر الصحابة (خير القرون) كان أولى بالخلافة، وإن ابغضه أكثر الصحابة (خير القرون) أصبح الثلاثة أولى بالخلافة


رد مع اقتباس
 
قديم 10-28-2006, 11:34 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



يا جبل رضوى ويا أبو سليمان

بماذا تحكمون على من يبغض أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ويقاتلهم؟!!




شمـــوخ الزهـــراء


رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2006, 02:53 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يقول جبل رضوى :

اقتباس:
يفهم من كلام ابن تيمية أن بعض الصحابة يودون علياً
فبهذا لايخرج من الآية
وأقول : مع انني قلت له ولغيره اقرأ الحلقة مع الحوار بتمعّن ثم آتني باعتراضات قويمة ، إلا أنه لم يسمع قولنا فكرر لنا عين الاعتراض الذي أجبنا عنه في الحوار !!

ولكن نقول باختصار :

يقول ابن تيمية :
1-أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وداً ، وهذا وعد منه صادق .
2-ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم .

طيب نأتي الآن لنتأكد هل تحقق هذا الوعد الصادق حسب مزاعم ابن تيمية ؟؟؟

يقول ابن تيمية :
1-فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه ويقاتلونه !!.


النتيجة :
هل تحقق الوعد في علي بإيقاع محبته في قلب كل مسلم (من صحابة وتابعين ..إلخ) ؟؟؟

جواب جبل رضوى : ...............! :11_horror

ومن جوابك ستعلم إن كان علياً خرج من الآية أم لم يخرج في مزاعم شيخ النصب والتجسيم !


ولكن النتيجة المرة التي سيتجرعها هو وجميع السلفية :
- إما أن الله سبحانه وتعالى غير صادق في وعده - والعياذ بالله والعياذ بالله - !
- أو إنه جاهل - والعياذ بالله والعياذ بالله - !
- أو أن الذين ابغضوا علياً وسبّوه وقاتلوه - من صحابة وتابعين - ليسوا من المسلمين .


فماذا سيختار جبل رضوى ......................!:mf_depres


!!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2006, 03:06 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

ابو سليمان
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو سليمان غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ مشاهدة المشاركة
يقول جبل رضوى :


وأقول : مع انني قلت له ولغيره اقرأ الحلقة مع الحوار بتمعّن ثم آتني باعتراضات قويمة ، إلا أنه لم يسمع قولنا فكرر لنا عين الاعتراض الذي أجبنا عنه في الحوار !!

ولكن نقول باختصار :

يقول ابن تيمية :
1-أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وداً ، وهذا وعد منه صادق .
2-ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم .

طيب نأتي الآن لنتأكد هل تحقق هذا الوعد الصادق حسب مزاعم ابن تيمية ؟؟؟

يقول ابن تيمية :
1-فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه ويقاتلونه !!.


النتيجة :
هل تحقق الوعد في علي بإيقاع محبته في قلب كل مسلم (من صحابة وتابعين ..إلخ) ؟؟؟

جواب جبل رضوى : ...............! :11_horror



ولكن النتيجة المرة التي سيتجرعها هو وجميع السلفية :
- إما أن الله سبحانه وتعالى غير صادق في وعده - والعياذ بالله والعياذ بالله - !
- أو إنه جاهل - والعياذ بالله والعياذ بالله - !
- أو أن الذين ابغضوا علياً وسبّوه وقاتلوه - من صحابة وتابعين - ليسوا من المسلمين .


فماذا سيختار جبل رضوى ......................!:mf_depres
استنتاجك هذا بينت فساده ولكن مشاركتى حذفة ولم يبقى من حذفه الا سطرين وقد كان رد مفصل على ما طرحته

ولكن بما انك هنا تختصر فى الرد سارد عليك ولكن اريد انه اعرف لماذا حذفة مشاركتى وكانت رد عليك نقطه نقطه

فلماذا حذفة

لماذا حذفة

لماذا حذفة

وهل اضمن انهم لن يفعو ذلك مرة اخرى

وهل هناك طريقه يعرف بها ان مشاركتى قد حذفة من قبل المشرفين
واقول اصابع اليد ليست سوى فانا لا اتهم الجميع بل من حذفها لم يترك حتى من هو حتى يعرف

عاده يكتب حذفة من قبل المشرف كذا

ولكن هذا تعمد الحذف فى الخفاء


وحسبنا الله ونعم الوكيل


التوقيع

[frame="1 80"]مدح علي (عمر)...قالو تقيه

زوج علي ابنته (عمر)...قالو ذلك فرج اغتصب

سمى علي أبنه (عمر)...قالو ليس حبا

بايع علي (عمر) قالو ليس رضا

ان لم يكن رضا من (علي) رضي الله عنه

هل هوا نفاق والعياذ بالله أو خوف تحت التهديد

أيقال مثل هذا فى الكرار يا شيعه
[/frame]

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2006, 06:01 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان مشاهدة المشاركة
استنتاجك هذا بينت فساده ولكن مشاركتى حذفة ولم يبقى من حذفه الا سطرين وقد كان رد مفصل على ما طرحته

ولكن بما انك هنا تختصر فى الرد سارد عليك ولكن اريد انه اعرف لماذا حذفة مشاركتى وكانت رد عليك نقطه نقطه

فلماذا حذفة

لماذا حذفة

لماذا حذفة

وهل اضمن انهم لن يفعو ذلك مرة اخرى

وهل هناك طريقه يعرف بها ان مشاركتى قد حذفة من قبل المشرفين
واقول اصابع اليد ليست سوى فانا لا اتهم الجميع بل من حذفها لم يترك حتى من هو حتى يعرف

عاده يكتب حذفة من قبل المشرف كذا

ولكن هذا تعمد الحذف فى الخفاء


وحسبنا الله ونعم الوكيل


كانت إحدى امنياتي الأنترنتية أن أجد من بين أهل السنة والجماعة من يرد على حلقات مرآة التواريخ
نقطه نقطه
لكن الله يهدي المشرفين :( الذين حرمونا من تحقيق هذه الأمنية وحرمونا من مداخلة ابوسليمان التي بين فيها
فساد استنتاج مرآة التواريخ:11istling

واضم صوتي لصوت أخونا أبوسليمان الطيب
وأسأل المشرفين

فلماذا حذفة (ت)

لماذا حذفة (ت)

لماذا حذفة (ت)

:11ight:



شمــوخ الزهـــراء


رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2006, 11:40 AM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

المفيد
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المفيد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الاخ ابو سليمان

الموضوع لم يحرر ولو حرر لوجدت اسم المحرر اسفل ردك

فهذا الاجراء ليس بيد المحرر ان يظهر اسمه او لا يظهره
انما الامر اتوماتيكيا حتى لو بعد ثانية من ادراجك الرد

كنا نتمنى ان تبحث عن وسيلة غير الكذب لإخفاء ضعف حجتك


التوقيع

عن الامام الكاظم عليه السلام "عونك للضعيف من افضل الصدقة"

رد مع اقتباس
 
قديم 10-29-2006, 03:55 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أخونا أبوسليمان الطيب قلت في مداخلتك السابقة للأستاذ مرآة التواريخ:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان مشاهدة المشاركة
استنتاجك هذا بينت فساده ولكن مشاركتى حذفة ولم يبقى من حذفه الا سطرين وقد كان رد مفصل على ما طرحته

ولكن بما انك هنا تختصر فى الرد سارد عليك ولكن اريد انه اعرف لماذا حذفة مشاركتى وكانت رد عليك نقطه نقطه

وبما أن المشرف أجابك يا ابوسليمان , فنريد منك الآن إعادة كتابة الرد المفصل على
مرآة التواريخ ونقطه نقطه


والجميع بانتظارك




شمــوخ الزهـــراء


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 07:01 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol