العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-16-2005, 12:43 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي (تعالوا يا سلفية)..مَنْ مِنَ الفرق التي تأخذ عن اليهود والنصارى ؟! .. نحن أم أنتم ؟!!


 

بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله الطاهرين وبعد ..



تعالوا - إخواني القرَّاء - معي في جولة نتعرَّف من خلالها على أيّ الفِرَق التي تأخذ عن اليهود والنصارى ؟!!!


ولسنا بحاجة إلى مقدمات ، فما سننقله موثقاً يكفينا فيما نريده

والحمد لله رب العالمين ،،،




عبدالله بن عمرو بن العاص الصحابي كان يُحدَّث من زاملتين يهوديتين !!
تكلم ابن حجر عن الأسباب التي جعلت حديث عبدالله بن عمرو بن العاص يقل عن أبي هريرة بالرغم من أن عبدالله كان يكتب الحديث بخلاف أبي هريرة ...
قال ابن حجر :
(فتح الباري ج: 1 ص: 207
فالسبب فيه من جهات :
أحدها : أن عبد الله كان مشتغلا بالعبادة أكثر من اشتغاله بالتعليم فقلَّتْ الرواية عنه .
ثانيها : أنه كان أكثر مقامه بعد فتوح الأمصار بمصر أو بالطائف ولم تكن الرحلة إليهما ممن يطلب العلم كالرحلة إلى المدينة وكان أبو هريرة متصديا فيها للفتوى والتحديث إلى أن مات ويظهر هذا من كثرة من حمل عن أبي هريرة ، فقد ذكر البخاري أنه روى عنه ثمانمائة نفس من التابعين ولم يقع هذا لغيره .

ثالثها : ما اختص به أبو هريرة من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له بان لا ينسى ما يحدثه به كما سنذكره قريبا .

رابعها : أن عبد الله كان قد ظفر في الشام بحمل جمل من كتب أهل الكتاب فكان ينظر فيها ويحدث منها فتجنب الأخذ عنه لذلك كثير من أئمة التابعين والله أعلم)انتهى

إذن عبدالله بن عمرو بن العاص كان يحدّث المسلمين من كتب اليهود والنصاري يا سلفية ؟َ ولا نعلم كم هي تلك الأحاديث التي أدخلت الصحاح بهذه الطريقة ..!!

عند عبدالله بن عمرو زاملتين من اليهود يحدث منهما للصحابة
قال ابن كثير في تفسيره ج: 1 ص: 384
(وزعم السدي أنه أول بيت وضع على وجه الأرض مطلقا والصحيح قول علي رضي الله عنه فأما الحديث الذي رواه البيهقي في بناء الكعبة في كتابه دلائل النبوة من طريق ابن لهيعة عن يزيد أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا : بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فأمرهما ببناء الكعبة فبناه آدم ، ثم أمر بالطواف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت وضع للناس .
فإنه كما ترى من مفردات ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
والأشبه - والله أعلم - أن يكون هذا موقوفا على عبد الله بن عمرو ، ويكون من الزاملتين اللتين أصابهما يوم اليرموك من كلام أهل الكتاب .) انتهى

تفسير ابن كثير ج: 2 ص: 196
حديث آخر : قال الطبراني حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي حدثنا إسحاق بن أبراهيم ابن زبريق الحمصي حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار حدثنا ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر إلهي مرني أن أسجد لمن شئت قال فيجتمع إليه زبانيته فيقولون كلهم ماهذا التضرع فيقول إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم .
قال : ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا .
قال : فأول خطوة تضعها بأنطاكيا فتأتي إبليس فتخطمه .

هذا حديث غريب جدا ، وسنده ضعيف ، ولعله من الزاملتين اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك !!!! . فأما رفعه فمنكر والله أعلم.انتهى

تفسير ابن كثير ج: 2 ص: 230
قال محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم فدفع عنه فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه اصبتموه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن .
وهكذا رواه أبو داود 3088 عن يحيى بن معين عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن ابن إسحاق به .
قال شيخنا أبو الحجاج المزي [في] تهذيب الكمال 411 : وهو حديث حسن عزيز .
قلت : تفرد بوصله بجير بن أبي بجير ، هذا شيخ لا يعرف إلا بهذا الحديث.
قال يحيى بن معين : ولم أسمع أحدا روى إسماعيل بن أمية .

قلت : وعلى هذا فيخشى أن يكون وَهَمَ في رفع هذا الحديث ، وإنما يكون من كلام عبد الله بن عمرو ، مما أخذه من الزاملتين .
قال شيخنا أبو الحجاج - بعد أن عرضت عليه ذلك - : وهذا محتمل ، والله أعلم . انتهى

تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 317
قال ابن جرير 196 حدثنا القاسم حدثنا الحسين بن سليمان عن عبد الجليل عن أبي حازم عن عبد الله بن عمرو قال : يهبط الله عز وجل حين يهبط وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب ، منها النور والظلمة ، فيضرب الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع له القلوب .
وهذا موقوف على عبد الله بن عمرو من كلامه ، ولعله من الزاملتين ، والله أعلم. انتهى

تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 5
قال : (ولهذا غالب ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين عبد الله بن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الأحيان ينقل عنهم ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري خ 3461 عن عبد الله بن عمرو ، ولهذا كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك ..)انتهى المراد.


جلوس عمر إلى اليهود يسمع منهم التوراة

فتح الباري ج: 8 ص: 166
روى الطبري من طريق الشعبي إن عمر كان يأتي اليهود فيسمع من التوراة فيتعجب كيف تصدق ما في القرآن قال فمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت نشدتكم بالله أتعلمون أنه رسول الله فقال له عالمهم نعم تعلم أنه رسول الله قال فلم لا تتبعونه قالوا أن لنا عدوا من الملائكة وسلما وأنه قرن بنبوته من الملائكة عدونا فذكر الحديث وأنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم فتلا عليه الآية وأورده من طريق قتادة عن عمر نحوه . انتهى

عمر يستمع إلى الأساقفة ويأخذ منهم الغيبيات

سنن أبي داود ج: 4 ص: 213
4656 حدثنا حفص بن عمر أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة أن سعيد بن إياس الجريري أخبرهم عن عبد الله بن شقيق إذنه عن الأقرع مؤذن عمر بن الخطاب قال : بعثني عمر إلى الأسقف فدعوته .
فقال له عمر : وهل تجدني في الكتاب ؟
قال : نعم .
قال : كيف تجدني ؟
قال : أجدك قرنا .
فرفع عليه الدرة ، فقال : قرن مه ؟!
فقال : قرن حديد أمين شديد .
قال : كيف تجد الذي يجئ من بعدي ؟
فقال : أجده خليفة أنه يؤثر قرابته .
قال عمر : يرحم الله عثمان ، ثلاثا !!!!!
فقال : كيف تجد الذي بعده ؟
قال : أجده صدأ حديد .
فوضع عمر يده على رأسه ، فقال : يا دفراه ، يا دفراه .
فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه خليفة صالح ، ولكنه يستخلف حين يستخلف والسيف مسلول ، والدم مهراق .
قال أبو داود : الدفر ، النتن. انتهى

وأخرجه عنه ابن كثير في تفسيره - ج: 2 ص: 254


عمر بن الخطاب يأخذ الغيبات من كعب الأحبار
الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 102
241 حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا صفوان بن عمرو عن أبي اليمان وشريح بن عبيد عن كعب قال :قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنشدك الله يا كعب أتجدني خليفة أم ملكا ؟.
قال : قلت : بل خليفة .
فاستحلفه .!
فقال كعب : خليفة والله من خير الخلفاء ، وزمانك خير زمان .انتهى

عمر بن الخطاب يسأل كعب الأحبار عن جنة عدن !!!
الزهد لابن المبارك ج: 1 ص: 535
1527 أخبركم أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى حدثنا الحسين أخبرنا الهيثم حدثنا أبو هلال عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : حدثني يا كعب عن جنات عدن .
فقال : نعم يا أمير المؤمنين ، قصور في الجنة ، لا يسكنها إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ، أو حكم عدل .
فقال عمر : أما النبوة فقد مضت لأهلها ، وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله ، وأما حكم عدل فاني ارجو ألا احكم بشيء الا لم آلوا فيه عدلا ، وأما الشهادة فاني لعمر الشهادة . انتهى

الصحابة يأخذون عن كعب الأحبار - باعتراف الذهبي
تذكرة الحفاظ للذهبي ج: 1 ص: 52
33 خ د ت س - كعب الأحبار : هو كعب بن ماتع الحميري ، من أوعية العلم ، ومن كبار علماء أهل الكتاب ،
أسلم في زمن أبي بكر ،
وقدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر ،
فأخذ عنه الصحابة وغيرهم ،
وأخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة .
وتوفى في خلافة عثمان .
وروى عنه جماعة من التابعين مرسلا .
وله شيء في صحيح البخاري وغيره. انتهى


عبدالله بن عمر بن الخطاب يأخذ عن كعب

رواية عن كعب وتُنسب إلى رسول الله (ص)
تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 139
وقال أبو جعفر بن جرير رحمه الله حدثنا القاسم أخبرنا الحسين وهو سنيد بن داود صاحب التفسير أخبرنا الفرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن نافع قال سافرت مع ابن عمر فلما كان من آخر الليل قال يا نافع انظر طلعت الحمراء قلت لا مرتين أو ثلاثا ثم قلت قد طلعت قال لامرحبا بها ولا أهلا قلت سبحان الله نجم مسخر سامع مطيع .
قال : ما قلت لك إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة قالت يارب كيف صبرك على بني آدم في الخطايا والذنوب قال إني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ماعصيناك قال فاختاروا ملكين منكم قال فلم يألوا جهدا أن يختاروا فاختاروا هاروت وماروت .

وهذان أيضا غريبان جدا ، وأقرب ما يكون في هذا أنه من رواية عبد الله بن عمر عن كعب الأحبار لاعن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عبد الرزاق في تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب الأحبار قال ذكرت الملائكة أعمال بني آدم وما يأتون من الذنوب فقيل لهم اختاروا منكم اثنين فاختاروا هاروت وماروت فقال لهما إني أرسل إلى بني آدم رسلا وليس بيني وبينكم رسولا إنزلا لا تشركا بي شيئا ولا تزنيا ولا تشربا الخمر قال كعب فوالله ما أمسيا من يومهما الذي أهبطا فيه حتى استكملا جميع ما نهيا عنه .
رواه ابن جرير من طريقين عن عبد الرزاق به ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن عصام عن مؤمل عن سفيان الثوري به ورواه ابن جرير أيضا حدثني المثنى أخبرنا المعلى وهو ابن أسد أخبرنا عبد العزيز بن المختار عن موسى بن عقبة حدثني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن كعب الأحبار فذكره .
فهذا أصح وأثبت إلى عبد الله بن عمر من الإسنادين المتقدمين وسالم أثبت في أبيه من مولاه نافع .
فدار الحديث ، ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل والله أعلم.


تميم الداري - الذي كان نصرانياً فاسلم - يقصّ على الصحابة في المسجد وهم يستمعون له بإذن من عمر
مسند أحمد ج: 3 ص: 449
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر وكان أول من قص تميما الداري أستأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما فأذن له عمر. انتهى


اليهود يرقون الصحابة للشفاء من الأمراض
شرح الزرقاني للشفاء ج: 4 ص: 417
مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن بينها الأنصارية أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها .
فقال : أبو بكر ارقيها بكتاب الله .
القرآن إن رجي إسلامها ، أو التوراة إن كانت معربة بالعربي ، أو أمن تغييرهم لها ، فتجوز الرقية به ، وبأسماء الله وصفاته ، وباللسان العربي ، وبما يعرف معناه من غيره ، بشرط اعتقاد أن الرقية لا تؤثر بنفسها بل بتقدير الله .
قال عياض : اختلف قول مالك في رقية اليهودي والنصراني المسلم ، وبالجواز قال الشافعي .
قال الربيع : سألت الشافعي عن الرقية !.
فقال : لا بأس أن ترقي بكتاب الله ، وبما يعرف من ذكر الله .
قلت :أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟
قال : نعم ، إذا رقوا من كتاب الله .


ونختم بخاتمة لطيفة لابن كثير في تفسيره (سورة النمل)

قال ابن كثير في تفسيره ج: 3 ص: 366
بعدما أورد طائفة من الأخبار في قصة ملكة سبأ مع النبي سليمان عليه السلام ، وختمها برواية طويلة جداً عن أبي بكر بن ابي شيبة ...
قال :
(وقد روى الإمام أبو بكر بن أبي شيبة في هذا أثرا غريبا عن ابن عباس فقال .....
(فنقل عنه الخبر الطويل)

ثم قال ابن كثير بآخره :
(ثم قال أبو بكر بن أبي شيبة : ما أحسنه من حديث !.

قلت : بل هو منكر غريب جدا ، ولعله من أوهام عطاء بن السائب على ابن عباس والله أعلم .

والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم ، كروايات كعب ووهب - سامحهما الله تعالى - فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب ، مما كان ، وما لم يكن ، وممّا حُرِّف ، وبُدِّل ، ونُسِخ ،

وقد أغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ، ولله الحمد والمنة. انتهى من ابن كثير.


هل عَلِمَ السلفية الآن من الذي يأخذ عن اليهود والنصارى ؟!!







مرآة التواريخ / اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقنا شفاعتهم والموت على ولايتهم .

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-16-2005, 03:52 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

:)

تحياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-16-2005, 03:22 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أولا : كلام ( إبن حجر ) ليس حجة علينا ودستورنا ( قال الله ) ( قال رسول الله ) .. وما وافقهما أخذنا به وما خالفهما ضربنا به عرض الحائط .


ثانيا :

مانقلتم عن إبن حجر في عبدالله بن عمرو رضي الله عنه يكون من النقل عن الإسرائيليات .. وهي ثلاثة أنواع :

الأول : مايجزم بصحته لموافقته القرآن والسنة فما وافقهما حق وصدق وماخالفهما باطل وكذب . وهذا القسم يجوز الإستشهاد به وإقامة الحجة عليهم من كتبهم .. ومثال ذلك : مايتعلق بالبشارة بالنبي صلى الله عليه وعلى ىله وصحبه وسلم وبرسالته .

الثاني : مايجزم بكذبه لمخالفته الكتاب والسنة .. ومثال ذلك ماذكروه في قصص الأنبياء عليهم السلام .. ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله .... )

الثالث : ماهو مسكوت عنه لا من هذا ولا من ذاك فلا نؤمن به ولا نكذبه لإحتمال أن يكون حقا فنكذبه أو يكون باطلا فنصدقه .. وهذا القسم ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا .. ( ءامنا بالله وما أنزل )


ولعل الصورة وضحت لديك عن النقطة الأولى .. ولنا عودة حسب الوقت المتاح ... شريطة أن تلتزموا بعدم حذف الوثائق التي أستشهد بها ..
وإلى أن أعود أترككم مع هذه الصورة التي أتمنى أن اجد لديكم التعليق عليها وإن أحببتم تأجيل ذلك فلا بأس ..




.


رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 12:31 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

من يأخذ عن من ؟

قبل أن توضح بعض النقاط التي تفيد بالأخذ والتقليد الرافضي لليهود والنصارى أود أن أعرفك أخي الكريم إعتقاد اليهود في التلمود.

يتمسك اليهود في جميع أنحاء العالم بتعاليم التلمود ويعتبرونه كتاب منزلا ويرون أن الله أعطا موسى التوراة على طور سينآء مدونة ولكنه أعطاه التلمود مشافهة ولايكتفي اليهود بهذا بل يضعون التلمود في منزلة أسمى من التوراة والتلمود من ستة الاف صفحة.

جآء في التلمود (من أحتقر أقوال الحاخامات أستحق الموت دون من أحتقر أقوال التوراة ولاخلاص لمن ترك تعاليم التلمود وأشتغل بالتوراة فقط لأن أقوال علمآء التلمود أفضل مما جآء في شريعة موسى)
ويقول أحد علمآء التلمود ويدعى بشاي (لايلزم أن تختلط بمن يدرس التوراة والمشناة دون الجمارا)

الكنز المرصود في تعاليم التلمود ص 44

ويقول أحد الحاخامت (بقي اليهود بسبب التلمود بينما بقي التلمود في اليهودي)

التلمود شريعة بني أسرائيل ص 12

هذه نظرة اليهود للتلمود ولاكن ماهي نظرة الرافضة لتعاليم أئمتهم.

يقول الخميني ((إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة)

( الحكومة الإسلامية 112)

ويقول محمد رضا المظفر : (أن أمرمهم أمر الله تعالى ونهيهم نهية وطاعتهم طاعتة ومعصيتهم معصيتة و.. ولايجوز الرد عليهم والراد عليه كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى)

عقائد الامامية ص 106

والآن بعد أن عرفنا رأيهم فلنبدا المقارنة






FF0000

جآء في التلمود(ألتفت يابني إلأى أقوال الحاخامت أكثر من ألتفاتك إلأى شريعة موسى )

الكنز المرصود في تعاليم التلمود ليوسف نصر الله ص 45

وفيه أيضا (أن من درس التوراة فعل فضيلة لايستحق المكأفأة عليها ومن درس المنشا فعل فضيلة أستحق أن يكافأ عليها ومن درس الغامارا فعل أعظم فضيلة )

المصدر السابق ص 44

وجآء أيضا (أن التوراة أشبة بالمآء والمشنا أشبة بالنبيذ والغامارا أشبة بالنبيذ العطري والإنسان لايستغني عن الثلاثة الكتب المذكورة كما أنه لايستغي عن الثلاثة الأصناف السالف ذكرها )

نفس المصدر 45

ويعتقد الرافضة أن الأسلام لايكتمل برسالة النبي صلى الله عليه وسلم بل لابد أن يضاف اليه تعاليم علي وتعاليم الحسين :

يقول حسن الشيرازي وهو ا من معاصريهم(وكما أن كيان الأسلام كان يحتاج إلى جهود محمد وعلي والحسين حتى يستقيم كذلك الإسلام لايكمل في قلب ليس فيه محمد وعلي والحسين معا لأن تعاليم محمد أنشائية وتعاليم علي تربوية وتعاليم الحسين أمدادية وإذا لم تتفاعل هذه العناصر الثلاثة لايبرز الاسلام إلى الوجود) الشعائر الحسينية ص 13


يدعي اليهود بأن حاخاماتهم أفضل من الأنبياء:

جآء في التلمود (أعلم أن أقوال الحاخامت أفضل من أقوال الأنبياء .. لأن أقوالههم هي قول الله الحي ) الكنز المرصود ص 46

ويعتقد الرافضة بأن أئمتهم أفضل من الأنبياء:

إن غلوهم جعلهم يضعون أئمتهم في درجة أفضل من الأنبياء والرسل والملائكة المقربين كما يذكر ذلك الحر العاملي قائلاً:

( الأئمة الاثني عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم)

( الفصول المهمة ص 152).

ويقول الخميني:

: ( إن للإمام مقاما محموداً ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون, وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل… ووردَ عنهم عليهم السلام: إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل)

( الحكومة الإسلامية ص 52).


وجآء أيضا مارواه الصدوق في اماليه ونسبة ظلما وبهتانا الى الرسول صلىالله عليه وسلم أنه قال (أن علي بن أبي طالب خير البشر ومن أبى فقد كفر)

أمالي الصدوق ص 71


يعتقد اليهود عصمة حاخاماتهم :


يقول الحاخام روسكي أحد كتبة التلمود _معلقا على خلاف وقع بين حاخامين (أن الحاخامين المذكورين قالا الحق لأن الله جعل الحاخامات معصومين من الخطأ )

الكنز المرصود ص 47

ويعتقد الرافضة بعصمة أئمتهم :

يقول الزنجاني عن الصدوق (أعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون مطهرون من كل دنس )

ابراهيم الموسوي الزناني : عقائد الأثنى عشر 2/157


ويقول محمد رضا الظفر : (ونعتقد أن الأمام كالنبي يجب أن يكون معصوما )

عقائد الامامية ص 104

يعتقد اليهود بأن تعاليم حاخاماتهم مثل الشريعة:


جآء في التلمود (يلزمك أعتبار أقوال الحاخامت مثل الشريعة أي التوراة )

الكنز المرصود ص 45

ويعتقد الرافضة بأن تعاليم أئمة مثل القرآن:



وقال الخميني: (إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة)

( الحكومة الإسلامية 112).


يعقتد اليهود بأن من جادل حاخامة كمن جادل الله :


جآء في التلمود (من يجادل حاخامة أو معلمة فقد أخطأ وكأنه جادل العزة الإلهية )

الكنز المرصود 46

ويتعقد الرافضة الراد على أئمتهم كالراد على الله

يقول محمد رضا المظفر : (أن أمرمهم أمر الله تعالى ونهيهم نهية وطاعتهم طاعتة ومعصيتهم معصيتة و.. ولايجوز الرد عليهم والراد عليه كالراد على رسول الله والراد على رسول الله كالراد على الله تعالى)

عقائد الامامية ص 106

يزعم اليهود أن الربانيين يعلمون أهل السمآء الأبرار

جآء في التلمود (أن الربانيين المأتين يعلمون أهل السمآء الأبرار)

همجية التعاليم الصيونية ص 25

وزعم الرافضة أن أئمتهم هم الذين علموا الملائكة التوحيد

جآء في رواية طويلة فيما أفتروه علي النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي (..ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا وأستعظموا أمورنا فسبحنا لتلعم الملائكة أنا مخلوقون وأنه منزة عن صفاتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهتة عن صفاتنا .. فبنا أهتدوا إلى معرفة التوحيد وتوحيد الله وتسبيحة وتهليلة وتحميدة وتمجيدة)

علل الشرائع ص5

قالت اليهود بأن الله يستشير الحاخامات في وجود مشكلة:


جآء في التلمود(أن الله يستشير الحاخامات على الأرض عندما توجد معضلة لايمكن حلها في السمآء )

الكنز المرصود ص 46

وقالت الرافضة أن الملائكة أذا تشاجروا في مسألة يتحاكمون إلى علي:

فيما يرووه زورا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن قال : (أتيت فاطمة صلوات الله عليها فقلت : لها أين بعلك ؟ فقالت : عرج به جبريل عليه السلام إلى السمآء فقلت : فيما ذا ؟ فقالت : أن نفر ا من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الآدميين فأوحى الله تعالى أن تخيروا فأختاروا علي بن أبي طالب)

الأختصاص ص 213

زعمت اليهود مخافة الربانيين هي مخافة الله :
جآء في التلمود (مخافة الربانيين هي مخافة الرب نفسها )

همجية التعاليم الصهوينة ص 26

وزعمت الرافضة ان الأئمة أمرهم امر الله ونهيم نهي الله :
يقول محمد رضا المظفر :

(أن أمرمهم أمر الله تعالى ونهيهم نهية وطاعتهم طاعتة ومعصيتهم معصيتة و..)

عقائد الامامية ص 106

زعمت اليهود بتصديق الحاخامت حتى لو قال بأن يدك اليسرى غير اليمنى:

جآء في التلمود (أعلم أن أقوال الحاخامت أفضل من أقوال الأنبياء وزيادة…فإذا قال لك الحاخام أن يدك اليمني هي اليسرى وبالعكس فصدق ولاتجادلة …)

الكنز المرصود ص 46

وزعمت الرافضة بتصديق الأئمة حتى لو قال بأن الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار :

سئل جعفر بن محمد : ياأبن رسول الله أن الرجل يعرف بالكذب أتينا بالحديث عنكم أنردة ؟ قال : يقول لكم أن جعفربن محمد : يقول : الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار ؟ قال مايبلغ هذا الحد فقال : أن قال لك أن جعفر بن محمد يقول الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار فلا تكذبة فإنك أن كذبتة أنما كذبت جعفر بن محمد.

بصائر الدرجات ص 154
_______________________________________


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 12:32 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



أما بالنسبة لجانب الطعن والقدح فقد تشابة فيه اليهود والرافضة:

زعم اليهود بأن عيسى عليه السلام كفرة مرتدون خارجون عن الدين
جآء في التلمودبأنه (يهودي مرتد) الكنز المرصود
وجىء أيضا (المسيحيون الذين يتبعون أضاليل يسوع ويلزم معاملتهم كمعاملة بافي الوثنيين )

المصدر السابق ص100

وزعم الرافضة بأن الصحابة كفار مرتدون عن الأسلام :

فيذكر صاحب الكافي: (أن الناس كانوا أهل ردة إلا ثلاثة: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي)

( الكافي 8/245).
)خروج محبّي الشيخين من النار خلاف القواعد والأخبار ).

أنوار
الولايه ..ص 69

رمي اليهود لعنهم الله مريم عليها السلام بالفاحشة مع تبرئة الله لها

جآء في التلمود (أن يسوع الناصري موجود بين القار والنار وقد أتت به أمه من العسكري (باندار ) عن طريق الخطيئة)

المصدر السابق

ورموا الرافضة عائشة رضي الله عنها بالفاحشة مع تبرءة الله لها:
فبلغ الحقد في نفوس هؤلاء اليهود أن يتهموا عائشة رضي الله عنها في عرضها لعنهم الله فهذا الكليني صاحب الكافي يهمها في عرضها ودينها وعفتها

قال الحسن لأخية الحسين (وأعلم أن سيصيبني من الحميرآء مايعلم الناس من صنيعها وعدواتها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم )

ويقول لها الحسين بن علي (قديما هتكت أونت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدخلت بيتة من لايحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فربة)
ويقول لها الحسين (وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال بغير أذنه )

الكافي 2/240-241

ويقولون محاولين التشكيك في تبرئة الله لها من البهتان (قالوا : برأها الله في قولة تعالى (أولئك مبرؤن مما يقولون ) قلنا ذلك تنزية لنبية عن الزنا لالها كما أجمع المفسرون)

الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم 3/168-169

زعم اليهود بأن عيسى عليه السلام يعذب أشد العذاب في لجات الجحيم
جآء في التلمود (أن يسوع الناصري موجود بين القار والنار)

الكنز المرصود ص 101

وزعم الرافضة بأن الخلفاء الراشدين يعذبون بتابوت في نار جهنم يتعوذ أهل النار من حر ذلك التابوت:

يروي القمي في تفسيرة (قل أعوذ برب الفلق ) قال : الفلق جب في نار جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره , فسأل الله من شدة حرة أن يتنفس فإذن له فتنفس فأحرق جهنم قال : وفي ذلك الجب صندوق من نار جهنم يتعوذ أهل الجب من حر ذلك التابوت الصندوق , وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من الآخرين . فأما الستة التي من الأولين فأبن آدم الذي قتل أخاه ونمرود أبراهيم الذي ألقي ابراهي في النار وفرعون موسى والسامري الذي أتخذ العجل والذي هود اليهود والذي نصر النصارى وأما الستة التي من الآخرين فهوا الأول والثاني والثالث والرابع (أي أبي بكر وعمر عثمان ومعاوية رضي الله عنهم) وصاحب الخوارج وأبن ملجم لعنهم الله )

تفسير القمي 2/499


الرافضة واليهود هم فقط شعب الله المختار

وفيما يلي سوف نبين لك أخي الكريم بشمابهتهم باليهود بأنهم شعب الله المختار .

يدعي اليهود أنه شعب الله المختار وأنهم خاصة الله من بين كل الشعوب:

وأيضا يقولون : (نحن شعب الله في الأرض )أبراهيم خليل . اسرائيل والتلمود ص69

ويدعي الرافضة أنهم شيعة الله وخاصة الله وصفوتة من خلقة:

روي العياشي عن عبدالرحمن بن كثير أن أبا عبدالله عليه السلام قال : (ياعبدالرحمن شيعتنا والله لايتختم الذنوب والخطايا هم صفوة الله الذين أختارهم لدينة)

تفسير فرات 2/105


وعن عن جعفر بن محمد أن قال : (نحن خيرة الله من خلقة وشيعتنا خيرة الله من أمة نبية )

أمالي الطوسي ص 76

يزعم اليهود أن أرواحهم مخلوقة من الله تعالى وليس لأحد غيرهم :

جآء في التلمود : (تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما ان الأبن جز من ولدة) ابراهيم خليل. اسرائيل والتلمود.

ويدعي الرافضة أن أرواحهم مخلوقة من نور الله تعالى ولم يجعل الله ذلك لأحد غيرهم إلاللأنبيآء:

يروي الكليني في تلمودهم الكافي عن أبي عبدالله أن قال : (أن الله خلقنا من نور عظمتة ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة تحت العرش فأسكن ذلك النور فيه فكنا خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لأحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا , وخلق شيعتنا من طينتنا وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل ذلك الطينة ولم يجعل لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبيآء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وسائر الناس همج للنار وإلى النار)

الكافي 1/389

وفي المحاسن عن أبي جعفر أنه قال : (أن الله تبارك وتعالى أجرى في المؤمن ريح من روح الله)

المحاسن للبرقي 131
وفيه أيضا عن أبي عبدالله أنه قال (خلق الله تبارك وتعالى شيعتنا من طينة مخزونة لايشذ منها شاذ ولايدخل فيها داخل أبدا اللا يوم القيامة )

المصدر السابق ص 134

وروي في الأختصاص عن الصادق أن قال : (خلقنا الله من نور عظمتة وصنعنا برحمتة وخلق أرواحكم منا )

الأختصاص 216

يعتقد اليهود أنه لولا اليهود لم يخلق الله هذا الكون ولولاهم لأنعدمت البركة من الأرض :

جآء في التلمود (لولم يخلق الله اليهود لأنعدمت البركة من الأرض ولما خلقت الأمطار والشمس) ابراهيم خليل .

اسرائيل والتلمود ص69

ويعتقد الرافضة أنه لولا هم لم يخلق الله هذا الكون ولولاهم مأنعم الله على أهل الأرض :

عن أبا عبدالله قال : (لولا ماف يالأرض منكم مارأيت بعين عشب أبدا والله لولا مافي الأرض منكم ما،عم على أهل خلافكم ولاأصابوا الطيبات )

الكافي 8/212

ويروي فرات الكوفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه (ياعلي شيعتك المنتجبون ولولا أنت وشيعتك ماقام لله دين ولولا من في الأرض منهم ماأنزل السمآء قطرة)

تفسير فرات ص 95


يزعم اليهود أن كل مافي هذه الأرض هو ملك لهم ولايحق لغير اليهود أن يمتلك شيئا منه وأنه يجوز لليهودي أن يسترد الأملاك بأي وسيلة أذا أمتلكها غير اليهودي:

ففي التلمود (الحقيقة المقررة عند الرابيين أنه يمكن لليهودي أن يأخذ أي شئ يخص المسيحيين أيا كان السبب حتى بالأحتيال ولايمكن أ ن يعتبر هذا العمل لصوصية لأنه (أي اليهودي) لم يأخذ سوى مايخصة هو )
فضح التلمود ص 131
وفيه أيضا (جميع مايخص الغويم هو كالصحراء يستطيع أن يدعي أنها ملكة أول من يسرع متوليا عليها ) المصدر السابق
ويقول أحد أحبارهم (أن ممتلكات النصراني بالنظر إلى اليهودي هي ممتلكات لامالك لها مثل رما ل البحار وأول يهودي يستولي عليها عنوة يكون مالكها الأصيل) همجية التعاليم الصهيونية ص 77

ويزعم الرافضة أن كل مافي هذه الأرض هو ملك للأئمة وقد منحوها لهم ومن أمتلك شيئا من غير الرافضة فإنه حرام عليه وإذا قام القائم فسوف يستردة منه:

رووا عن أبي عبدالله أن قال (أن الأرض كلها لنا وكل مافي أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون.. وأما ماكان في أيدي غيرهم فإن كسبهم من الأرض حرام عليهم حتى يقو قائمنا فيأخذ الأرض من أيديهم ويخرجهم صغرة)

الكافي 1/408


يعتقد اليهود بأنهم أفضل من الملائكة :

جآء في التلمود (الإسرائيلي معتبر عند الله أكثر من الملائكة فإذا ضرب أممي اسرائيليا فكأنة ضرب العزة الألهية ويستحق الموت)

اسرائيل والتلمود 80

ويعتقد الرافضة بأنهم أفضل من الملائكة:

رووا عن أبي عبدالله أنه قال : (أنتم للجنة والجنة لكم أسماؤكم الصالحون والمصلحون وأنتم أهل الرضا عن الله برضاة عنكم والملائكة أخوانكم في الخير أذا أجتهدوا)

صفات الشيعة وفضائل الشيعة ص 53
فالملائكة أخوان للرافضة أن أجتهدوا!!!!!

يدعي اليهود بأنهم هم الناس أما غيرهم فليسوا ناس وإنما خلقهم الله على هذه الصورة لخدمة اليهود :

جآء في التلمود (خلق الله الأجنبي على هيئة أنسان ليكون لائقا لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا من أجلهم)

اسرائيل والتلمود ص69

ويعتقد الرافضة أنهم والأئمة الناس أما ما عداهم فهم ليسوا ناس :

( عن أبي بصير قال : حججت مع أبي عبد الله فلما كنا في الطواف قلت له : جعلت فداك يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق ؟ فقال يا أبا بصير : إن أكثر من تـــرى قردة وخنازير ، قال : قلت له أرنيهم ؟ قال : فتكلم بكلمات ثم أمرَّ يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير ، فهالني ذلك ، ثم أمرَّ يده على بصري فرأيتهم كما كانوا في المرة الأولى )

كتاب : بصائر الدرجات .. للرافضي الصفار .. ص 260 ..!!

الحجاج خنازير وحمير وقردة ما عدا الرافضة :

( .. قال : ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج .. ثم مسح يده على وجهي فنظرت فإذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة إلا رجل بعد رجل )
كتاب : بحار الأنوار .. للرافضي الهالك المجلسي .. ج 27 ص 29 .


.


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 12:33 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



يدعي اليهود بأنه لايدخل الجنة الا اليهود وغير اليهود يدخلون النار:

جآء في التلمود( هذه الجنة اللذيذة لايدخلها الا اليهود أما الباقون فيزجون في النار) همجية التعاليم الصهيونية ص 55
ونص آخر النعيم مأوى أرواح اليهود ولايدخل الجنة الا اليهود أم الجحيم فمأوى الكار من المسيحيين والمسلمين ولانصيب لهم فيه سوى البكآء لما فيه من الظلام والعفونة والطين ) الكنز المرصود ص 62



ويدعي الرافض أنه سيدخلون الجنة وأعداؤهم يدخلون النار:


أما أن الروافض يدخلون الجنة وغيرهم يدخل النار فقد بالغوا قبحهم الله .
عن علي رضي الله عنه أنه قال (سيؤتى بالرجل من مقصري شيعتنا في أعمالة بعد أن جاز الولاية والتقية الخ ويوقف بإزائة مابين مائة وأكثر من ذلك إلى مائة من النصابفيقلا هؤلاء فداؤك من النار فيدخل هؤلاء المؤمنون الجنة وأولئك الناصب النار) تفسير فرات 113
وعن أبي عبدالله أن قال (أن الله سيجمع لشيعتنا الدنيا والآخرة يدلهم جنات النعيم ويدخل أعدائنا نار الجحيم) عيون المعجزات ص 86-
_______________________________
يدعي اليهود بأنه لايدخلون النار وأن كانوا مذنبيين

جآء في التلمود (أن النار لاسلطان لها على مذنبي بني اسرائيل ولا سلطان لها على تلامذة الحكمآء ) ظفر الأسلام خان : التلمود تاريخة وتعاليمة ص79

ويدعي الرافضة أن لايدخل النارمنهم أحد:


في رواية عن ميسر قال دخلت على أبي عبدالله فقال (كيف أصحابك فقلت : جعلت فداك لنحن عندهم أشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا قال : وكان متكئا فأستوى جالسا ثم قال : كيف قلت ؟ قلت : والله لنحن عندهم أشد من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا فقال : والله لايدخل النار منكم أثنان لا والله ولا واحد ..) الكافري 8/78
وروى البحراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : (جئت أبشرك أعلم أن في هذه الساعة نزل علي جبريل وقال : الحق يقرأك السلام يقول : بشر عليا أن شيعتة الطائع والعاصي من أهل ألجنة..) الكشكول 1/153
بل يبالغ الرافضة ويدعون أنهم أحباب الله وأن الله يخاطبهم يوم القيامة قائلا لهم ياأحبائي :
ذكر فرات الكوفي في رواية طويلة ينسبه زورا وبهتانا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفيها أن الله يخاطب الشيعة قائلا لهم (ياأحبائي مالتفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة بين حبيبي فيقولون يارب أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم فيقول الله ياأحبائي الخ) تفسير فرات 114

وتقديس الرافضة لأنفسهم ملأ كتبهم وقد فاقوا والله اليهود في هذه العقيدة وهذا أن دل دل على يهوديتهم وأنتمائهم لليهود فقط.
يقول الله تعالى في كتابة (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهد أم تقولون على الله مالا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحطجت به خطيئة فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
البقرة 80-81
وقال جل جلالة (وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )البقرة 111
وقال الله عز وجل (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤة قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق . يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء ولله ملك السموات والأرض وما بينهما وإليه المصير) المائدة 18
______________________________________________

أحتقار اليهود والرافضة للمسلمين

لعل من المهم قولة بأن اليهود لايسلكون طريقا الا سلكة الرافضة ورائهم وهذا أن دل دل على يهوديتهم.
وهذه مقارنة بين اليهود والرافضة في أحتقارهم لغيرهم

يعتقد اليهود بتميز أرواحهم عن غيرهم من الناس:

جآء في التلمود (تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما أن الأبن جزء من والدة وأرواح اليهود عزيزة عند الله بالنسبة لباقي الأرواح لأن الأرواح غير اليهودية هي أرواح شيطانية وشبيه بأرواح الحيوانات) اسرائيل والتلمود ص67
وجآء ايضا (أيها اليهود أنكم من بني البشر لأن أرواحكم مصدرها روح الله وأما باقي الأمم فليست كذلك لأن أرواحهم مصدرها الروح النجسة) الكنز المرصود 68

ويعتقد الرافضة بتميز أرواحهم عن غيرهم من الناس:

عن أبي عبدالله أن قال : (أن الله عز وجل خلقنا من عليين وخلق محبينا من دون ما خلقنا منه وخلق عدونا من سجين وخلق محبيهم مما خلقهم منه فكذلك يهوى كل ألى كل) بصائر الدرجات ص 36 وبحار الأنوار 25/11
وعن أبي عبدالله أن قال : (أن الله خلق المؤمن من طينة الجنة وخلق الناصب من طينة النار) بصائر الدرجات ص 36
_______________________________
يعتقد اليهود بنجاسة مخالفيهم وأنها لامة لأصل خلقهم :

يقول أحد كتبة التلمود(لماذا الغويم نجسون ؟ لأنهم يأكلون أطعمة رديئة وحيوانات تزحف على بطنها )قضح التلمود 90
وفيه أيضا (محرمة الأشيآء التالية الخاصة بالغويم : الحليب الذي يستدرة الغوي من البقرة في غياب اليهودي ومحرم أيضا خبزهم ) المصدر السابق 114
وجآء في التلمود (أذا أشتري يهودي أناء آكوم ليستعملة على الطاولة سواء أكان مصنوعا من معدن أو زجاج أو رصاص حتى وإن كان جديدا فيجب على اليهودي غسلة في حوض كبير أو في صهريج يتسع لعشر غالوناتمن المآء) المصدر السابق

ويعتقد الرافضة نجاسة مخالفيهم وأن النجاسة لازمهم لأصل خلقهم:

في رواية عن أبي عبدالله : (أن كرة سؤر ولد الزنا وسؤر اليهودي والنصراني والمشرك وكل ماخالف الإسلام وكان أشد ذلك سؤر الناصب) الفروع من الكافي 3/11
وأيضا عنه : (قال لاتغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا وهو لايطهر إلى سبعة آبآء وفيها غسالى الناصب وهو شرهما أن الله لم يجعل خلقا شرا من الكلب وإن الناصب أهون على الله من الكلب )
المصدر نفسة
وعن خالد القلاسني قال : قلت لأبي عبدالله : ألأقى الذمي فيصافحني قال أمسحها بالتراب وبالحائط. قلت : فالناصب قال : أغسلها) الأصول من الكافي 2/650
وقال نعمة الله الجزائري وهوا أحد طواغيتهم الكبار(وأما الناصبي وأحوالة فهو بما يتم ببيان أمرين : الأول : في بيان معنى الناصبي الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بأجماع علماء الأمامية رضوا ن الله عليهم ) الأنوار النعمانية 2/306
ويقول الخميني (وأما النوصب والخوارج لعنهم الله فهما نجسان من غير توقف )تحرير الوسيلة 107


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 12:40 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


وأكتفي بهذا القدر .. من ذكر التشابه

فمن ينقل عن من ؟

ولتأكيد التوافق والتشابة بالصورة أيضا :




وللقاريء عقل يميّز به ;) ولا شك أنه يحترم الدليل الموثق ..

وسيأتي أحد الزملاء الآن ليرد على جزئية حفظ فيها سطرين ويترك كل النقاط التي ذكرنا .


ولنا عودة إن شاء الله .

.


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 08:52 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



يقول الله تعالى :



ويقول الله تعالى :



فكيف نرد على الوثيقة التي تقول بأن الأئمة إذا ظهروا حكموا بحكم داود



.


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 11:08 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

الحزب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحزب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

شسويت في الغلام يا مرآة التواريخ ؟
:)

قام يهلوس الولــد

لكن تعجبني نظريته التي تهد أركان السلفية
" ليس نحن فقط من نأخذ عن اليهود و النصارى -- حتى أنتم تفعلون "
:)
و عاش الــ Copy & Paste
:)



أعزائي المشرفين
أنتم أمام خيارين
إما أن تعتبروا المحتسب حماراً يحمل أسفاراً فلا يدري ما ينقل و لذا تعذرونه فيما نقل من كلام فيه سب و شتم و تلفظ ،فلا يعطى إنذاراً


و إما تعتبرونه إنسان يعقل ما ينقل و يكون بذلك تعمد التلفظ و السب و الشتــم فيستحق إنذاراً


و أنا مع الاقتراح الثاني علشان لا يقول المحتسب أننا تلفظنا عليه



و داوها بالتي كانت هي الداء
:)


الحـــزب ،،،


التوقيع


رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2005, 11:36 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

المحتسب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

المحتسب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


حزوب :

اقتباس:
لكن تعجبني نظريته التي تهد أركان السلفية
" ليس نحن فقط من نأخذ عن اليهود و النصارى -- حتى أنتم تفعلون "
لكي تعرف أنك حتى في الكذب غير فالح ;)

رددت على النقطة الأولى بإنتظار التعليق من صاحب الموضوع .. والوثائق لنزين بها الموضوع لحين الرد على النقطة الأولى ثم ننتقل إلى الوثائق والتعليق عليها ؟

وبقية كلامك :

لن أرد عليك حتى لا يدواي المشرفون بالتي كانت هي الداء ;):)

وانت لا تريد المداواة من أجل هذا الموضوع فالموضوع له صاحبه له إستطاعه على الرد ..

ولكنك تريد المداوات لتداوي بها مايعرفه القاريء الكريم ;):D:thumbsup: ورسالتك للمشرفين وصلت .


.


التوقيع


تكملة المواضيع التي في توقيع الحزب

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6771

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6570

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6569

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6807

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6759

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6797

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6577

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6783



رد مع اقتباس
 
قديم 12-18-2005, 09:16 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

إسلامي
مشرف الإسلامية
 
الصورة الرمزية إسلامي
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

إسلامي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المدعو المحتسب

أنت تلعب بالنار والذي يلعب بذلك يحرق أصابيعه

لن أحرر مشاركتك وتعقيبك لا إخلاقي ولا علمي فجلّ ما إستخدمته هو المقارنة بينما الأخ مرآة التواريخ إستدل من كتبكم

وقد ذكرتك مسبقاً بأنك في منتدى شيعي ولكنك لم تتعقل وعلى ما يبدو صفة التدليس والبتر والفهم على قدر ما تريده هي من موروثات أبناء المجسمة

هـذا ثاني إنذار لك وأصبحت على المحك فلا تحرق نفسك

وأترك القرار بطردك أم عدمه للمحرر الإسلامي


التوقيع


الوهابية والمرأة
http://www.alawale.com/vb/image.php?type=sigpic&userid=605&dateline=13628627  72

رد مع اقتباس
 
قديم 12-18-2005, 09:42 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

مشتاق للحسين
عضو متميز
 
الصورة الرمزية مشتاق للحسين
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

مشتاق للحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نصر الدين المبين بالعلماء الراسخين ، ونفى بهم عنه بدع المبتدعين وانتحال المبطلين ، وفضل مدادهم على دماء الشهداء في الدين ، ولم يخل الارض منهم في آن ولا حين ، والصلاة على سيد العالمين والنبي قبل الماء والطين ، وآله الذين هم لمعات أنواره ، وعبقات أزهاره ، سيما وصيه ومعدن اسراره ، الذي شبهه النبي صلى الله عليه بالانبياء فكان موجبا لافتخارهم لا لافتخاره

إلى المتحذلق المدعو المحتسب

إنتبه لا تتذحلق

لوددت أن أرى لك في كل قفزاتك وحركاتك شيئاً علمياً فكل ما أقرأه هو حقد دفين وشخصية معقدة منذ الطفولة والسبب يعود لمعاشرتك اللصيقة بعملائك المشهورين بحب الأولاد وإتباع شيطان العباد

وعذراً من الأخ الغالي مرآة التواريخ على التدخل

ولكن أود أن ألفت نظرك وأدلك كذلك وأقوم بالمقارنة كما قارنت أنت وبإختصار

فأنتم اهل السنة من عقيدة النصارى واليهود

1 - تحليل المحارم نكاح الام والاخت
2 - اللواط
3 - أنتم من قدستم جميع الصحابة وعصمتوهم
4 - نسبتم القبيح الى النبي صلوات ربي عليه وعلى آله
5 - اتهمتم النبي صلوات ربي عليه وعلى آله بالجنون
6 - انه اراد الانتحار
7 - انه شاذ جنسي
8 - انه غير مؤدب
9 - انه سباب وشتااااام
10 - انتم من إفتريتم على زوجته
11 - هتكتم عرضه
12 - وجعلتم زوجته والعياذ بالله مشوفة:

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف و يطاف بها - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 461)

- ( 259 ) ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

الرابط:

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...ragraphID=1697 &Sharh=0

http://www.islamweb.net/ver2/Library...dfrom=1697&idt o=1697


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185)

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة، رضي الله عنها : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش، أي زينتها .


الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161)

- ( ...المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس عن أبى على وشوفها تشويفا زينها ومنه حديث عائشة رضى الله عنها انها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش وتشوف الشئ وأشاف ارتفع واستشاف .. )


» المصنف » كتاب النكاح » ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها

مسألة: الْجُزْء الثَّالِث ( 259 ) مَا قَالُوا فِي الْجَارِيَةِ تُشَوَّفُ وَيُطَافُ بِهَا .

( 1 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نَاوَكِيعٌ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْيَامِيِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللَّهِ عَنْ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ : لَعَلَّنَا نَصْطَادُ بِهَا شَبَابَ قُرَيْشٍ .

( 2 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : نَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُمْ مَرُّوا عَلَيْهِ بِجَارِيَةٍ قَدْ زُيِّنَتْ قَالَ : فَدَعَا بِهَا وَنَظَرَ إلَيْهَا وَأَجْلَسَهَا فِي حِجْرِهِ وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهَا وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ .

( 3 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ قَالَ قَالَ : عُمَرُ : إذَا أَرَادَ أَحَدٌمِنْكُمْ أَنْ يُحَسِّنَ الْجَارِيَةَ فَلْيُزَيِّنْهَا وَلْيَطُفْ بِهَا يَتَعَرَّضُ بِهَا رِزْقَ اللَّهِ .


إبن أبي شيبة

أليس هو شيخ البخاري ؟؟



وووووو

كرّااااااااااااااااتي....


التوقيع

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ



تعريف الوهابيين :

عدم الفهم + كذب + تدليس + تكفير = العقل الوهابي الناصبي


قومٌ كل يوماً يزدادون جهلاً وينالون درجـة الجهــل بتميّز وتفوق

رد مع اقتباس
 
قديم 12-18-2005, 12:22 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

إلــيــاســ
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

إلــيــاســ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 




اللهم صلّ على محمد وآل محمد


أظن أنه واجه مشكلة بعد أن رأى مسمى الموضوع وأشك في أنه قرأه فدأ يهجر كما كان يهجر عند كل مصيبة تطرق رأسه

ولكن نقدم له المزيد وليسمح لي الأخ مرآة التواريخ بنقل موضع أخيه مفجر الثورة وهو

« مقارنة بين الوهـــابية و اليهـــود »


هناك تشابه كبيرٌ بين الـــوهابية واليـــهود في أمور عدة نستعرض أهمها كلٌ على حدة –إن شاء الله-0

أولاً:
حقدهم ومعاداتهم للإسلام والمسلمين:

الكل يعلم بأن اليهود هم أشد الناس حقداً على الإسلام والمسلمين وليس من داعٍ للإسترسال بشأنهم، فقد صرح بذلك القرآن الكريم، فقال جل وعلى:
«لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ»....المائدة/82.

الوهابية ومن ضيق أفقهم وصدورهم وحقدهم الدفين على الإسلام والمسلمين، رسخوا هذا الحقد لمصلحة اليهود والصهيونية على وجه التحديد، فمن لاحظ ويلاحظ لهجتهم ونبرتهم في فعلهم وخطاباتهم وتعنتهم يجد فيهم هذا الحقد وضيق الأفق والبغض والهمجية والتخلف بكل معانيها.

وأكبر وأعظم دليلٍ على ذلك، موافقتهم على زرع جرثومة الفساد والغدة السرطانية على أرض فلسطين الحبيبة، ومن جهة آخرى حاربوا وواجهوا حركات التحرر بكل الوسائل، وبإعتقادي أنهم هم الموساد الخفي على كل الأراضي العربية والإسلامية، فهم الأيادي اللعينة التي يحركها الغرب لمواجهة الصحوة الإسلامية المتصاعدة اليوم ومساندة الأنظمة العميلة والمنافقة التي تتولى قمع الصحوة الإسلامية بالنار والحديد.

ولا غرابة في ذلك إذ أنهم أصلا واحداً لا يتفرع، وهذا مصطلح مني لهم "يهووهابية" أو "صهيووهابية"، فمحمد بن عبدالوهاب ينحدر من أسرة يهودية كانت من يهود الدونمة في تركيا التي جاءت و إنخرطت في الإسلام بقصد الإساءة إليه والهرب من السلطات العثمانية آنذاك.

والأمر الآخر هو حربهم ضد "حـــزب الله" اللبناني الشيعي الإثنا عشري والذي ذل آباءهم اليهود في جنوب لبنان فأخرجهم مدحورين خائبين، يجرون أذيال الهزيمة التي كان لابد لهم منا!!!

ثانيا:
إرتكابهم للمجازر البشعة في حق المسلمين الأبرياء على مر العصور ولازالوا.

ولا يخفى عليكم المجازر التي إرتكبها اليهود في حق النبيين والصالحين، قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم:
«وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ»...البقرة/61.

وقال جل وعلى في موضع آخر بسم الله الرحمن الرحيم:
«إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»...آل عمران/21.
وقتل الأنبياء كان ديدنهم وفعلهم الذي لا يُتسترر عليه على مدى العصور، قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم:
«وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُون»....البقرة/87.

ومجازرهم مستمرة للآن في حق رافعي كلمة "لا إله إلا الله" وحتى جميع البشر غيرهم. فهذه مجازر صبرا وشاتيلا، ومجرزة خان يونس ومجرزة الخليل و... ومجزرة دير ياسين ومجزرة قانه... ومجزرة جنين التي أدهشت العالم فجعلوا المخيم وكأن زلزالاً مدمراً قد ضرب أركانه وهد بنيانه... وتلك الجرائم البشعة من بقر بطون النساء وقتل الأطفال الأبرياء وسبيهم ... إلخ

والوهابية هم على هذا النهج بل زادوا على ذلك بكثير، نذكر لكم مجزرة إغرورقت العيون لها بالدموع الحارة والمرة، مجـــــــــــزرة كربــــــــــلاء:
( سنة 1216 ه ) وفيها سار سعود بالجيوش المنصورة والخيل العتاق المشهورة من جميع حاضر نجد وباديها والجنوب والحجاز وتهامة وغير ذلك وقصد أرض كربلاء ونازل أهل بلد الحسين . وذلك في ذي القعدة فحشد عليها المسلمون وتسوروا جدرانها ودخلوها عنوة وقتلوا غالب أهلها في الأسواق والبيوت . وهدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين . وأخذوا ما في القبة وما حولها وأخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر وكانت مرصوفة بالزمرد . واليواقيت والجواهر وأخذوا جميع ما وجدوا في البلد من أنواع الأموال والسلاح واللباس والفرش والذهب والفضة والمصاحف الثمينة وغير ذلك ما يعجز عنه الحصر ولم يلبثوا فيها إلا ضحوة وخرجوا منها قرب الظهر بجميع تلك الأموال وقتل من أهلها قريب ألفي رجل . ثم إن سعود ارتحل منها على الماء المعروف بالأبيض فجمع الغنائم وعزل أخماسها وقسم باقيها في المسلمين غنيمة للراجل سهم وللفارس سهمان ثم ارتحل قافلا إلى وطنه.
راجع
عنوان المجد ، ص 121 - 122 .

ويقول الدكتور همايون همتي : وفي داخل المدينة ارتكبوا الكثير من الأعمال الوحشية من تدمير ونهب وفساد ، فكانوا يقتلون كل من يصادفهم من دون أية رحمة ولا شفقة ، ونهبوا جميع الدور . لم يغامرهم في هذه المذبحة أي عطف على الشيخ والشاب والصغير والكبير والمرأة والرجل ، بحيث لم ينج أحد من قسوتهم البربرية " ، أنظر ، الوهابية نقد وتحليل ، ص 148 . يقول الباحث رايمون في تقرير له حول فاجعة كربلاء : " رأينا مؤخرا في المصير الرهيب الذي كان من نصيب ضريح الإمام الحسين مثالا مرعبا على قساوة تعصب الوهابيين . فمن المعروف أنه تجمعت في هذه المدينة ثروات لا تعد ولا تحصى وربما لا يوجد لها مثيل في كنوز الشاه الفارسي ، لأنه كانت تتوارد على ضريح الحسين طوال عدة قرون هدايا من الفضة والذهب والأحجار الكريمة وعدد كبير من التحف النادرة . . . وحتى تيمورلنك صفح عن هذه الحضرة ، وكان الجميع يعرفون إن نادر شاه قد نقل إلى ضريح الإمام الحسين وضريح الإمام علي قسما كبيرا من الغنائم الوافرة التي جلبها من حملته على الهند وقدم معه ثروته الشخصية وهاهي الثروات الهائلة التي تجمعت في الضريح الأول تثير شهية الوهابيين وجشعهم منذ أمد طويل . فقد كانوا دوما يحلمون بنهب هذه المدينة وكانوا واثقين من نجاحهم لدرجة أن دائنيهم حددوا موعد تسديد الديون في ذلك اليوم السعيد الذي تتحقق فيه أحلامهم . وها قد حل هذا اليوم في الأخير وهو ( 20 نيسان - أبريل 1802 م ) فقد هجم 12 ألف وهابي فجأة على ضريح الإمام الحسين وبعد أن استولوا على الغنائم الهائلة التي لم تحمل لهم مثلها أكبر الانتصارات تركوا ما تبقى للنار والسيف . وهلك العجزة والأطفال والنساء جميعا بسيوف هؤلاء البرابرة . وكانت قساوتهم لا تشبع ولا ترتوي فلم يتوقفوا عن القتل حتى سالت الدماء أنهارا . . وبنتيجة هذه الكارثة الدموية هلك أكثر من أربعة آلاف شخص . . . ونقل الوهابيون ما نهبوه على أكثر من أربعة آلاف جمل . وبعد النهب والقتل دمروا كذلك ضريح الإمام وحولوه إلى كومة من الأقذار والدماء . وحطموا خصوصا المنابر والقباب لأنهم يعتقدون بأن الطابوق الذي بنيت منه مصبوب من ذهب ، أنظر أرشيف السياسة الخارجية لروسيا ( 1803 الإضبارة 2235 ص 38 - 40 ) نقلا عن تاريخ العربية السعودية ، لفاسيليف ، ص 116 – 117.

وكتب السيد محسن الأمين عن وقعة الحاج اليماني يقول (كشف الارتباب ، ص 53 – 54):
في هذه السنة ( 1341 ه ) . إلتقى الوهابيون بالحاج اليماني وهو أعزل من السلاح وجميع آلات الدفاع وهم في الطريق وأعطوهم الأمان ثم غدروا بهم فلما وصلوا إلى سفح جبل مشى الوهابيون في سفح الجبل واليمانيون تحتهم فعطفوا على اليمانيين وأطلقوا عليهم الرصاص حتى قتلوهم عن بكرة أبيهم وكانوا ألف إنسان ولم يسلم منهم غير رجلين هربا وأخبرا بالحال.

وطبعا غنموا واستولوا على ما كان عندهم وقسموه بينهم للراجل سهم وللفارس سهمان .

وقبل سنتين أو ثلاث قتل أحد القائمين على مسجد في الأحساء ضرباً على أيديهم داخل المسجد بعد رفع للشهادة الثالثة!!!

ولا تنسوا مجزرتهم في مزار الشريف، حيث شهدوا عليهم حتى السنة، ولقد بان الإستغراب على الصحفي السعودي ×××× عندما حكى ما رأى على قناة الشرق الأوسط قائلا:
"والله رأيتهم بأم عيني يبقرون بطون النساء..." وذبحوا الأطفال ذبح النعاج بلا رأفة ورحمة.

إن الذي يقرأ ما كتبه بعض الكتاب الشيعة من هذه المنطقة حول ما يتعرض له مجتمعهم من اضطهاد ومضايقة ، لا يسعه إلا أن يصرخ عاليا ، ويعلن رفضه لهذه الممارسات اللاإنسانية ، التي تسحق كرامة الإنسان ، وتعتدي على أهم حق من حقوقه ألا وهو حق الاختيار العقائدي والديني !!

يقول السيد محسن الأمين :
" أما سبي ذراري المسلمين فهو مقتضى قواعد المذهب الوهابي الذي أساسه ومبناه ومحوره الذي يدور عليه ، التسوية بين عبدة الأصنام وبين المسلمين في الإشراك بالعبادة . وقد صرح الصنعاني في تطهير الاعتقاد في عدة مواضع بما يدل على ذلك حيث قال : ومن فعل ذلك ( أي الاستغاثة وما يجري مجراها ) لمخلوق فهذا شرك في العبادة وصار من تفعل له هذه الأمور إلها لعابديه وصار الفاعل عابدا لذلك المخلوق وإن أقر بالله وعبده فإن إقرار المشركين بالله وتقربهم إليه لم يخرجهم عن الشرك وعن وجوب سفك دماءهم وسبي ذراريهم ونهب أموالهم . وقال في موضع آخر فمن رجع وأقر ، حقن عليه دمه وماله وذراريه ومن أصر فقد أباح الله منه ما أباح لرسول الله ( ص ) من المشركين . وحكى الجبرتي في تاريخه في حوادث ( سنة 1217 ه ) . أنهم أي الوهابية لما دخلوا الطائف قتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال . قال : وهذا دأبهم مع من يحاربهم .


ثالثاً:
السيطرة على المجال الديني والإعلامي

من المعلوم أن اليهود من أشد الناس حرصاً على الدنيا، وقد أخبر القرآن عنهم قائلاً بسم الله الرحمن الرحيم:
«وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ»....البقرة/96.

ومع حرصهم هذا إلا أنهم وطنوا من الأموال الطائلة ما يبقيهم أحياء يستعبدون الآخرين. والحاضر يحكي ذلك إذ أنهم يسيطرون على مصادر الأموال ويتحكمون في وسائل الإعلام حتى الإعلام العربي منها فضلا عن الغربي أو الأجنبي.

فكان بذلك مصدراً يعول عليه لترسيخ برتوكولاتهم الصهيونية المتشددة الخالية من الإنسانية القاضية على حقوق الإنساء مسلما كان أو غير مسلم وها نحن نرى الفقر المدقع الذي يعشه العالم الذي تسيطر عليه القوى الإستعمارية والتي تدار بأيدٍ يهودية صهيونية خفية.

وهاهم بنو وهاب على هذا المقام المنحط الأدنى، فمبتغاهم تعدو تحقيق السيطرة والتوجيه للشأن الديني العام في العالم الإسلامي والتحكم به . ومن ثم التحكم في ظاهرة الصحوة الإسلامية التي أصبحت تشكل الهم الاستراتيجي الأكبر لجميع دوائر الأمن في العالمين الشرقي والغربي ، ومن ضمنهم بلا شك مجمل الحكومات الإسلامية . علما بأن هذا الحكم في المجال الديني والسيطرة عليه سيؤدي بالضرورة إلى التحكم في المجال السياسي العام . فالمؤسسة الدينية الوهابية " السلفية " التي تباشر حركة الدعوة وتمدها بما تحتاجه من كتب وفتاوى ، هي مؤسسة مملوكة لأسرة آل سعود الحاكمة في الرياض . تأتمر بأمرها وتنتهي بنهيها ، وتخضع في النهاية لمفردات الاستراتيجية السياسية لهذه الدولة . وأي انتصار للدعوة السلفية في أرجاء العالم يمكن أن تستثمره بالنتيجة السياسة السعودية . وبالتالي فأي تحكم أو توجيه للصحوة الإسلامية اليوم لا يمكنه أن يخلو من التأثير السياسي المباشر أو غير المباشر للدولة السعودية . ولا أحد ينكر مدى التشابك والعمق الذي يميز علاقة الدولة السعودية بالغرب في المجالين السياسي والاقتصادي . وإذن فمسألة انحراف الصحوة الإسلامية عن أهدافها ، أو توجيهها خلاف ما يريده لها أبناءها المخلصون ، تبقى مسألة تثير الكثير من التساؤلات ويلفها الغموض . ويكفي أن نعلم أن القرآن قد صرح وفي قوله الصدق والحق ، بأن اليهود والنصارى لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم .

وهم جمعوا قوتهم لأجل هذه الأهداف، وإستخدموا:
(1) نشر الجهل في داخل الأوساط الإسلامية.
(2) تحريف مسار الصحوة الإسلامية.
(3) إشعال الفتن المذهبية..... وغيرها من الأمور التابعة لمبتغاهم.


رابعاً:
زرع الكراهية والبغضاء بين أبناء الديانات ضد المسلمين وبين المذاهب الإسلامية أنفسها.

اليهود وعلى مر العصور يعملون بزرع الفتن بين أبناء الأديان وخصوصا الإسلامية حتى ظهروا لنا بمقولة "أنتم معادون للسامية"، وقد أطلقوا هذه الكلمة على كل من يقف بطريقهم حتى المسيحيين المعتدلين والطلبين بالسلام الحقيقي وهو خرجوهم من أرض فلسطين الحبيبة لو يختص ذلك بهجومهم على المسلمين.

ومن ناحية آخرى وعلى نفس النهج، سلك الوهابييون هذا الطريق وهذا الأسلوب الذي ورثه الخلف عن السلف ، والذي يجعل من العنف والتهجم على المخالفين ورميهم بكل أنواع السباب والشتائم ونهش أعراضهم ، النهج القويم الذي يتم من خلاله نشر عقائد وأفكار دعاة السلفية . فإثارة الفتن ونشر البغضاء بين فئات المجتمع الإسلامي . وتعميق الخلافات المذهبية وصولا إلى الطائفية البغيضة ، غدت من مميزات التحرك السلفي . فحيث تستعر نار الطائفية والخلافات المذهبية ، تجد هناك دون شك أو ريب عقل سلفي وهابي حنبلي يؤجج هذه النار ويمدها بالوقود كي تشتعل أكثر وتدوم . ولا شك أن هذه النار قد أحرقت مساحات واسعة من أراضي التفاهم والتسامح التي كانت سائدة بين مجمل الفرق والمذاهب الإسلامية . خصوصا بين الشيعة والسنة . فلم يسمع عن قلاقل واضطرابات بين التجمعات السكانية الشيعية والسنية . مثلا في مناطق تواجدهم معا إلا بعد ما نفخ العقل السلفي في بوق الطائفية البغيض فبدأ السني يسمع من أفواه الدعاية السلفية أن الشيعي كافر مرتد يسبب أصحاب النبي محمد ( ص ) ، في المقابل وجد الشيعي نفسه محاصرا بدعاوي التكفير والردة أينما حل وتوجه . ولنا أن نتصور حجم المأساة ، ففي باكستان والهند والعراق تعيش الملايين من الناس في تداخل وانسجام ، تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله . يتزاوجون في ما بينهم ، ويستحل الشيعي مأكل ومشرب السني ويحرم دمه وماله وعرضه . لكن هذا الانسجام تحول في الآونة الأخيرة وخصوصا في باكستان والهند إلى تباغض وأحقاد ، راح ضحيتها عشرات القتلى من الطرفين وأحرقت المساجد . وما زالت نار الفتنة يتصاعد لهيبها ويكبر حجمها ، دون أن يكون هناك أمل في إخمادها أو التقليل من انتشارها . فالأطنان من الكتب والفتاوى في تكفير الشيعة والتهجم على مذهبهم تنزل إلى الأسواق باستمرار وتتابع . والفضل كل الفضل لأموال النفط السلفي التي توزع وتدفع بسخاء لكل مرتزق يستطيع أن يغدي هذه المعركة الخسيسة ، بين فئات المجتمع الإسلامي الواحد .

يقول حمزة الحسن : إن معظم الحروب الطائفية التي نشهدها في كل مكان في العالم إنما مولت بأموال النفط السعودي ، بل إن الحروب السنوية في باكستان لم تثرها إلا الجماعات المتحالفة والمدعومة من السعودية ، وقد وصل أعلام آل سعود الطائفي إلى كل الدنيا ، إذ أن مهمة المؤسسات الدينية الرسمية السعودية ومهمة أعلام السعوديين ، هو إثارة الفتنة والبلبلة في صفوف المسلمين لكي يدعوا بعدئذ أنهم حماة " السنة " وما هم كذلك . الشيعة في المملكة العربية السعودية ، مؤسسة البقيع لإحياء التراث ، ط 1993 1 م ، ج 2 ص 149.


خامساً:
نقض العهد
بدأت المفاوضات مع اليهود منذ ظهور الإسلام ، فكانت مفاوضاتهم تؤدي بهم إلى ما لا يحمدون عقباه بعد ما كان منهم من نقضٍ للعهود. قال تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم:
«الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ»...البقرة/27.

وقال جل وعلى أيضا بسم الله الرحمن الرحيم:
«الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ»....الأنفال/56.

وفي آية أخرى بسم الله الرحمن الرحيم:
«وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ»....الرعد/25.

وذكر تاريخ اليهود غني عن التعريــف، ولذا نذكر نقض العهود من قبل الوهابية:


وأستمحكم العذر في هذا الشأن، فلن أذكر ما فعله الوهابية من نقض العهود لأن ذلك سيؤذي إلى ذكر أشياء وأشياء تبين من وضع أيديهم في أيدي هؤلاء وفقط أذكر نقضهم العهد مع أمير مكة المكرمة لأن تفصيل هذه الأمور غير مرحب به في الساحة.


وأخيرا وليس آخراً:
الحوار مع الوهابية والمفاوضات مع اليهود

المفاوضات مع اليهود بدأت من ذمن بعيد، ولكن تختص بالحديث بالمفاوضات التي جرت بينهم وبين الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الذي عراهم من نواياهم الخبيثة وكشفهم حتى أخرجهم من أرض الجزيرة أو يسلموا له الأمر وقد حصل.

ولكن ذاك مع سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله، فالمفاوضات التي تجري اليوم عرفت اليهود بمن هم ضعيفي النفوس وقصيري النفس، فأصبحت هي بدورها تتصف بهذه الأمور:
(1) النفس الطويل.
(2) المراوغة وتضييع الوقت أو إكتسابه لنيل ما يطلبون.

والذين أعتفروا بهذه الغدة السرطانية، باعوا كل ما فاوضوا عليه، كما هو الحال في فلسطين، فلم يبق شيء للمساومة إلا البقية الباقية من الأرض المقدسة.

ومن ناحية ثانية، الذين لم يعترفوا بهذا الكيان أمثال حزب الله اللبناني الشيــــعي سددهم الله وحفظهم، توقف ذلك التفاوض وأصبح الحزب العظيم هو من يضع الشروط وهو الذي يحدد الحدود حتى أجلاهم عن الأرض اللبنانية والذين كانوا قابعين بها من الشمال وحتى الجنوب قبل ذلك فجعلهم كعصف مأكور.

وهو نفس الحال بالنسبة للوهابية، إستخدموا وسائل الحوار المشروعة منها وغير المشروعة فبسطوا فكرهم الضال على بسطاء المسلمين وإستعبدوهم بتخاريفهم وأراجيزهم البالية فجعلوهم شرٌ يخاف على المسلمين منه.

ولما وصل الحوار مع الشيعــــــــــــــــــــة زلزلت أركانهم وتحطم كيانهم وكشفت أسرارهم وما يضمرون من حقد على المسلمين بنشر تلك الأفكار التي ما أنزل الله بها من سلطان، فكانت الشيعة سيف الله المسلط على رقابهم لبيان زيفهم وضلال معتقداتهم، وها نحن نشهد في كل ساحات الحوار الوهابية منها قبل الشيعية وكيف خسروا ما بنوه طوال تلك السنين بسبب الحوار مع شيعة آل بيت محمد صلوات الله عليهم.


رد مع اقتباس
 
قديم 12-21-2005, 12:50 AM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

ولد العم
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

ولد العم غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشتاق للحسين
3 - أنتم من قدستم جميع الصحابة وعصمتوهم

من قال اننا نعصم الصحابة ؟؟

فرق بين العصمه وبين العدالة !!!


رد مع اقتباس
 
قديم 12-21-2005, 02:31 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

شو صـــــــار ؟!!!


بسم الله الرحمن الرحيم ...



ويــــــــن رااااايح ايها الزمييييييل ؟!!!!


لكن ..
ما أقول إلا ... اللهم صل على محمد وآل محمد


عزيزي الحزب .. عاد من جدك تبغاني أرد ؟!!
أرد على شو ؟!!!!

هذا مثل الذي يقال له : كم عدد أيام الأسبوع ؟!
فيقول : لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي ، لأنه بدعة !!!! .


ولا باس بالتذكير بشهادة ابن كثيرهم واعترافه بقوله :

اقتباس:
والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم ، كروايات كعب ووهب - :( سامحهما الله تعالى :( - فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب ، مما كان ، وما لم يكن ، وممّا حُرِّف ، وبُدِّل ، ونُُسِخ ، ..
وأقول : سامحكما الله يا كعب ويا وهب ...!! :)


اللهم ارزقنا شفاعة محمد وآل محمد


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 10:19 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol