العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-09-2006, 12:33 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي يقول ابن كثير : كل خلفاء بني أمية نواصب ‍! وأولهم "معاوية" بالإسم ...!!


 


بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري


قال ابن كثير في تاريخه من أرجوزة له ضمَّنها عدد خلفاء بني أمية ج13 /210 :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=218
(قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى‏:‏ ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتاً ‏: ‏
...

فصل :

وهكذا خلفاء بني أميـة ...عدتهم كعدة الــرافـضـيــة

ولكن المدة كانت ناقصة ...عن مائة من السنين خالصة

وكلهم قد كان ناصبيــا ...إلا الإمام عمر التقيا

معاوية ثم ابنه يزيــد ...وابن ابنه معاوية السديد

مروان ثم ابن له عبد الملك ....منابذ لابن الزبير حتى هلك

....إلخ.(انتهى)



ما الحكم على ابن كثير يا سلفية ؟!

أم أن هذا من النواصب الذين يعشقون أمير المؤمنين ؟! ;)


أقول / شهادة من ناصبي في نواصب . ‍!

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 08-10-2006, 05:10 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

إبن العوالي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

إبن العوالي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مولانا مرآة التواريخ

اقضضت مضاجعهم بصواعقك الخاطفة

بارك الله فيكم

إبن العوالي


رد مع اقتباس
 
قديم 08-23-2006, 03:26 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بارك الله بك أخي الكريم ابن العوالي

وحشرنا الله وإياكم وجميع المؤمنين والمؤمنات تحت لواء محمد وآل محمد

وجعلنا من الذابين عنهم


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في أحد الشبكات

تداخل أحد الأخوة - لعله من المخالفين - ولم أتبيّنه ، بمداخلة

فجاء تعقيبنا التالي :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ



اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة اوجام

اخي الكريم قول ابن كثير ذلك لعله اتى بناء على الاتفاق الذي بين الحسن عليه السلام ومعاوية بتخلي الحسن عن الحكم للاخير على ان لا تكون وراثية وموافقة معاوية على ذلك ولكن بعد موته اتى ابنه ونصب نفسه حاكما وهنا بدأت مشكلته مع الامام الحسين عليه السلام وعبدالله بن الزبير بن العوام
فلا يصح بارك الله فيك قول شهادة من ناصبي في نواصب

حياك الله اخي أوجام

ولكن لا أدري أين مورد الاشكال عندك ؟!!

ففي النظرية السنية معلوم عندهم عدالة جميع أفراد الصحابة ، وكان إشكالنا الذي أوردناه هنا أن ابن كثير المذكور وصف معاوية - وهو من الصحابة المشمولين بالعدالة المطلقة عندهم - بالنصب !!

ومعلوم معنى النصب !

القاموس المحيط - للفيروز آبادي
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=142&CID=54
قال :
(والنَّواصِبُ والنَّاصبيَّةُ وأهلُ النَّصْبِ‏ :‏ المُتَدَيّنونَ بِبِغْضَةِ عليّ، رضي الله عنه،
لأنَّهُمْ نَصَبُوا له، أي‏:‏ عادَوْهُ‏.) انتهى


فالأمر يدور بين أمرين :
- إما ان ابن كثير أخطأ في وصفه معاوية بالنصب .
- أو إنه لم يخطئ ، وهذا هو واقع معاوية .

فإن كان الأول ، فالأمر يدور بين اثنين :
- إما أن خطأ ابن كثير هو من الأخطاء الاجتهادية المغفورة ، ولا شيء عليه .
- أو أن هذا غير مغفور له البتة ، ويدخل ضمن دائرة الطاعنين في الصحابة ، وحكمه عندهم حكم من يطعن في الصحابة .

أما إن كان الاختيار هو الثاني ، فما الحكم في معاوية ؟
لأن الأمر لا يخرج من احتمالين ، هما :
-إما أن بغض علي وأهل بيته هو أمر لا ضير فيه . ولا يعدو أكثر من الاجتهاد !!
- أو أن بغضهم هو خلاف الدين الاسلامي .


فإن كان الأول :
- فإذن كل أحد - من غير الصحابة إلى عصرنا الحالي - ثبت عليه بغض أو طعن في أحد من الصحابة مهما كانت منزلة هذا الصحابي ، فهو لا ضير فيه ، لأنه إن كان الصحابي الطاعن في الصحابي الآخر معذور بطعنه فيه ، فغير الصحابة الطاعنين في الصحابة أعذر وأعذر . :book:

أما إن كان الخيار هو الثاني
فيلزمه تطبيق الحكم الاسلامي في معاوية .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما بخصوص ابن كثير ، وأنه ليس بناصبي

فيا أخي ، لابد أن تعرف ان ليس النصب فقط هو من يطعن مباشرة في أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين وينصب لهم العداء ، بل من النصب من يحب أعداء أهل البيت مع اعترافه بعدائهم لهم !

تعال معي اريك نموذجاً ، هو :

المتوكل الخليفة العباسي

قال ابن كثير في تاريخه 10 / 328 حوادث سنة 236 هـ :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp....51&CID=171#s12
(ثم دخلت سنة ست وثلاثون ومائتين

فيها‏:‏ أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب وما حوله من المنازل والدور، ونودي في الناس من وجدها بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق، فلم يبق هناك بشر، واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل‏.‏) انتهى

وقال أيضاً في تاريخه ج 11 / 134 حوادث سنة 303 هـ - عند ترجمة ابن بسام الشاعر - :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp....51&CID=181#s11
(أبو الحسن بن بسام الشاعر

واسمه علي بن أحمد بن منصور بن نصر بن بسام البسامي الشاعر المطبق للهجاء، فلم يترك أحداً حتى هجاه حتى أباه وأمه أمامة بنت حمدون النديم‏.‏

وقد أورد له ابن خلكان أشياء كثيرة من شعره، فمن ذلك قوله في تخريب المتوكل قبر الحسن بن علي وأمره بأن يزرع ويمحي رسمه، وكان شديد التحامل على علي وولده‏.‏
فلما وقع ما ذكرناه سنة ست وثلاثين ومائتين‏.‏
قال ابن بسام هذا في ذلك‏:‏
تالله إن كانت أمية قد أتت * قتل ابن بنت نبيها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبيه بمثله * هذا لعمرك قبره مهدوما
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا * في قتله فتتبعوه رميما
) انتهى .

ومع هذا تعالى اقرأ بماذا يصف المتوكل - بعد أن اعترف بتحامل المتوكل وعدائه لأمير المؤمنين وأولاده - في ترجمته :
تاريخ ابن كثير ج 10 / 365 حوادث سنة 247 هـ :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp....51&CID=173#s13
(وكان المتوكل محبباً إلى رعيته،
قائماً في نصرة أهل السنة،
وقد شبهه بعضهم بالصديق في قتله أهل الردة، لأنه نصر الحق ورده عليهم حتى رجعوا إلى الدين، وبعمر بن عبد العزيز حين رد مظالم بني أمية،
وقد أظهر السنة بعد البدعة، وأخمد أهل البدع وبدعتهم بعد انتشارها واشتهارها، فرحمه الله‏.


وقد رآه بعضهم في المنام بعد موته وهو جالس في نور قال‏:‏ فقلت‏:‏ المتوكل ‏؟‏
قال‏:‏ المتوكل‏.‏
قلت‏:‏ فما فعل بك ربك ‏؟‏
قال‏:‏ غفر لي‏.‏
قلت‏:‏ بماذا ‏؟‏
قال‏:‏ بقليل من السنة أحييتها‏.‏
وروى الخطيب، عن صالح بن أحمد‏:‏ أنه رأى في منامه ليلة مات المتوكل كأن رجلاً يصعد به إلى السماء، وقائلاً يقول‏:‏
ملك يقاد إلى مليك عادل * متفضل في العفو ليس بجائر


وروى عن عمرو بن شيبان الحلبي قال‏:‏
رأيت ليلة المتوكل قائلاً يقول‏:‏
يا نائم العين في أوطان جثمان * أفض دموعك يا عمرو بن شيبان
أما ترى الفئة الأرجاس ما فعلوا * بالهاشمي وبالفتح بن خاقان
وافى إلى الله مظلوماً فضجَّ له * أهل السموات من مثنى ووحدان
وسوف يأتيكم من بعده فتن * توقعوها لها شأن من الشان
فابكوا على جعفر وابكوا خليفتكم * فقد بكاه جميع الأنس والجان

قال‏:‏ فلما أصبحت أخبرت الناس برؤياي، فجاء نعي المتوكل أنه قد قتل في تلك الليلة، قال‏:‏ ثم رأيته بعد هذا بشهر وهو واقف بين يدي الله عز وجل فقلت‏:‏ ما فعل بك ربك ‏؟‏
فقال‏:‏ غفر لي‏.‏
قلت‏:‏ بماذا ‏؟‏
قال‏:‏ بقليل من السنة أحييتها‏
.‏
قلت‏:‏ فما تصنع ههنا ‏؟‏
قال‏:‏ أنتظر ابني محمداً أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم‏.‏) انتهى


هل رأيت أخي الكريم ؟!!!!

لا ندري أي سنة أحياها المتوكل الناصبي العدو اللدود لأمير المؤمنين وأولاده الطاهرين ، فلعلها سنة لعنه وشتمه على المنابر !!

فهل رأيتنا تجنينا على ابن كثير حينما نعتناه بالنصب ؟!!!

إلا إذا كان هذا الأمر هو من مصاديق العشق لأمير المؤمنين عندك أخي الكريم :)



ـــــــــــــــــــــــــــــ
انتهى


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-13-2007, 12:11 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

عاشق الجنة
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

عاشق الجنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ومن قال لك أن قالها ابن كثير رحمه الله ...... قال هذه الأبيات لم يعرف . والله أعلم من هو .


وأسمع


وجمع الناس على معاوية * ونقل القصة كل راويه

فمهد الملك كما يريد * وقام فيه بعده يزيد

ثم ابنه وكان براً راشداً * أعني أبا ليلى وكان زاهدا

فترك الإمرة لا عن غلبه * ولم يكن إليها منه طلبه


التوقيع

يا من فرح بمقتل عثمان :

قال أعلم الصحابة بالفتن، وأمينُ سِرِّ النبي - صلى الله عليه وسلم -، حذيفه بن اليمان - رضي الله عنهما -: "أول الفتن قتل عثمان، وآخر الفتن خروج الدجال، والذي نفسي بيده لا يموت رجل وفي قلبه مثقال حبةٍ من حُبِّ قتل عثمان إلا تبع الدجال إن أدركه، وإن لم يدركه آمن به في قبره"

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 03:55 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol