العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-04-2006, 01:34 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ((سلفي)) أشكلت عليه عبارة ابن تيمية:أن في الصحابة والتابعين من يلعن علياً ويذمه..إلخ


 

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على نبينا نبي الهدى والرحمة وعلى آله الطاهرين .. وبعد

فهذا إشكال طرحه أحد السلفية على أصحابه في منتداهم (ملتقى أهل الحديث) بخصوص قول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج5 / 10 وإثباته أن بعض الصحابة والتابعين لعن علياً وذمه صلوات الله عليه :
( فمعلوم أن الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم هم أعلم وأدين من الذين يتولونه ويلعنون عثمان ولو تخلى أهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق إيمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر أن يقاوم المبغضين له )

فانظروا بماذا أجابه أصحابه ..!!
وانظروا التكلّف المضحك في الجواب ، الأمر الذي جعل أحدهم لم يفهم تخريجهم لقوله المذكور !!
ثم انظروا الإشكال الآخر الذي طرحه أحد المتدخلين (ابوحاتم الشريف) بخصوص نقد الاحتجاج بالأمر الخطأ ، وكذا نقد الاحتجاج بالكثرة على الفضل ...إلخ!!

وسننقل الحوار كاملاً ، ولن نعلق بشيء ، فنترك للقارئ الكريم التعليق ، ولكن أكتفي بالإحالة على (حلقات إثبات نصب ابن تيمية) السبع والتي نشرناها في عدد من المنتديات :)

إليكم حوار السلفيين ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


ملتقى أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
- منتدى العلوم الشرعية التخصصي (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=57)
- - عبارة غريبة في منهاج السُنة لإبن تيمية ؟؟!! (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67403)


أبومحمد الحربي 23-03-2005 04:12 AM
--------------------------------------------------------------------------------

عبارة غريبة في منهاج السُنة لإبن تيمية ؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى وَ سلاماً على عباده الذين اصطفى وبعد :

قرأت كلاماً لشيخ الإسلام في [ منهاج السنةج5/ص10] هذا نصه:-

( فمعلوم أن الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم هم أعلم وأدين من الذين يتولونه ويلعنون عثمان ولو تخلى أهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق إيمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر أن يقاوم المبغضين له )

سياق كلام في الطوائف التي عادات علي رضي الله عنه وَ قد ذكر من ضمنهم صحابة وَ تابعين ؟؟!!

العبارة أشكلت عليَّ كثيراً وأريد فيها جواباً كافياً شافياً بارك الله فيكم .



محمد السلفي 23-03-2005 04:32 AM
--------------------------------------------------------------------------------

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28188



أبو عبد المعز 23-03-2005 07:08 AM
--------------------------------------------------------------------------------

الاخ ابو محمد...
لا بد من ان تعتبر طبيعة كتاب منهاج السنة...وإلا ستشكل عليك عبارات اخرى فيه......
هذا الكتاب جدالي سجالي.....نقض به شيخ الاسلام رسالة رافضي..متتبعا فقرات هذه الرسالة فقرة فقرة..
ولا شك انك تعلم ان من انواع الحجج المعتمدة فى المناظرة....الحجة الجدالية التي بمقتضاها توافق ما عند الخصم..لتوقعه فى التناقض...وان كانت تلك الحجة لا تأخذ بها انت الا مجاراة للخصم..لا غير..ولذلك قال العقلاء..لا ينبغي ان نأخذ مذهب الانسان من جداله....لأنه قد يستخدم الحجة الجدالية التى ذكرتها لك...
والآن....عد الى كلام شيخ الاسلام..وانظر الى اسلوب المناظرة:
قال..فمعلوم أن الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم ...هؤلاء هم النواصب فى عرف الرافضي..

الذين يتولونه ويلعنون عثمان.....هؤلاء هم الروافض...
ولو تخلى أهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق إيمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر أن يقاوم المبغضين له .....
هؤلاء هم اهل السنة....
يلزم ابن تيمية خصمه بما يلي....فعلى افتراض وجود نواصب فى اهل السنة فهم خير وادين من الروافض..لان الروافض ليس فيهم صحابي واحد...بعبارة اخرى....قد يوجد فى الصحابة-افتراضا-من يلعن عليا...ولكنك لن تجد-واقعا-صحابيا يلعن عثمان..
ثم يقرر شيخ الاسلام-رحمه الله ورضي عنه-ان اهل السنة هم وحدهم من قد يواجه النواصب....اما الروافض أنفسهم فلا يستطيعون كسرة شوكة النواصب..لماذا....لان شبه النواصب اخطر بكثير من شبه الروافض..
ثم يمضي الامام ابن تيمية فى سرد تلك الشبه القوية....ولذلك اعتقد من فى قلوبهم مرض ..كالسقاف الخبيث...والكوثرى الضال ان ابن تيمية كان ناصبيا...وما كان الرجل الا سنيا جلدا...



عبدالله الرفيعي 23-03-2005 11:11 AM
--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي الكبير أبو عبد المعز ..
لم يتضح لي كلامك فأرجو الإفاضة في التوضيح ...



أبو عبد المعز 23-03-2005 09:24 PM
--------------------------------------------------------------------------------

الاخ المفضال..الرفيعي

لست ادري ماذا غمض عليك فى كلامي..لتوضيحه ان امكن...

لقد اشرت الى امور ثلاثة..

كتاب المنهاج جدالي ..وكذلك كتاب الرد الصريح على النصارى....والهدف هو تقويض مذهب الروافض ومذهب النصارى....

الامر الثاني ان ابن تيمية وظف لتحقيق غايته حججا كثيرة منها الحجة الجدلية.....

الامر الثالث...تحليل كلام ابن تيمية بتطبيق مفهوم الحجة الجدلية......

وفى انتظار ان تعين موطن الغموض...اعطيك مثالا من الحجة الجدلية....

نقل المؤرخون مناظرة للباقلاني...لبعض النصارى...
حاول النصراني ان يثير الشك فى طهارة الصديقة رضى الله عنها....استنادا الى قصة حادث الافك...

فقال الباقلاني رحمه الله.....هنا امرأتان...متهمتان:واحدة اتهمت وكان لها بعل...فلم تأت بولد..
والثانية اتهمت ولم يكن لها بعل وجاءت بولد...

فبهت الذي كفر...

المرأة الاولى هي عائشة الصديقة...
الثانية هي مريم الصديقة.....

و تحرير الحجة الجدالية على النحو التالي..:

ان اتهمتم عائشة بالزنى....فمريم أولى بالزنا منها....لان الثانية جاءت بولد دون بعل...وليس كذلك الاولى....

ولكن من المؤكد قطعا ان الباقلاني رحمه الله....ينزه المرأتين معا....عن ارتكاب الفاحشة....ولكنه افترض ذلك ليقطع شبهة النصراني الخبيث...وهذا مقبول فى الجدال.



أبو تيمية إبراهيم 23-03-2005 10:39 PM
--------------------------------------------------------------------------------

جزاك الله خيرا أخانا الفاضل الشيخ أبا عبد المعز
و كلامكم عين الصواب ...
و كم مر بي من فتاوى و أحكام نسبت للأئمة ، قالوها على سبيل المغالبة و المجادلة ، فانتزعت من سياقها ، و قوَّلوهم إياها .
و ابن تيمية رحمه الله من أولئك ..
و إلى يوم الناس هذا ينسبون له أقوال إذا حققتها وجدتها في معرض الرد على الخصوم على طريقة المعارضة .
مع استصحاب السياق الذي قيلت فيه .
و فهم مثل هذا الكلام و غيره = يحتاج إلى تدبر و تعقل و تمهل ...
و ابن تيمية حاشاه مما قد يظن به ، و هو أكثر تعظيما لعلي رضي الله عنه ممن انتقده و رماه بالنصب!.

و لقد قرأت كلامه مراتٍ ، فما رأيت فيه ما يدعو للاستغراب .
و أما المفاضلة بين شانئي الشيخين و شانئي علي = فلا شك في صحته .
و إن كان الكل على شر !و لا تعارض بين الأمرين ، فمبغضو الشيخين شر من مبغضي علي و لا ريب .
و ما قاله رحمه الله : ( و لم يكن كذلك " علي " فإن كثيراً من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه )
فهذا كسابقه .
و المراد به ما وقع وقت الفتنة ، و مراده يفهم على طريقة المعارضة و الجدل .
و الكثرة التي ذكر هي من مجموع الجانبين " الصحابة و التابعين " فلم يقل رحمه الله " فإن كثيرا من الصحابة و كثيرا من التابعين ..)و معلوم أن من الصحابة الذين شاركوا في وقعتي الجمل و صفين من وقع منه ذلك .
و أما التابعون فهم كثر ، و لا يحتاج إلى تسميتهم .
و هذا الوصف الذي وصفوا به - و هو الوقيعة في علي - لم يذكر مدحا لهم - حاشا لله - و لكن كما ذكرت على سبيل إلزام الخصم و معارضته .

و لا أظن المسألة تحتاج إلى أكثر من هذا ...



أبوحاتم الشريف 24-03-2005 01:53 AM
--------------------------------------------------------------------------------

أقول للأخوين الكريمين هذا كله جدال لا نحتاجه ولدينا من الأحاديث والاثار التي تدل على فضل الشيخين وأحاديث أُخرى في فضل علي بن أبي طالب ما يغنينا عن كل هذا الجدال

وإذا كنا نقول أن هذه فتنة وقعت بين الصحابة وعلينا الكف عما شجر بينهم

فما الداعي للاستدلال بهذه الفترة ؟! ونلزم به الخصم الذي لايؤمن أصلاً بما أُلزم به

فالصحابة اختلفوا فيما بينهم لكن علياً هو المصيب وغيره مخطئ لورود النص الصحيح (ويح عمار تقتله الفئة الباغية ) وخصوم شيخ الإسلام يرون أن علياً هو الإمام المعصوم ومخالفوه إما كفار أو فساق ضلال لا حجة في خلافهم فهل يوافقنا الإخوة الكرام ؟

فإذا كنا نقول أنهم أخطأوا رضي الله عنهم وهم مجتهدون فهل يحتج بالخطأ ونلزم به الخصم ؟!



هل إلزام الخصم يكون بالحق أم بغيره ؟!

نقول نعم الذين خالفوا علياً في الجمل وصفين أكثر من الذين خالفوا الشيخين !


لكن هل هذا يكفي في الإلزام ؟!



وهل كثرة الخصوم دليلاً على قلة الفضل وقلة الخصوم دليلاً على كثرة الفضل ؟!



وقد يحتج علينا بعض الناس ويقول إذا كان معيار الكثرة عندكم هو الميزان


فالآن لايوجد أحد يطعن في علي إلا نادراً بعكس الطاعنين في الشيخين فهم بالملايين


وهذا يعني أن علياً هو الأفضل لقلة الطاعنين فيه بعكس الشيخين رضي الله عنهما

فما رأي الأخوين الكريمين بهذا الكلام ؟ :)



ولاحظت أن الأخ الفاضل غير في عبارة شيخ الإسلام الأخيرة ولا أدري ما هو السبب؟!


هل يوجد من الصحابة من كان يسب علياً أو يطعن فيه ؟!


راجع هذا الرابط :http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27912



أبوعبدالرحمن الفارسي 05-01-2006 02:22 AM
--------------------------------------------------------------------------------

قول شيخ الاسلام رحمه الله : "الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم " ومثله قوله الآخر : " فإن كثيراً من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه " دقيق جدا وذلك لأنه شمل أناسا قاتلوا عليا رضي الله عنه وفيهم صحابة . فهذا الجزء - أي القتال - فقط هو الذي ينطبق على الصحابة لا البغض ولا السب أو اللعن والعياذ بالله .

وكذلك لا يظن بالتابعين الذين كانوا على السنة واتباع الصحابة أنهم خالفوا الاجماع في محبة علي إنما يصدق عليهم وصف القتال فقط .

ومعلوم أن القتال كان باجتهاد ولا يلامون عليه .

وليس بصواب من قال أن عليا كان على الحق مطلقا ومن قاتله كان على الباطل مطلقا وذلك لأمرين :

الأول : ظاهر الحديث يأبى ذلك لأنه يدل على أن كلا الطائفتين معها حق مع كون علي وطائفته أقرب .

الثاني : المجتهد لاحقاق الحق له نصيب من الحق إن كان أهلا للاجتهاد .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتهى الحوار



ملاحظة :
الروابط المحال إليها في حوار السلفيين لا تعمل ، لا أدري لماذا ؟! ;)


مرآة التواريخ ،،،

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 02-04-2006, 06:21 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم


نسيت أن أضع روابط حلقات إثبات نصب ابن تيمية ...


تفضلوا لمن لم يطّلع عليها من قبل ، أو لمن اراد نشرها بين إخواننا المؤمنين والمؤمنات ، وله الفضل والمنّة

روابط حلقات إثبات نصب ابن تيمية


حلقة رقم (1) :يقول ابن تيمية: (علي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال)
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402737122

حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402739688

حلقة رقم (3) :علي ليس أكثر أمناً من غيره من عذاب الله بسبب تكفير الخوارج له عند ابن تيمية
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402740524

حلقة رقم (4) .. قال ابن تيمية : لم يكن علي على الحق بدليل عدم مبايعة الكثير له
http://www.hajr.us/archive/showthread.php?t=402743037

حلقة رقم (5) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402759678

حلقة رقم (6) من حلقات نصب ابن تيمية: عنده أن قتال الإمام علي وخروج الحسين من ((المنكرات))!
http://www.newqatif.com/vb/showthread.php?t=29251

حلقة رقم (7) من نصب ابن تيمية:عنده أن خروج الحسين سبب مفسدة وشر عظيم ومخالفة للنبي(ص)
http://www.hajr.us/forum/showthread.php?t=402783848


= = = = = =
المفردات التي استخدمها ابن تيمية في ((منهاج السنة)) لرد فضائل أمير المؤمنين (ع) .تفضل
http://www.hajr.us/archive/showthread.php?t=402718556




إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة


اللهم صل على محمد وآل محمد وارحمنا بهم


مرآة التواريخ ،،،


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 02-05-2006, 06:37 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

عاشق الإمام الخميني
عضو فعال

إحصائيات العضو








 

الحالة

عاشق الإمام الخميني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

...........


رد مع اقتباس
 
قديم 05-25-2006, 07:31 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

مستفيد

إحصائيات العضو







 

الحالة

مستفيد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
امرعجيب وتفكيرغريب

اقتباس\\قول شيخ الاسلام رحمه الله : "الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم " ومثله قوله الآخر : " فإن كثيراً من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه " دقيق جدا وذلك لأنه شمل أناسا قاتلوا عليا رضي الله عنه وفيهم صحابة . فهذا الجزء - أي القتال - فقط هو الذي ينطبق على الصحابة لا البغض ولا السب أو اللعن والعياذ بالله .وكذلك لا يظن بالتابعين الذين كانوا على السنة واتباع الصحابة أنهم خالفوا الاجماع في محبة علي إنما يصدق عليهم وصف القتال فقط .
ومعلوم أن القتال كان باجتهاد ولا يلامون عليه .\\
انتهى
ان تقاتل الشخص وتقتله امر مقبول عادي لاباس به ولا لوم عليك كما لا يدل هذا القتال على بغض ابدا ابدا بل يدل على حب وود يصل الى مرتبة القتل بالسيف والظاهر ان هذه المرتبة اعلى مظاهر الحب والود

اما السب واللعن فالعياذ بالله امر عظيم لا يمكن للصحابة الوقوع فيه وهذا الذي فيه اللوم والمذمة هذا هو الامر العظيم الذي لا يمكن ان يقبل في حال من الاحوال

سب ولعن لا لا لا
لو كان قتال تطيح فيه الرؤوس وتطير الايدي لا مشكلة ابدا مسامح فيه
لكن سب ولعن لا لالالالالا


آخر تعديل مستفيد يوم 05-25-2006 في 07:38 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 05-26-2006, 09:02 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مرآة التواريخ - هداك الله للصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - تقول :

اقتباس:
فهذا إشكال طرحه أحد السلفية على أصحابه في منتداهم (ملتقى أهل الحديث)
كيف حكمت عليه بأنه من السلفية؟!!!!!!!!!!!!!

وهل كل من يكتب في منتدى العوالي من الشيعة ؟!!!!!!

وإليك بعض مواضيع من نسبته إلى السلفية [أبو محمد الحربي] ليتبين لك ممن هو :
تفضل المواضيع موثقة بالروابط :




20/03/06, 09 :54 09:54:44 AM
أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

أضناني البحث ... فأفيدونا مأجورين
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه وبعد

لقد قلبت المنتدى - يقصد منتدى أهل الحديث - بحثاً على مقالات علمية حديثية عن بعض الأحاديث الواردة في فضائل
الإمام علي رضي الله عنه فلم أخرج من ذلك إلا بخفي حُنين وعلى وجه الخصوص حديث الطائرالذي استنكر العلماء تصحيح الحاكم له وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة
رضي الله عنهما : ( أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم )

فهلا تكرمتم بإرشادي إلى مقالات ومواضيع علمية تفند هذين الحديثين الآنفين ولكم بإذن الله

أجر الدلالة ، فالدال على الخير كفاعله

ولكم جزيل الشكر والتقدير

----------
وهذا رابطه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75643



=========================

وفي موضوع آخر :

#1
10/04/06, 06 :30 06:30:33 PM

أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

هل ورد هذا الحديث بسـنــــــــــ
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الكريم هل جاء حديث ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) من طريق صحيح ؟؟

وماصحة الدعوى أنه لا يوجد هذا الحديث بسند صحيح


ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر

وهذا رابطه : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...908#post445908


================================

وموضوع آخر :


20/05/04, 01 :36 01:36:14 AM
أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

عدة فوائد من حديث واحد
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين


أما بعد

فإن من المعلوم عند المسلمين عموماً والسلفيين خصوصاً أنه ما من حديث للصادق المصدوق بيينا محمداً صلى الله عليه وسلم إلا وهو يتضمن في جنباته عدة فوائد فقد يكون الحديث لايعدو في لفظه كلمتين أو ثلاث ولكن في مضمونه فوائد قد يقل حصرها، كيف لا وهو الذي أوتي جوامع الكلم، وعن رب العزة والجلال أخذ العلم.

وكلامي هنا ليس لبيان ذلك فهذا معلوم [سلفاً] ومسلمٌ به لدى المسلمين جميعاً, بل لعلي لاأكون مبالغاً أو مغالطاً إن قلت إنه مسلمٌ به حتى لدى غير المسلمين؛ إنما أردت أن أسوق هنا حديثاً من صحيح الإمام البخاري رحمه الله يحوي فوائد وآداب نحتاج إلى أن نعلمها فنحن نتعرض لها في حياتنا اليومية وقد نقع في شئ نظن أنه أدب وهو غير ذلك ونتورع عن فعل شئ وهو مشروع.

فلقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله كان يقول:
((والله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال : (يا أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (إلحق). ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال : (من أين هذا اللبن). قالوا : أهداه لك فلان أو فلانة، قال : (أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (إلحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال : (يا أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (خذ فأعطهم). قال : فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال : (أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (بقيت أنا وأنت). قلت : صدقت يا رسول الله، قال : (اقعد فاشرب). فقعدت فشربت، فقال : (اشرب). فشربت، فما زال يقول : (اشرب). حتى قلت : لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال : (فأرني). فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة )).6452

هذا حديث عظيم إشتمل على عدة فوائد إستنبطها أهل العلم أسوق منها:
1. جواز التحايل لأمر مشروع كما فعل أبوهريرة حيث سأل أبوبكر وعمر (رضي الله عنهم جميعاً) لالقصد السؤآل ولكن لقصد الإطعام.

2. جواز أن يسأل الرجل أهل بيته عن مصدر الطعام الذي يجده عندهم.

3. بيان كرم النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان هذا لايخفى على أحد وإيثاره على نفسه ورحمته بالمؤمنين وعطاؤه عطاء من لايخشى الفقر،وحثه عليه الصلاة والسلام على إطعام الطعام.

4. أن الأولى لمن قدم له إناء أن يتناول منه هو الأول ثم يعطي من يليه،( وهذاما يفعل عكسه كثير من الناس حيث يظن أن هذا من الأدب).

5. جواز عدم الإقتصار في الشرب على ثلاث .

6. جواز الأكل والشرب قبل الكبير.

7. عدم التعفف عن أكل وشرب الفضلة (فلا أحد أكرم ولاأشرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم).

8. في هذا الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حيث أن قدح اللبن كفى كل هؤلاء القوم، مع كثرتهم فأهل الصفة وحدهم كانوا حوالي ستون رجلاً وهذه أيضاً من دلائل بركته.

9. مشروعية الحمد عند بداية الطعام أيضاً.

10. وهناك من إستدل من هذا الحديث جواز أن يشكوا الإنسان من الجوع.

أخيراً هذا ماتيسر لي جمعه من فوائد وآداب من هذا الحديث الشريف أرجوا أن ينفع الله بها، كما أرجوا ممن كان له فوائد أخرى أن يتحفنا وجزاه الله خيراً.

والله تعالى أعلم...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


وهذا رابطه :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19768


===================================

وإليك موضوع آخر :

أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

لماذا اختلفت رواية البخاري في صحيحه من طريق شيخه الحميدي عما هو في مسنده؟
____________________
بسم الله الرحمن الرحيم




وقعت وأنا اتجول صفحات أحد المنتديات ذات السمة العقائدية على مقال لرافضي خبيث يتقطر مقاله حقداً على أهل السنة والجماعة و على أئمتهم العظام رحمهم الله فقد عنون مقاله بأسلوب
استفزازي " عينة من تحريفات و تدليسات البخاري " وقد ذكر شبهة استوقفتي قليلاً في الرد عليها ولعل ذلك أنه بضاعتي في علم الحديث مزاجة ، لكنها عندكم بإذن الله أوهى من بيت العنكبوت

وسأذكر بنصها كما أوردها في مقاله :-

(( ...أود أن أعرض عينة و مثال واحد من جملة التحريفات و التدليسات في صحيح البخاري المقدس

روى الحميدي في مسنده :

حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال : أخبرني طاووس سمع ابن عباس يقول : بلغ عمربن الخطاب أن سَمُرة باع خمراً ، فقال : قاتل الله سَمُرة ، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعـن الله اليهود حُرّمت عليهم الشحوم فجَمَلوها فباعوها


روي البخاري في صحيحه

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال أخبرني ‏‏طاوس ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول بلغ ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏أن ‏ ‏فلانا ‏ ‏باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قاتل الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها


فنلاحظ هنا بأن البخاري لم يكن أميناً في نقله عن أستاذه الحميدي في نقل الرواية حيث دلس بأستبدال أسم الصحابي سمرة الذي باع الخمر بكلمة فلان و حرف في حديث رسول الله بأستبدال كلمة لعن بكلمة قاتل ... )) أ.هـ


وقد اطلعت على فتح البارئ فلم اجد ما يشفي الغليل بخصوص دحض هذه الشبهة، إلا أنه ذكر أن مسلماً وابن ماجة والبيهقي أوردوا هذا الحديث بذكر اسم الصحابي وهو سمرة بن جندب رضي الله عنه خلافاً لما أورده البخاري بإبهامه ، لكن مربط الفرس في الشبهة هو في كون البخاري روى هذا الحديث عن شيخه الحميدي بنفس السند و المتن الذي هو في مسند الحميدي مع وجود الاختلاف كما هو موضح في المقطع أعلاه

وقد أحال إلى عدة روابط حتى يتم التأكد من مصدقيته كما يزعم عليه من الله ما يستحق


فيا أهل الحديث هبوا لدحض هذه الشبهة ونافحوا عن عرض الإمام لبخاري خادم السنة النبوية عليه رحائم الله المتتابعة


انا في انتظاركم على أحر من الجمر

لنقل ردودكم إلى ذاك المنتدى


ولكم مني اخلص التحايا


وهذا رابطه : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73095


=============================
ماذا تستشف من مشاركات [أبو محمد الحربي]

بانتظار ردك على أبرد من القطب الشمالي .


آخر تعديل جبل رضوى يوم 05-26-2006 في 09:12 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 05-27-2006, 12:23 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا أدري بماذا أجيبك !!

فلقد فلجتَ حجتي يا رجل !!

تركتَ كل الموضوع ولم تخرج منه إلا بـ "هل فعلاً أن ابا محمد الحربي سلفي ؟!!"

هل هذا ما فهمته فقط ؟!!

أولا : لنفترض أن الحربي ليس سلفياً ، ثم ماذا ؟!! هل زال الإشكال بهذا ؟!!
ثانيا : كونه كان يطرح إشكالات يريد معرفة أجوبتها ، فهل هذا الفعل يخرجه من سلفيته ؟!!
ثالثاً : أنتَ لم تجلب لنا دليلاً على نفي سلفيته يا جهبذ ، وإنما نقلتَ لنا إشكالات أخرى كان يطرحها على السلفيين يريد أجوبتها . فهل هذا ينفي سلفيته ؟ أم أن كل السلفيين في مستوى واحد من العلم بحيث لا يسوغ لأحد أن يسأل الآخر فيما أشكل عليه ؟!! أفدني لله رباً تعبده !!

رابعاً : تفضل ، لنفترض أنك قرأت هذا النص لشيخ النصب والتجسيم ابن تيمية في منهاج السنة ج5 / 10 يقول فيه :

اقتباس:

( فمعلوم أن الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم هم أعلم وأدين من الذين يتولونه ويلعنون عثمان ولو تخلى أهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق إيمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر أن يقاوم المبغضين له )
فابن تيمية يقول بأنه يوجد عدد من الصحابة والتابعين وغيرهم كانوا :
1-يقاتلون علياً
و
2-يلعنون علياً
و
3-يذمّون علياً

المطلوب :
1-من هم هؤلاء ، الذين هم من (الصحابة والتابعين ومن غيرهم) ؟

2-هل فعلاً أنه يوجد من هذه الفئات من كان يقاتل ويلعن ويذم علياً (عليه السلام) ، أم أن ابن تيمية كان يكذب ويفتري على الصحابة والتابعين وغيرهم ؟!!

3-إن كان ابن تيمية صادقاً في قوله . فما حكمك على هؤلاء (الصحابة والتابعين وغيرهم) ؟!

4-وإن كان ابن يتيمة كاذباً . فما حكمك فيه ؟!!


هذا يكفيك ..


مرآة التواريخ ،،،



فلتخرج من هذا الإشكال إن استطعت ؟


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-27-2006, 02:12 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مرآة التواريخ - هداك الله للصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - تقول :


اقتباس:
إقتباس:
فهذا إشكال طرحه أحد السلفية على أصحابه في منتداهم (ملتقى أهل الحديث)
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (البينة على المدعي )
وأنت هُنا ادعيت سلفية الرجل فهات لنا بينتك ياجهبذ ؟


تقول :
اقتباس:
ثالثاً : أنتَ لم تجلب لنا دليلاً على نفي سلفيته يا جهبذ
ويحك كل المواضيع والروابط السابقة ليست أدلة على أن الرجل ليس بسلفي بل هو .......



مع أن الأصل أنه يجب عليك أنت إثبات صحة دعواك سلفية الرجل

فأنت المدعي

نعيد الأدلة :
وإليك بعض مواضيع من نسبته إلى السلفية [أبو محمد الحربي] ليتبين لك ممن هو :
تفضل المواضيع موثقة بالروابط :



20/03/06, 09 :54 09:54:44 AM
أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

أضناني البحث ... فأفيدونا مأجورين
________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه وبعد

لقد قلبت المنتدى - يقصد منتدى أهل الحديث - بحثاً على مقالات علمية حديثية عن بعض الأحاديث الواردة في فضائل الإمام علي رضي الله عنه فلم أخرج من ذلك إلا بخفي حُنين وعلى وجه الخصوص حديث الطائرالذي استنكر العلماء تصحيح الحاكم له وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة
رضي الله عنهما : ( أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم )

فهلا تكرمتم بإرشادي إلى مقالات ومواضيع علمية تفند هذين الحديثين الآنفين ولكم بإذن الله

أجر الدلالة ، فالدال على الخير كفاعله

ولكم جزيل الشكر والتقدير

----------
وهذا رابطه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75643



=========================

وفي موضوع آخر :

#1
10/04/06, 06 :30 06:30:33 PM

أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

هل ورد هذا الحديث بسـنــــــــــ
__________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الكريم هل جاء حديث ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) من طريق صحيح ؟؟

وماصحة الدعوى أنه لا يوجد هذا الحديث بسند صحيح


ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر

وهذا رابطه : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...5908#post445908


================================

وموضوع آخر :


20/05/04, 01 :36 01:36:14 AM
أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

عدة فوائد من حديث واحد
____________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين


أما بعد

فإن من المعلوم عند المسلمين عموماً والسلفيين خصوصاً أنه ما من حديث للصادق المصدوق بيينا محمداً صلى الله عليه وسلم إلا وهو يتضمن في جنباته عدة فوائد فقد يكون الحديث لايعدو في لفظه كلمتين أو ثلاث ولكن في مضمونه فوائد قد يقل حصرها، كيف لا وهو الذي أوتي جوامع الكلم، وعن رب العزة والجلال أخذ العلم.

وكلامي هنا ليس لبيان ذلك فهذا معلوم [سلفاً] ومسلمٌ به لدى المسلمين جميعاً, بل لعلي لاأكون مبالغاً أو مغالطاً إن قلت إنه مسلمٌ به حتى لدى غير المسلمين؛ إنما أردت أن أسوق هنا حديثاً من صحيح الإمام البخاري رحمه الله يحوي فوائد وآداب نحتاج إلى أن نعلمها فنحن نتعرض لها في حياتنا اليومية وقد نقع في شئ نظن أنه أدب وهو غير ذلك ونتورع عن فعل شئ وهو مشروع.

فلقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله كان يقول:
((والله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال : (يا أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (إلحق). ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال : (من أين هذا اللبن). قالوا : أهداه لك فلان أو فلانة، قال : (أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (إلحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال : (يا أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (خذ فأعطهم). قال : فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال : (أبا هر). قلت : لبيك يا رسول الله، قال : (بقيت أنا وأنت). قلت : صدقت يا رسول الله، قال : (اقعد فاشرب). فقعدت فشربت، فقال : (اشرب). فشربت، فما زال يقول : (اشرب). حتى قلت : لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال : (فأرني). فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة )).6452

هذا حديث عظيم إشتمل على عدة فوائد إستنبطها أهل العلم أسوق منها:
1. جواز التحايل لأمر مشروع كما فعل أبوهريرة حيث سأل أبوبكر وعمر (رضي الله عنهم جميعاً) لالقصد السؤآل ولكن لقصد الإطعام.

2. جواز أن يسأل الرجل أهل بيته عن مصدر الطعام الذي يجده عندهم.

3. بيان كرم النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان هذا لايخفى على أحد وإيثاره على نفسه ورحمته بالمؤمنين وعطاؤه عطاء من لايخشى الفقر،وحثه عليه الصلاة والسلام على إطعام الطعام.

4. أن الأولى لمن قدم له إناء أن يتناول منه هو الأول ثم يعطي من يليه،( وهذاما يفعل عكسه كثير من الناس حيث يظن أن هذا من الأدب).

5. جواز عدم الإقتصار في الشرب على ثلاث .

6. جواز الأكل والشرب قبل الكبير.

7. عدم التعفف عن أكل وشرب الفضلة (فلا أحد أكرم ولاأشرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم).

8. في هذا الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حيث أن قدح اللبن كفى كل هؤلاء القوم، مع كثرتهم فأهل الصفة وحدهم كانوا حوالي ستون رجلاً وهذه أيضاً من دلائل بركته.

9. مشروعية الحمد عند بداية الطعام أيضاً.

10. وهناك من إستدل من هذا الحديث جواز أن يشكوا الإنسان من الجوع.

أخيراً هذا ماتيسر لي جمعه من فوائد وآداب من هذا الحديث الشريف أرجوا أن ينفع الله بها، كما أرجوا ممن كان له فوائد أخرى أن يتحفنا وجزاه الله خيراً.

والله تعالى أعلم...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


وهذا رابطه :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19768


===================================

وإليك موضوع آخر :

أبومحمد الحربي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/10/03
المشاركات: 43

لماذا اختلفت رواية البخاري في صحيحه من طريق شيخه الحميدي عما هو في مسنده؟
____________________
بسم الله الرحمن الرحيم




وقعت وأنا اتجول صفحات أحد المنتديات ذات السمة العقائدية على مقال لرافضي خبيث يتقطر مقاله حقداً على أهل السنة والجماعة و على أئمتهم العظام رحمهم الله فقد عنون مقاله بأسلوب
استفزازي " عينة من تحريفات و تدليسات البخاري " وقد ذكر شبهة استوقفتي قليلاً في الرد عليها ولعل ذلك أنه بضاعتي في علم الحديث مزاجة ، لكنها عندكم بإذن الله أوهى من بيت العنكبوت

وسأذكر بنصها كما أوردها في مقاله :-

(( ...أود أن أعرض عينة و مثال واحد من جملة التحريفات و التدليسات في صحيح البخاري المقدس

روى الحميدي في مسنده :

حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال : أخبرني طاووس سمع ابن عباس يقول : بلغ عمربن الخطاب أن سَمُرة باع خمراً ، فقال : قاتل الله سَمُرة ، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعـن الله اليهود حُرّمت عليهم الشحوم فجَمَلوها فباعوها


روي البخاري في صحيحه

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال أخبرني ‏‏طاوس ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول بلغ ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏أن ‏ ‏فلانا ‏ ‏باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قاتل الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها


فنلاحظ هنا بأن البخاري لم يكن أميناً في نقله عن أستاذه الحميدي في نقل الرواية حيث دلس بأستبدال أسم الصحابي سمرة الذي باع الخمر بكلمة فلان و حرف في حديث رسول الله بأستبدال كلمة لعن بكلمة قاتل ... )) أ.هـ


وقد اطلعت على فتح البارئ فلم اجد ما يشفي الغليل بخصوص دحض هذه الشبهة، إلا أنه ذكر أن مسلماً وابن ماجة والبيهقي أوردوا هذا الحديث بذكر اسم الصحابي وهو سمرة بن جندب رضي الله عنه خلافاً لما أورده البخاري بإبهامه ، لكن مربط الفرس في الشبهة هو في كون البخاري روى هذا الحديث عن شيخه الحميدي بنفس السند و المتن الذي هو في مسند الحميدي مع وجود الاختلاف كما هو موضح في المقطع أعلاه

وقد أحال إلى عدة روابط حتى يتم التأكد من مصدقيته كما يزعم عليه من الله ما يستحق


فيا أهل الحديث هبوا لدحض هذه الشبهة ونافحوا عن عرض الإمام لبخاري خادم السنة النبوية عليه رحائم الله المتتابعة


انا في انتظاركم على أحر من الجمر

لنقل ردودكم إلى ذاك المنتدى


ولكم مني اخلص التحايا


وهذا رابطه : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73095

-------------------------------
أليست هذه بينات على أن الرجل ليس بسلفي بل هو ......

علي وفاطمة وفضائلها
وأبو بكر وعمر لم يطعما أبا هريرة
ليس في الأحاديث إلا هذا الحديث ؟!!!!
والبخاري فيه ما فيه !!!

مرآة التوريخ أنت أعقل من أن تتهرب ....

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (البينة على المدعي )
وأنت هُنا ادعيت سلفية الرجل فهات لنا بينتك ياجهبذ ؟


آخر تعديل جبل رضوى يوم 05-27-2006 في 02:23 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 05-27-2006, 02:26 AM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

الحزب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحزب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

:)
الوهابية فعلاً مدعاة للشفقــــــة



فعلاً السؤال المهم
من يكون أبو محمد الحربي ؟؟
و ما هي قيمته العلمية ؟؟
و هل له علاقة بالراغب الأصفهاني و اختلاف العلماء في سنيته و تشيعه ؟؟

كلها تبقى أسئلة معلقة فيها قسمة النار و الجنة


:)
الحـــــزب ،،،


التوقيع


رد مع اقتباس
 
قديم 05-27-2006, 01:56 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
الحزب :
فعلاً السؤال المهم
من يكون أبو محمد الحربي ؟؟
و ما هي قيمته العلمية ؟؟
سل عنه صاحبك : مرآة التواريخ
فهو من جعله عنواناً لموضوعه هذا !!!




عنوان الموضوع: ((سلفي)) أشكلت عليه عبارة ابن تيمية:أن في الصحابة والتابعين من يلعن علياً ويذمه..إلخ

وأراد أن يلصقه بالسلفية بدون دليل !!!


رد مع اقتباس
 
قديم 05-27-2006, 03:45 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

الحزب
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحزب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يا حليله جبل رضوي
صراحة إنسان مجتهد .. وكل شيء لديه بالوثائق و الأدلة
:)
ليتك دخلتَ في صلب الموضوع بدل هذا التهريج

الحــــزب ،،،


التوقيع


رد مع اقتباس
 
قديم 05-28-2006, 12:14 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزب
يا حليله جبل رضوي
صراحة إنسان مجتهد .. وكل شيء لديه بالوثائق و الأدلة
:)
ليتك دخلتَ في صلب الموضوع بدل هذا التهريج

الحــــزب ،،،
قال تعالى : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

ديننا ولله الحمد موثق بالأدلة من الكتاب والسنة النبوية الوارده عن محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .

اقتباس:
الحزب
ليتك دخلتَ في صلب الموضوع بدل هذا التهريج
لم نخرج حتى ندخل !!
أنت وصاحبك من خرج !!!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 07-03-2009, 05:48 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم العن اول من ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
وفقكم الله لكل خير


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 08:14 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol