العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-02-2005, 11:58 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ((الطمع والخوف))يمنع بعض مشائخ السلفيين من الاعتراف بنصب ابن تيمية(حسن فرحان المالكي)


 


يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي الحنبلي في كتابه (الصحبة والصحابة) ص243 هامش رقم (276) ط1 ، 1422هـ/2002م ، نشر مركز الدراسات التاريخية ، عمَّان ، الأردن ، ما نصه بالحرف الواحد – بعد كلام له طويل في نصب ابن تيمية - :

(.. وللأسف أن الخوف والطمع هما أكبر معوّقات قول الحقيقة بوجهيها في ابن تيمية ، فكم من طالب علم قد صارحني بشيء من هذا الشعور !!! ، وأنه يجد في ابن تيمية انحرافاً واضحاً عن علي بن أبي طالب وتشويهاً لتاريخه !! ؛ لكنه الطمع والخوف ، يمنعهم من التصريح بهذه الحقيقة !!!.) انتهى بحروفه .




مرآة التواريخ / ... لا حاجة لي للتعليق ...! !

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 11-04-2005, 12:43 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

وهذه مشكلة السلفية

بارك الله فيكم استاذنا العزيز مرآة التواريخ

تحياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 11-26-2005, 11:34 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ

يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي الحنبلي في كتابه (الصحبة والصحابة) ص243 هامش رقم (276) ط1 ، 1422هـ/2002م ، نشر مركز الدراسات التاريخية ، عمَّان ، الأردن ، ما نصه بالحرف الواحد – بعد كلام له طويل في نصب ابن تيمية - :

(.. وللأسف أن الخوف والطمع هما أكبر معوّقات قول الحقيقة بوجهيها في ابن تيمية ، فكم من طالب علم قد صارحني بشيء من هذا الشعور !!! ، وأنه يجد في ابن تيمية انحرافاً واضحاً عن علي بن أبي طالب وتشويهاً لتاريخه !! ؛ لكنه الطمع والخوف ، يمنعهم من التصريح بهذه الحقيقة !!!.) انتهى بحروفه .




مرآة التواريخ / ... لا حاجة لي للتعليق ...! !
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ:
وأنه يجد في ابن تيمية انحرافاً واضحاً عن علي بن أبي طالب وتشويهاً لتاريخه !!
أما تشويه التأريخ فإليك ما عند الاستاذ حسن فرحان المالكي :
أمانة وعلم وتحليلات المدعو حسن فرحان المالكي المضحكة في كتابه[ نحو إنقاذ التأريخ الإسلامي] :

وإليك كذب صاحبك [حسن المالكي] على ابن تيمية :
شهادة هنري لا وست في ابن تيمية :



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ :
يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي الحنبلي
دلائل التشيع عن حسن فرحان المالكي

و من افتراءات "الأسـتاذ" على الحنـابلة ما ذكره في (ص98) من كتـابه (قراءة في كتبا العقـائد) :

ذكاء حسن المالكي المفرط

تعليقات "الأستاذ" [ حسن فرحان المالكي ] على قضية "الصلاة والتسليم على الآل" من الأشياء التي تستحق المطالعة، لما تضمنته من طرائف الفهم، و عجائب الاستدلال، عند صاحبنا

حسن المالكي وعلم الحديث

هل من تعليق ؟;)


آخر تعديل جبل رضوى يوم 11-26-2005 في 11:44 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 11-27-2005, 04:00 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا أدري فيم تتكلم !
ولكني أريد أن افهمك شيئاً !

فأنا لستُ بصدد الدفاع عن المالكي ، سواء وافقته في جميع ما يكتب أو في بعضه !
وإنما الغرض من هذا الموضوع هو نقل شهادة سلفي عن سلفية في حق ابن تيمية في ثبوت انحرافه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ..

يقولون : ان نصف الإجابة في فهم السؤال ..!
ولكن ليتني سألت ! إذن لكانت كارثة بالنسبة لك !!



لا أدري إن كنتَ فهمت الآن ، أم تريد المزيد من الشرح !


مرآة التواريخ ،،،


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 11-27-2005, 09:28 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرآة التواريخ
لا أدري فيم تتكلم !
ولكني أريد أن افهمك شيئاً !

فأنا لستُ بصدد الدفاع عن المالكي ، سواء وافقته في جميع ما يكتب أو في بعضه !
وإنما الغرض من هذا الموضوع هو نقل شهادة سلفي عن سلفية في حق ابن تيمية في ثبوت انحرافه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ..

يقولون : ان نصف الإجابة في فهم السؤال ..!
ولكن ليتني سألت ! إذن لكانت كارثة بالنسبة لك !!



لا أدري إن كنتَ فهمت الآن ، أم تريد المزيد من الشرح !


مرآة التواريخ ،،،
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ :
وإنما الغرض من هذا الموضوع هو نقل شهادة
اضغط هُــــنا
وهُــنا
لتعرف بمن استشهدت !!!

لقد استشهدت بكاذب .

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ :
نقل شهادة سلفي
ليس بسلفي بل هو زيدي
وفيه تشيع وهُــــــــنا الدليل

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ :
شهادة سلفي عن سلفية في حق ابن تيمية في ثبوت انحرافه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ..
لعلك اطلعت على المناظرة التي بين صاحبك المالكي والشيخ بندر الشويقي والتي تجدها هُــــــــــنا


الخلاصة أنك استشهدت بكاذب
لاترضى أن يحكم عليك بشهادته
فكيف ترضى بشهادته على مسلم ؟!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 11-28-2005, 01:57 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

إن أعلنَ أحد الناس تشيعه ، قلتم : هذا كذاب !! لم يكن من أهل السنة أصلاً .!

وفي مقابله ...
لو اشتهر رجل بين الناس بسنيته وعلى لسانه ، ونقل بعض الحقائق ، قلتم : هذا فيه تشيع !!!

فما المعيار عندكم ؟!!

فهل كل من ينقل بعض الحقائق أصبح شيعياً ؟!!


اسمع ما يقول شيخ إسلامكم ابن تيمية
في
منهاج السنة ج7 / 373
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3677
قال ما نصه :
(..هذا مع إن الحاكم منسوب إلى التشيع ،
وفد طلب منه إن يروي حديثا في فضل معاوية فقال : ما يجيء من قلبي ما يجيء من قلبي ،
و قد ضربوه على ذلك فلم يفعل ،
و هو يروي في الأربعين أحاديث ضعيفة بل موضوعة عند أئمة الحديث كقوله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين ،

لكن تشيعه وتشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث ؛ كالنسائي ، وابن عبد البر ، و أمثالهما لا يبلغ إلى تفضيله على أبي بكر و عمر ، فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما .
بل غاية المتشيع منهم أن يفضله على عثمان أو يحصل منه كلام أو إعراض عن ذكر محاسن من قاتله و نحو ذلك لأن علماء الحديث قد عصمهم و قيدهم ما يعرفون من الأحاديث الصحيحة الدالة على أفضلية الشيخين و من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و أمثاله فهذا غايته أن يجمع ما يروى في فضائله من المكذوبات و الموضوعات لا يقدر إن يدفع ما تواتر من فضائل الشيخين ..) انتهى المراد.

أرأيت ؟!!

الحاكم النيسابوري متشيع
النسائي متشيع
ابن عبد البر صاحب الاستيعاب متشيع

والطبري
وابن عبد ربه الأندلسي
و
و
و
... والقائمة تطول ...

فكل من ينطق ببعض حقيقة ، فهو شيعي ، أو فيه تشيع !!

حتى وإن كان من أصحاب السنن المشهورة عندكم !



سؤال :
لماذا رمى شيخ إسلامك كل من :
1-الحاكم النيسابوري
و
2-النسائي (صاحب السنن)
و
3-ابن عبد البر الأندلسي (صاحب كتاب الاستيعاب)
بالتشيع ؟!! :)

هل من جــواب ؟!!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 11-29-2005, 01:30 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
فهل كل من ينقل بعض الحقائق أصبح شيعياً ؟!!
ويحك ! كيف تجمع بين النقائض ؟!!



ننقل كلام شيخ الإسلام رحمه اله كاملاً :
فصل
قال الرافضي الثامن خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بطائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك و إلي يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي فدق الباب فقال انس إن النبي صلى الله عليه و سلم على حاجة فرجع ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم كما قال أولا فدق الباب فقال انس ألم اقل لك انه علي حاجة فانصرف فعاد النبي صلى الله عليه و سلم فعاد علي فدق الباب اشد من الأولين فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له بالدخول و قال ما ابطأك عني قال جئت فردني انس ثم جئت فردني انس ثم جئت فردني الثالثة فقال يا انس ما حملك على هذا فقال رجوت أن يكون الدعاء لرجل من الأنصار فقال يا انس أو في الأنصار خير من علي أو في الأنصار افضل من علي فإذا كان احب الخلق إلى الله وجب أن يكون هو الإمام
و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بتصحيح النقل و قوله روى الجمهور كافة كذب عليهم فإن حديث الطير لم يروه أحد من أصحاب الصحيح و لا صححه أئمة الحديث و لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا أمثاله في فضل غير علي بل قد روي في فضائل معاوية أحاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و أهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا

الثاني أن حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم و المعرفة بحقائق النقل قال أبو موسى المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق أحاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وأبي نعيم وابن مردويه و سئل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح

هذا مع إن الحاكم منسوب إلى التشيع و فد طلب منه إن يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجيء من قلبي ما يجيء من قلبي و قد ضربوه على ذلك فلم يفعل و هو يروي في الأربعين أحاديث ضعيفة بل موضوعة عند أئمة الحديث كقوله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين لكن تشيعه و تشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث كالنسائي و ابن عبد البر و أمثالهما لا يبلغ إلى تفضيله على أبي بكر و عمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما بل غاية المتشيع منهم أن يفضله على عثمان أو يحصل منه كلام أو إعراض عن ذكر محاسن من قاتله و نحو ذلك لأن علماء الحديث قد عصمهم و قيدهم ما يعرفون من الأحاديث الصحيحة الدالة على أفضلية الشيخين و من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و أمثاله فهذا غايته أن يجمع ما يروى في فضائله من المكذوبات و الموضوعات لا يقدر إن يدفع ما تواتر من فضائل الشيخين

فإنها باتفاق أهل العلم بالحديث اكثر مما صح في فضائل علي و اصح و أصرح في الدلالة
وأحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضائل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من إن يقول مثل هذا الكذب بل نقل عنه انه قال روي له ما لم يرو لغيره مع إن في نقل هذا عن احمد كلاما ليس هذا موضعه



نعيد بعض كلام شيخ الإسلام لعل القراء يجدوا جواباً على سؤالك .

مع إن الحاكم منسوب إلى التشيع و فد طلب منه إن يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجيء من قلبي ما يجيء من قلبي و قد ضربوه على ذلك فلم يفعل و هو يروي في الأربعين أحاديث ضعيفة بل موضوعة عند أئمة الحديث كقوله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين لكن تشيعه و تشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث كالنسائي و ابن عبد البر و أمثالهما لا يبلغ إلى تفضيله على أبي بكر و عمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما بل غاية المتشيع منهم أن يفضله على عثمان أو يحصل منه كلام أو إعراض عن ذكر محاسن من قاتله و نحو ذلك لأن علماء الحديث قد عصمهم و قيدهم ما يعرفون من الأحاديث الصحيحة الدالة على أفضلية الشيخين و من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و أمثاله فهذا غايته أن يجمع ما يروى في فضائله من المكذوبات و الموضوعات لا يقدر إن يدفع ما تواتر من فضائل الشيخين


رد مع اقتباس
 
قديم 11-29-2005, 07:44 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ننقل كلام شيخ الإسلام رحمه الله كاملاً :

فصل

قال الرافضي الثامن خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بطائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك و إلي يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي فدق الباب فقال انس إن النبي صلى الله عليه و سلم على حاجة فرجع ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم كما قال أولا فدق الباب فقال انس ألم اقل لك انه علي حاجة فانصرف فعاد النبي صلى الله عليه و سلم فعاد علي فدق الباب اشد من الأولين فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له بالدخول و قال ما ابطأك عني قال جئت فردني انس ثم جئت فردني انس ثم جئت فردني الثالثة فقال يا انس ما حملك على هذا فقال رجوت أن يكون الدعاء لرجل من الأنصار فقال يا انس أو في الأنصار خير من علي أو في الأنصار افضل من علي فإذا كان احب الخلق إلى الله وجب أن يكون هو الإمام
و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بتصحيح النقل و قوله روى الجمهور كافة كذب عليهم فإن حديث الطير لم يروه أحد من أصحاب الصحيح و لا صححه أئمة الحديث و لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا أمثاله في فضل غير علي بل قد روي في فضائل معاوية أحاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و أهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا

الثاني أن حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم و المعرفة بحقائق النقل قال أبو موسى المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق أحاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وأبي نعيم وابن مردويه و سئل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح

هذا مع إن الحاكم منسوب إلى التشيع و فد طلب منه إن يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجيء من قلبي ما يجيء من قلبي و قد ضربوه على ذلك فلم يفعل و هو يروي في الأربعين أحاديث ضعيفة بل موضوعة عند أئمة الحديث كقوله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين لكن تشيعه و تشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث كالنسائي و ابن عبد البر و أمثالهما لا يبلغ إلى تفضيله على أبي بكر و عمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما بل غاية المتشيع منهم أن يفضله على عثمان أو يحصل منه كلام أو إعراض عن ذكر محاسن من قاتله و نحو ذلك لأن علماء الحديث قد عصمهم و قيدهم ما يعرفون من الأحاديث الصحيحة الدالة على أفضلية الشيخين و من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و أمثاله فهذا غايته أن يجمع ما يروى في فضائله من المكذوبات و الموضوعات لا يقدر إن يدفع ما تواتر من فضائل الشيخين

فإنها باتفاق أهل العلم بالحديث اكثر مما صح في فضائل علي و اصح و أصرح في الدلالة
وأحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضائل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من إن يقول مثل هذا الكذب بل نقل عنه انه قال روي له ما لم يرو لغيره مع إن في نقل هذا عن احمد كلاما ليس هذا موضعه
----------

الطالب الشاطر يجد عن الجواب في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -


آخر تعديل جبل رضوى يوم 11-29-2005 في 07:52 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 11-29-2005, 11:07 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أخي جبل رضوى :

جوابك شامخا كشموخ جبل رضوى ولم أجد جوابا فحسب بل وجدت حجرا يقذف رغم أنني لست بشاطر .

ويقذف الله الباطل بالحق فيدمغه فإذا هو زاهق .

جزاك الله خيرا .

.


رد مع اقتباس
 
قديم 11-30-2005, 10:13 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

الحزب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحزب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أنا أعتقد بأن الزميل جبل رضوي يريد أن يقول شيئاً لكن مستحي شوي
:)

لا تخجل يا عزيزي
اطرح ما لديك بكل ثقة و صلابة و لا تخف
فلن نؤذيك هداك الله

الحـــزب ،،،


التوقيع


آخر تعديل الحزب يوم 11-30-2005 في 10:15 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 12-04-2005, 12:55 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزب
أنا أعتقد بأن الزميل جبل رضوي يريد أن يقول شيئاً لكن مستحي شوي
:)

لا تخجل يا عزيزي
اطرح ما لديك بكل ثقة و صلابة و لا تخف
فلن نؤذيك هداك الله

الحـــزب ،،،

الحزب ...
وفي النفس حاجاتٌ ، وفيك فطانةٌ *** سُكوتي بَيانٌ عندها وخطابُ

فما هي ؟


رد مع اقتباس
 
قديم 04-11-2006, 08:52 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

عاشق الإمام الخميني
عضو فعال

إحصائيات العضو








 

الحالة

عاشق الإمام الخميني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

.....


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 01:53 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol