العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-30-2005, 05:39 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي دعاء ابن تيمية على ابن الزملكاني (مستجاب) .. ولكن دعاء أمير المؤمنين على أنس (كذب)!!


 

يقول ابن كثير في تاريخه (ترجمة ابن الزملكاني)
(البداية والنهاية) ج 14 / 13 - مكتبة الإيمان
ما نصه :
(الشيخ كمال الدين بن الزملكاني

شيخ الشافعية بالشام وغيرها، انتهت إليه رياسة المذهب تدريساً وإفتاء ومناظرة، ويقال في نسبة السماكي نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة والله أعلم‏.‏

ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة، وسمع الكثير واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري، وفي الأصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي، وفي النحو على بدر الدين بن ملك وغيرهم، وبرع وحصل وساد أقرانه من أهل مذهبه، وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الرقاد وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد، وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد‏.‏

وقد درّس بعدة مدارس بدمشق، وباشر عدة جهات كبار، كنظر الخزانة ونظر المارستان النوري وديوان الملك السعيد، ووكالة بيت المال‏.‏

وله تعاليق مفيدة واختيارات حميدة سديدة ومناظرات سعيدة‏.‏

ومما علقه قطعة كبيرة من شرح ‏(‏المنهاج‏)‏ للنووي، ومجلد في الرد على الشيخ تقي الدين بن تيمية في مسألة الطلاق وغير ذلك، وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحداً من الناس درس أحسن منها ولا أحلى من عبارته، وحسن تقريره، وجودة احترازاته، وصحة ذهنه وقوة قريحته وحسن نظمه‏.‏

وقد درّس بالشامية البرانية والعذراوية الجوانية والرواحية والمسرورية، فكان يعطي كل واحدة منهن حقها بحيث كان يكاد ينسخ بكل واحد من تلك الدروس ما قبله من حسنه وفصاحته، ولا يهيله تعداد الدروس وكثرة لفقهاء والفضلاء، بل كلما كان الجمع أكثر والفضلاء أكبر كان الدرس أنضر وأبهر وأحلى وأنصح وأفصح‏.‏

ثم لما انتقل إلى قضاء حلب وما معه من المدارس العديدة عامله معاملة مثلها، وأوسع بالفضيلة جميع أهلها، وسمعوا من العلوم ما لم يسمعوا هم ولا آباؤهم‏.‏

ثم طلب إلى الديار المصرية ليولى الشامية دار السنة النبوية فعاجلته المنية قبل وصوله إليها، فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام، ثم عقب المرض بحراق الحمام فقبضه هاذم اللذات، وحال بينه وبين سائر الشهوات والإرادات، والأعمال بالنيات‏.‏

ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه،
وكان من نيته الخبيثة إذا رجع إلى الشام متولياً أن يؤذي شيخ الإسلام ابن تيمية فدعا عليه !!! فلم يبلغ أمله ومراده، فتوفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس، وحمل إلى القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبة الشافعي تغمدها الله برحمته‏.‏) انتهى بنصه .


أقول :
ولكن ابن تيمية يقول عن دعاء أمير المؤمنين على أنس لما كتم حديث الغدير ، كذب !!
راجع هنا
((لماذا يابن تيمية؟!)) .. دعاء عمر على بلال بالموت (كرامة) . ودعاء علي على أنس (كذب)
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402749972

اقتباس:
يقول ابن تيمية
في
(منهاج السنة ج 8 / 156 - 157)
ما نصه :
((وقد كان عمر دعا بدعوات أجيب فيها :
من ذلك : أنه لما نازعه بلال وطائفة معه في القسمة قسمة الأرض فقال : اللهم اكفني بلالا وذويه فما حال الحول ومنهم عين تطرف !!
وقال : اللهم قد كبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مفتون ولا مضيع فمات من عامه .
ومثل هذا كثير جدا .
وقد صنف ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة كتابا ،
مع أن هذه القصص المذكورة عن علي لم يذكر لها إسنادا فتتوقف على معرفة الصحة ،
مع أن فيها ما هو كذب لا ريب فيه ، كدعائه عن أنس بالبرص ، ودعائه على زيد بن أرقم بالعمى
.!!))انتهى من ابن تيمية.
عمر يدعو على بلال بن رباح في قسمة أرض فيموت من عامه ...
ابن تيمية يدعو على ابن الزملكاني فيموت في طريقه ...

ولكن أن يدعو أمير المؤمنين على من كتم حديث الغدير فيستجاب له ... فهو كذب قطعاً بلا ريب عند شيخ النصب والتجسيم ...


يُستجاب لعمر ولابن تيمية ...

ولكن أن يُستجاب لأمير المؤمنين فهو كذب لا ريب فيه ... :(


لا تلوموني ...
فللتوّ أيقنت بأن شيخ النصب والتجسيم يعبد علياً ‍..‍! :)



= = = = = ==
راجع
((لماذا يابن تيمية؟!)) .. دعاء عمر على بلال بالموت (كرامة) . ودعاء علي على أنس (كذب)
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402749972

وهنا
من فضائل ( عمـر ) أنه دعا على الصحابة ( و منهم بلال ) فماتوا !!
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402788776


مرآة التواريخ ،،،

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-31-2005, 03:31 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

جاء سلفي يدعى (ممكن تفهمني)
هنا في ..
شبكة الدفاع عن القرآن والسنة
فكتب :
===================

ما دخل الموضوع بحب علي وبغضه, الرجل لم ينكر إجابة دعاء علي - رضي الله عنه- إنما أنكر حصول الدعاء أصلا
يا ابني خد لك درس عربي الأول


======================
فجاء جوابنا بـ :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممكن تفهمني
ما دخل الموضوع بحب علي وبغضه, الرجل لم ينكر إجابة دعاء علي - رضي الله عنه- إنما أنكر حصول الدعاء أصلا
يا ابني خد لك درس عربي الأول
سنتنزل معك - جدلاً - ونقول انه أنكر حصول الدعاء وليس استجابة الدعاء !

طيب
هو يقول :
اقتباس:
مع أن هذه القصص المذكورة عن علي لم يذكر لها إسنادا فتتوقف على معرفة [معرفته] الصحة ، مع أن فيها ما هو كذب لا ريب فيه ، كدعائه عن أنس بالبرص ، ودعائه على زيد بن أرقم بالعمى .!!
هو يقول انه يريد سند القصتين الذي تتوقف على معرفته صحتهما .

أقول :
فإن كان السند تتوقف على معرفته الصحة - كما يزعم - فلم كذَّب القصتين رأساً بقوله (مع أن فيها ما هو كذب لا ريب فيه ..إلخ) والحال انه لم يقف على سند القصتين - بدليل أنه طلب الإسناد من العلامة الحلي رضوان الله عليه؟- !!
فكيف ينفي قصة لم يقف على إسنادها ؟!!
نعم لو اكتفى بقوله : (مع أن هذه القصص المذكورة عن علي لم يذكر لها إسنادا فتتوقف على معرفة [معرفته] الصحة) فقط ، ثم عقّب مثلاً بقوله (فنحن نتوقف فيهما حتى نقف على إسنادهما) لكان لكلامه وجه .
ولكن أن ينفي القصتين رأساً بـقوله (مع أن فيها ما هو كذب لا ريب) بعد أن جعل معرفة السند مُقدمة لمعرفة صحة القصتين من عدمها ، فهذا يوحي لأمر يعرفه البصير !! لله أبوك من فاهم !!


فهل من تفسير لهذا غير الـ .... ؟!!

تفضل أجب ..



ملاحظة :
أرجو أن تكون فهمتَ ما كتب مرآة التواريخ قبل أن تُجيب :)

= = = =
انتهى


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2006, 12:29 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

عاشق الإمام الخميني
عضو فعال

إحصائيات العضو








 

الحالة

عاشق الإمام الخميني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

..............


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 10:31 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol